1547 год событие на руси. Мир в это время

15:24 — REGNUM

Венчание на царство Ивана IV. Миниатюра из Лицевого свода XVI века .

1547 год. 16 января состоялось венчание на царство Ивана IV. Иван первым решил взять титул не только великого князя, но и царя Русского государства.

Так проводил Иоанн шестнадцатый год своего возраста; на семнадцатом, 13 декабря 1546 года, он позвал к себе митрополита и объявил, что хочет жениться; на другой день митрополит отслужил молебен в Успенском соборе, пригласил к себе всех бояр, даже и опальных, и со всеми отправился к великому князю, который сказал Макарию: "Милостию божиею и пречистой его матери, молитвами и милостию великих чудотворцев, Петра, Алексея, Ионы, Сергия и всех русских чудотворцев, положил я на них упование, а у тебя, отца своего, благословяся, помыслил жениться. Сперва думал я жениться в иностранных государствах у какого-нибудь короля или царя; но потом я эту мысль отложил, не хочу жениться в чужих государствах, потому что я после отца своего и матери остался мал; если я приведу себе жену из чужой земли и в нравах мы не сойдемся, то между нами дурное житье будет; поэтому я хочу жениться в своем государстве, у кого бог благословит, по твоему благословению". Митрополит и бояре, говорит летописец, заплакали от радости, видя, что государь так молод, а между тем ни с кем не советуется. Но молодой Иоанн тут же удивил их еще другою речью: "По твоему, отца своего митрополита, благословению и с вашего боярского совета хочу прежде своей женитьбы поискать прародительских чинов, как наши прародители, цари и великие князья, и сродник наш великий князь Владимир Всеволодович Мономах на царство, на великое княжение садились; и я также этот чин хочу исполнить и на царство, на великое княжение сесть". Бояре обрадовались, что государь в таком еще младенчестве, а прародительских чинов поискал. Но конечно, всего более удивились они (а некоторые, как увидим из писем Курбского, не очень обрадовались) тому, что шестнадцатилетний великий князь с этих пор внутри и вне государства принял титул, которого не решались принять ни отец, ни дед его, - титул царя. 16 января 1547 года совершено было царское венчание, подобное венчанию Димитрия-внука при Иоанне III. Между тем еще в декабре разосланы были по областям, к князьям и детям боярским грамоты: "Когда к вам эта наша грамота придет и у которых будут из вас дочери девки, то вы бы с ними сейчас же ехали в город к нашим наместникам на смотр, а дочерей девок у себя ни под каким видом не таили б. Кто же из вас дочь девку утаит и к наместникам нашим не повезет, тому от меня быть в великой опале и казни. Грамоту пересылайте между собою сами, не задерживая ни часу". Выбор пал на девушку из одного из самых знатных и древних московских боярских родов, который при наплыве родов княжеских успел удержать за собою близкое к престолу место, - выбор пал на Анастасию, дочь умершего окольничего Романа Юрьевича Захарьина-Кошкина, племянницу боярина Михаила Юрьевича, близкого, как мы видели, человека к великому князю Василию; быть может, и эти отношения не были без влияния на выбор; надобно заметить, что представитель рода по смерти боярина Михаила, другой дядя Анастасии, Григорий Юрьевич Захарьин, не принадлежал к стороне Шуйских, не упоминается ни в каких боярских смутах детства Иоаннова".

Цитируется по: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Том 6, глава 2. М.: Мысль, 1989

История в лицах

Соловецкий летописец второй половины 16 века :

"Царство государя великого князя Ивана Васильевича всея Руси. Пресвятыя и неразделимыя троица волею и хотением, по заступлению и по милости пречистые богородицы, и по благословению святого великого чюдотворца Петра митрополита всея Русии и всех святых молитвами, князь великий Иван Васильевич венчан бысть святыми бармами и царьским венцем, и помазан бысть святым миром по древнему царьскому чину, и поставлен бысть на великое княжение Владимерское и Новгородское и Московское и всеа Русии, и наречен бысть боговенчанный царь и князь великий Иван Васильевич и самодержец всеа Русии. А после своего поставления месяца февраля в 3 на всеедной недели царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии самодержец женился, избра себе царицу и великую княгиню Анастасию, дщерь Романа Юрьевича, а венчал их Макарей митрополит в соборной церкви Успения пречистей богородицы"

Цитируется по: Малоизвестные летописные памятники // Исторический архив. Т. VII. М-Л. 1951

Мир в это время

Тридентский собор. Неизвестный художник. Конец 17 века

"Тридентский собор (Триентский) - собор, который католики называют обыкновенно вселенским, несмотря на то, что в заседаниях его не принимали участия представители других христианских исповеданий, сыграл очень видную роль в возрождении католической церкви, или в так называемой католической реакции. В течение второй половины XV в. раздаются со всех сторон Западной Европы требования созвания вселенского собора ввиду неурядиц в католической церкви. Латеранский собор (1512-1517), созванный папою Юлием II в противовес пизанскому, не привел ни к каким серьезным преобразованиям, так что в XVI в. не перестают повторяться требования о созвании нового собора. Когда реформационное движение стало быстро развиваться в Германии, то и сам император Карл V начал настойчиво домогаться созвания собора. Лютеране надеялись вначале, что им удастся устроить примирение между своим учением и католическим при помощи совместного обсуждения религиозных вопросов богословами обоих исповеданий. Папы, однако, относились с большими опасениями к проектам созвания вселенского собора. Воспоминания о базельском соборе заставляли их опасаться, что, при настроении общества XVI ст., авторитету их может быть нанесен более сильный ущерб, чем тот, который они чуть было не понесли в XV в. Папа Климент VII (1523-1534), несмотря на обещания, данные Карлу V, созвать вселенский собор для реформирования католической церкви и устранения в ней раскола, умер, не созвав собора. Новый папа Павел III (1534-49) получил тиару под условием собрать собор. Действительно, буллою от 12 июня 1536 г. он созвал его на май месяц следующего года в Мантуе. Война Карла V с Франциском I помешала собору состояться. После свидания императора с папою в Лукке в 1541 г., Павел III созвал собор на ноябрь 1542 г., но и на этот раз он не собрался, так как между императором и Францией началась четвертая война. После новых триумфов Карла V в этой войне, окончившейся миром в Креспи (18 сентября 1544 г.), папа созвал собор (буллою от 19 ноября 1544 г.) в Тридент (Триент: город в южн. Тироле, см.) на март 1545 г. Духовенство съезжалось на собор чрезвычайно медленно, так что торжественное открытие его могло состояться только 13 дек. 1545 г., и то в присутствии небольшого числа лиц. Протестанты отказались явиться на собор. Римская партия позаботилась о том, чтобы не выпускать из своих рук ведения дел и не допустить провозглашения принципа, что авторитет собора выше авторитета пап, как это случилось в Базеле. Чтобы обеспечить за собою перевес, она добилась постановления, чтобы голосование происходило не по нациям, а поголовно (число итальянских епископов, прибывших в Тридент, значительно превышало число их из других стран) и чтобы решающий голос был предоставлен только епископам. Председательство на соборе принадлежало трем кардиналам (Дель Монте, Червино и Регинадьду Полю), которые постоянно получали подробнейшие инструкции из Рима. Право ставить и возбуждать вопросы принадлежало исключительно им. Рассмотрение каждого поставленного вопроса происходило ранее в частных комиссиях или конгрегациях, где их обсуждали ученые богословы. Подготовленные таким образом к решению, вопросы поступали на рассмотрение генеральных конгрегаций или комиссий, состоявших из епископов. Когда последние приходили по данному предмету к окончательному соглашению, их решение принималось и утверждалось в торжественном публичном заседании всего собора. Папа желал, чтобы предварительно были рассмотрены вопросы догматические. Это не соответствовало видам императора и партии, сознававшей необходимость безотлагательного искоренения злоупотреблений в церкви. Большинство собора приняло 22 января 1546 г. решение, чтобы одни конгрегации занялись догматическими вопросами, а другие - делом внутренней реформы церкви. Между тем, усилившееся после разгрома немецких протестантов (1546) политическое влияние императора начало вызывать сильные опасения у папы. Он боялся, что Карл V станет производить сильное давление на собор, чтобы провести все свои требования и умалить авторитет папы. Поэтому Павел III считал для себя безопаснее, чтобы заседания собора происходили поближе к Риму, в каком-либо итальянском городе, и под предлогом, будто бы в Триденте вспыхнула чума, перевел его в начале 1547 г. в Болонью. Только 18 епископов отказались оставить Тридент. В Болонье собор существовал лишь по имени, и 17 сентября 1549 г. папа распустил его. Юлий III (1550-1555), уступая требованиям императора, вновь созвал собор в Тридент на 1 мая 1551 г. На этот раз явились сюда даже светские послы от некоторых протестантских князей, а также приехали вюртембергские богословы, привезшие свое исповедание веры, и саксонские, для которых Меланхтон на этот случай составил "Confessio doctrinae Saxonicae". Впрочем, протестантские богословы недолго оставались в Триденте, так как вскоре убедились, что приезд их туда был совершенно бесплоден. Менее чем через год собор должен был опять прекратить свои заседания (28 апреля 1552 г.), ввиду опасности со стороны войск Морица Саксонского, двинувшегося в Тироль против императора. Расходясь, собор постановил собраться через два года; но заседания его были открыты в третий раз лишь 10 лет спустя (18 января 1562 г.) при совершенно изменившихся политических условиях, когда, после Аугсбургского религиозного мира в Германии, не могло быть и речи о компромиссе между лютеранизмом и католицизмом. Император Фердинанд I, французы и испанцы потребовали, чтобы собор произвел коренные реформы в церкви и сделал уступки по некоторым догматическим вопросам в протестантском духе. Папа Пий IV избежал исполнения этих требований, отправив к императору кардинала Мороне, который уговорил его не настаивать на выполнении предъявленной им программы реформ. Склонил Пий IV на свою сторону и французского посла, Лотарингского, а также Филиппа II Испанского; притом французы перессорились в Триденте с испанцами, так что действовали несолидарно. Собор продолжал свои занятия в том же направлении, как и прежде. Работа его подвигалась вперед быстро, и собор 4 декабря 1563 г. был уже закрыт. Буллою Benedictus Deus (26 янв. 1564 г.) Пий IV утвердил его постановления. Постановления Т. собора распадаются на Decreta и Canones. В Decreta изложены догматы католической веры и постановления, касающиеся церковной дисциплины; в Canones кратко перечислялись положения протестантского вероучения, с оговоркой, что они предаются анафеме. В Триденте вновь было подтверждено, что авторитет пап выше авторитета соборов. Все догматы католической религии были оставлены неприкосновенными, в том виде, как они были выработаны в средние века. Возвышая папский авторитет, Тридентский собор значительно увеличил и власть епископов в их диоцезах, предоставив им более широкие права надзора за духовенством, как белым, так и черным. Строго было подтверждено, что епископы должны постоянно пребывать в своих епархиях. Обращено было внимание и на лучшую постановку проповеди в церквах и на подготовку хороших священников. С этою целью рекомендовалось епископам устраивать специальные учебные заведения - семинарии. Коренных реформ in capite et in membris, которых с таким нетерпением ожидали в католической церкви, произведено не было. Все значение Тридентского собора сводилось, главным образом, к тому, что он непоколебимо установил догматы католической религии. До него даже духовные лица, занимавшие высокое положение в католической иерархии, были склонны смотреть на некоторые вопросы - напр., на оправдание верою - с протестантской точки зрения. Теперь не могло быть более и речи о каких-либо уступках протестантским взглядам; всяким сомнениям и колебаниям, что считать ересью, был окончательно положен предел. В 1564 г. была составлена так называемая "Professio fidei Tridentina", и все духовные лица и профессора университетов должны были присягать, что ей вполне следуют. Постановления Тридентского собора были немедленно подписаны представителями императора Фердинанда I, но на аугсбургском сейме 1566 г. было заявлено, что Германия не может принять их без некоторых ограничений. Немедленно они были приняты лишь Португалией, Савойей и Венецией. Филипп II Испанский разрешил опубликовать в своих владениях постановления Тридентского собора, но с оговорками, которые не допускали стеснения прав короля на назначение духовных лиц и ограничения его влияния на духовную юрисдикцию. В Польше постановления Тридентского собора были приняты в 1577 г. на петроковском синоде. Во Франции они не были официально приняты; только духовенство на своем генеральном собрании в 1615 г. объявило, что подчиняется им".

Цитируется по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Спб: Издательское общество Ф. А. Брокгауз - И. А. Ефрон. 1890-1907 гг .

Русские летописи XV-XVI веков пестрят сведениями о многочисленных нападениях на великопермскую землю. Одно перечисление дат, когда происходили эти набеги, займет не одну строку. И среди них как-то теряется 1547 год. А ведь раньше он по-особенному отмечался церковью. В современной исторической литературе события этого года, за исключением гибели русской заставы у д. Кондратьева Слобода, практически не упоминаются.

Вот с известного события у Кондратьевой Слободы мы с вами и начнем рассказ. Благо и летописей, и преданий здесь достаточно. В Чердынском музее находится чугунная плита, на которой отлиты имена всех погибших у Кондратьевой Слободы. Есть даже икона с изображением павших воинов. Исходя из имеющихся данных, мы знаем, что 6 января 1547 года ногайцы совершили набег на Пермь Великую. Недалеко от устья р. Вишеры вражеская рать встретила заставу «русаков и пермяков» - так она названа в Вычегодско-Вымской летописи. По одному из вариантов предания, битва происходила на льду Вишеры, по другому - на склоне лога, который позже прозвали Побоищным. Вся застава, 85 человек, среди которых был инок монастыря, полегла в неравной схватке, но ценой своей жизни они закрыли врагам дорогу на Чердынь.

На месте сражения благодарные потомки позднее поставили часовню. Тела же убиенных перевезли в столицу Перми Великой. Там их с почестями похоронили и на могиле установили часовню. Но, кроме Чердыни и Кондратьевой Слободы, посвященные событиям этого года часовни стояли также в Верх-Боровой и Соликамске. Ни одно нападение на великопермскую землю так выразительно не отмечалось церковью, разве что в том же Соликамске были поставлены часовни в память по убиенным во время набега 1581 года. В чем же здесь дело? И. Я. Кривощеков называл причиной особого отношения церкви к событиям 1547 года тот факт, что это был не обыкновенный набег, а восстание местных язычников, поддержанное населением приграничных с Пермью Великой территорий и направленное в первую очередь против христианства.

Мы начнем с того, что набег совершили ногайцы. Тогда северная граница владений Ногайской орды проходила по территории нынешней Башкирии. Набегу предшествовали события 1545 года. Русское правительство попыталось восстановить свое влияние в Казани и направило против Казанского ханства три отряда: первый - из Нижнего Новгорода, второй - с Вятки и третий - из Перми Великой. Поход закончился неудачей. Надежда на переворот в Казани не оправдалась, русское войско повернуло обратно. Отряд из Перми Великой опоздал, был окружен казанцами и полностью уничтожен. Пермь Великая потеряла лучшие ратные силы, а времени восстановить их, как показали дальнейшие события, оказалось недостаточно. 1546 год был напряженным и неудачным для Руси из-за внутренних неурядиц и неблагоприятных событий в Казани. Царствование возведенного на престол с поддержкой русского правительства хана Шах-Али было недолговечным. При активной поддержке Ногайской орды на престол взошел хан Сафа-Гирей.

Почти сразу же после этого, в начале января 1547 года, ногайцы напали на великопермские окраины Русского государства. Они поднялись вверх по Каме, прошли мимо Соликамска. Вероятно, отряд был не настолько силен, чтобы штурмовать большое поселение. Примерно 6 января одна часть ногайских сил обрушилась на русскую деревню Верх-Боровую, а другая в этот же день сражалась с русской заставой у д. Кондратьева Слобода. В Верх-Боровой погибло 40 человек. Позже, как и в Чердыни, на их могиле установили часовню. В ее иконостасе разместили доску с именами убиенных. Перечень имен удалось найти в статье «Пермских епархиальных ведомостей»: Иоанн - четверо, Козьма, Гавриил - трое, Герасим, Евсевий, Трофим - двое, Максим, Иова юродивый, Антоний, Фирс, Ге оргий, Иосиф, Потапий, Федот, Федор - двое, Сергий, Флор, Фотия, Ирина - две, Евдокия - две, Матрона девица, Агафия - две, Анна, Мариамия, Марфа, Екатерина - две, Анастасия - две, Стефанида.

Серьезного успеха зимой ногайцы достичь не смогли. Но уже в конце мая со значительно большими силами они вновь подступили к южным границам Перми Великой. Сообщение летописи кратко: «Того же года в Соли Камской быстъ от тех ногайских татар в день мясопуста, месяца мая 25 числа, от кровопролития немалый урон. Здешних посадских крестьян по переписи побитых 886 человек, оставшиеся в живых того же мая 30 дня с божьей помощью татар прогнали в пяток 9-й неделе по Пасце».

Во время набега был разгромлен не только посад Соликамска, но и разорены все окрестности города. При археологических раскопках на Эсперовом городище удалось обнаружить большое количество русских вещей XV - начала XVI века. Кажется, ничего в этом странного нет. Но так ли это? Перепись 1579 года никакого поселения здесь не называет, т. е. к этому времени оно уже исчезло. Когда же могло случиться это исчезновение? Только в 1547 году. Позже, вплоть до 1579 года, крупных набегов не было, а раньше подобное случилось в 1506 году. Но ее ли бы поселение уничтожили в 1506 году, то вряд ли бы на городище удалось найти вещи XVI века.

В с. Городище было записано предание о князе Городовом, который со своей дружиной защищал Соликамск от набегов. Но однажды враги смогли одолеть Городового. Он и вся его дружина погибли в сражении, а городок, где они жили, нападавшие сожгли. Рядом с Городищем сохранился холм с остатками древнего укрепленного поселения. Холм этот местные жители называют Городок, а соседний - Русский мыс. Профессор А. М. Белавин, изучавший памятник, весь полученный с городища материал передал в фонды Соликамского музея. Самые интересные находки для нас - это русская керамика XVI века и пищальные кремни. Пусть косвенно, но предание и археологические находки подтверждают существование здесь заставы, уничтоженной в XVI веке.

Как можно предполагать, после разгрома двух застав и Соликамского посада ногайцы не смогли взять Соликамскую крепость. Иначе где бы оставшиеся в живых выдержали пятидневную осаду с 25 по 30 мая? Это можно расценить как чудо для защитников крепости. На находившихся в Троицком соборе двух иконах-образах - Спасителя и Николая Чудотворца - были изображены вдвое или втрое увеличенные лики. Предание об этих иконах гласит, что «во время набега ногайских татар на Соликамск иконы с молитвенным пением были вынесены и поставлены на башне против врагов и чудесно спасли город от разорения. Враги, увидев лики Спасителя и Чудотворца, сочли их за живых и сильных ратоборцев и, устрашенные чудным видением, ослепли и бежали со страхом». Бытовало в Соликамске и другое предание, которое можно связать с событиями этого же года. В нем рассказывалось, что однажды с юга к г. Соликамску подошли полчища неприятеля. Дошли они до горы, где сейчас стоит Управление внутренних дел города, и весь город перед ними лежал как на ладони. «Но здесь случилось чудо. Несметное число вшей со всех сторон поползло на горку. Сплошной серый ковер двигался на врага. В страхе вражеское войско обратилось в бегство». А горку после этого так и прозвали: «вшивая».

В Троицком соборе хранился аналойный складной образ святителя Николая Чудотворца. Он, как нам кажется, тоже имеет отношение к событиям 1547 года. В легенде говорится, что образ был пожалован городу царем Иваном Грозным в ответ на просьбу соликамцев о военной помощи. Царь, находящийся в то время под Казанью, послал им образ святителя Николая с грамотой. Иван Грозный писал в ней, что не может выделить войска, но посылает образ святителя, который защитит город от вражеского нашествия. Царь Иван Грозный был под Казанью трижды: в 1549, 1550 и 1552 годах. И, вероятнее всего, соликамцы могли обратиться с подобной просьбой в 1549 году. Только что они пережили страшное разорение, причиной которого в немалой степени стал неудачный поход 1545 года, и гибель всего отряда из Перми Великой. В случае неудачи и на этот раз, при новом набеге, сил для обороны у них уже не оставалось, и город ожидало новое разорение.

В 1547 году, разорив окрестности Соликамска и осадив в крепости оставшихся в живых защитников, ногайцы двинулись в глубь территории Перми Великой. Застава у Кондратьевой Слободы была разгромлена еще зимой. Что случилось с городищем в д. Могильниковой и с. Редикор, точно сказать невозможно, никаких источников по этим поселениям мы не имеем. Хотя есть один маленький косвенный факт. Во время раскопок на Редикорском городище в 1970 году был найден срезень - наконечник кочевнической стрелы, возможно, и ногайской. Но время бытования его достаточно широкое - XII-XVI века.

Жители Чердыни укрылись за крепостными стенами. Штурмовать их неприятель не решился. Покчинская крепость сгорела еще раньше. Поэтому первое сопротивление ногайцы встретили только под Вильгортом. В этом селе до недавнего времени бытовало предание о сражении жителей с врагами в логу, получившем позднее название Побоищного. На подходах к Искору произошло еще одно сражение. Погибшие в нем, как гласит народное предание, были похоронены в двух соседних лесных островках, которые так до сих пор и называются - Татарский и Русский. Долгое время на Русском островке стояла часовенка, в которой была доска с именами убиенных. Сражение закончилось неудачно для русских, и они укрылись за стенами Искора. В часовне, до сего дня стоящей на Искорском городище, сохранились фрагменты фрески с изображением защиты Искора от ногайцев: русские воины во главе с князем или воеводой бросают на головы врагов камни и бревна. Изображение воеводы на фреске неслучайно. Вероятно, именно под Искором воевода Перми Великой смог организовать оборону против ногайцев. После отражения штурма русские войска не сразу перешли в наступление. По крайней мере два дня Искор находился в осаде. Отбив один или несколько штурмов и нанеся противнику значительный урон, русское войско 29 мая погнало ногайцев обратно. 30 мая они уже были под Соликамском. Все, кажется, завершилось благополучно, но уж слишком велики понесенные потери. Насколько позволяют судить летописные данные, ни раньше, ни позже великопермская земля не несла столь тяжелых потерь: у Кондратьевой Слободы погибло 85 человек, в Верх-Боровой - 40, в Соликамске и его окрестностях - 886 человек. То есть всего получается - 1011 человек. Это то, что нам известно. Все южные земли Перми Великой были опустошены. Но люди помнили и отмечали эти события так, как было принято в те времена: дали обет ежегодно в память обо всех погибших проводить крестный ход, а на местах захоронений установили часовни-памятники.

21 июня 1547 г. в Москве на Арбате вспыхнул сильный пожар. Два дня бушевало пламя, Выгорела основная территория Москвы, сгорело 25 тысяч домов, погибло около 3 тысяч человек. В бедствиях обвинили стоящих у власти Глинских. По городу разошелся слух, что бабка царя Анна Глинская, оборотясь птицей, летала по городу, "вымала сердца человеческие да клала

в воду, та тою водою, ездячи по Москве, да кропила", от чего и был пожар.

Другой слух, подогревший страсти, - о походе на Русь крымского хана.

Царь с двором вынужден был уехать в подмосковное село Воробьево, Глинские - Михаил и Анна - бежать в подмосковные монастыри. Открытое восстание началось 26 июня. После вечевого сбора горожане двинулись в Кремль и потребовали выдачи Глинских, Были разгромлены их дворы, убит один из Глинских - Юрий.

С большим трудом правительству удалось подавить восстание.

27-28 июня Москва по сути находилась в руках посадских людей, которые, возможно, "пытались даже создать какое-то свое управление городом" (Н.Е.Носов). 29 июня после убийства одного из Глинских, родственника царя, бунтовщики явились в село Воробьево, где укрылся великий князь, и потребовали выдачи остальных Глинских. "Вниде страх в душу мою и трепет в кости мои и смирился дух мой", - вспоминал позже царь. Большого труда ему стоило убедить народ разойтись. Ряд выступлений в это же время произошел в некоторых других городах - причиной был неурожай, повышение налогов и злоупотребления администрации.

Пожар и народное волнение произвели тяжкое впечатление на молодого царя. Сильные характеры требуют и сильных потрясений для своего исправления. Он сделался набожен, серьезен, неутомим в занятиях государственными делами.

Едва опасность миновала, царь приказал арестовать главных заговорщиков и казнить их. Излюбленной идеей царя, осознанной уже в юности, стала мысль о неограниченной самодержавной власти. Однако выступления 1547 года не нарушили объективного хода событий последних десятилетий. Они лишь подчеркнули необходимость дальнейших преобразований. После ряда новых начинаний рубежа XV-XVI веков и продолжения их в 30-40-х годах XVI века страна была подготовлена к проведению более масштабных реформ.

Избранная рада.

Планы переустройства России вынашивала небольшая группа людей, окружавших в то время Ивана IV. Одним из них был митрополит Макарий, образованнейший человек того времени, активно участвовавший в государственной деятельности 40-50-х годов. Другим приближенным стал священник придворного Благовещенского собора Сильвестр. В окружении Ивана IV находился и незнатный по происхождению дворянин Алексей Федорович Адашев.Около 1549 г. вокруг молодого Ивана VI сложился совет близких к нему людей, получивший название Избранная рада. Ее возглавлял А.Ф. Адашев, происходивший из богатого, но не очень знатного рода. Значение избранной рады бесспорно для 50-х годов, но не безгранично, так как осложнялось и ослаблялось влияниями Захарьиных и митрополита Макария. В сохранившихся известиях совершенно скрыта та большая подготовительная работа, которая началась с этого времени, с 1550 года позволила осуществить ряд крупных государственных мероприятий и захватила не только самого Ивана и его сотрудников, но и в неправительственные круги общества, вызвав в нем обсуждение основных вопросов внутренней и внешней политики обновляющегося Московского царства. Затрагивались и разноречиво решались вопросы о значении светской аристократии, крупного землевладения, духовенства, монастырей, поместного класса, самодержавия, земского собора и др. Личное участие Ивана сообщило первому правительственному выступлению на пути реформ некоторый внешний драматизм и обратило его в осуждение эпохи боярского правления и малолетства царя, которая оценивалась как время государственного нестроения и народных страданий. С именем Алексея Адашева связаны все последующие реформы, а также успехи внешней политики России в середине XVI века Кроме них, в разработке и проведении реформ также участвовали "думцы" Захарьины, Д.И.Курлятев, И.В.Шереметев, А.И.Курбский.

Реформы центральных и местных органов власти при Иване Грозном. Избранная рада просуществовала до 1560 г.; она проводила преобразования, получившие название реформ середины XVIв.

В Феврале 1549 года возник новый орган власти – Земский собор. Земские соборы собирались нерегулярно и занимались решением важнейших государственных дел, прежде всего вопросами внешней политики и финансов. В их состав входили Боярская дума, Освященный собор – представители высшего духовенства. На совещаниях Земских соборов присутствовали также представители дворянства и верхушки посада. Первым собором обычно считается совещание, созванное царем 27 февраля.

Вначале он выступил перед боярами, окольничими, дворецкими и казначеями в присутствии церковного "освященного собора", и в тот же день он говорил перед воеводами, княжатами и дворянами.

Первый земский собор принял решение составить новый Судебник (утвержден в 1550 г.). Взяв за основу Судебник Ивана III, составители нового Судебника внесли в него изменения, связанные с усилением центральной власти. В нем подтверждалось право перехода крестьян в Юрьев день и была увеличена плата за «пожилое». Феодал теперь отвечал за преступления крестьян, что усиливало их личную зависимость от господина. Впервые было введено наказание за взяточничество государственных служащих. Сложилась система приказов – органов управления по отраслям. Отменено кормление (плата населения наместнику), упорядочены налоги, единой для всех единицей взимания налогов стала большая соха (400 – 600 га земли), введена тягловая подать (денежные и натуральные повинности в пользу государства).

МОСКОВСКОЕ ВОССТАНИЕ 1547 , 21-29 июня. Началось после огромного пожара. Восставшие горожане разгромили ряд дворов знати, убили князя Ю. В. Глинского, требовали у Ивана IV выдачи остальных Глинских, которых считали виновниками пожара. Жестоко подавлено правительством Ивана IV.

Источник: Энциклопедия "Отечество"

• - Восста́ние 1547 го́да Непосредственным поводом к восстанию послужил огромный пожар 21 июня 1547 , повлёкший за собой голод и эпидемии...

  Москва (энциклопедия)

• - крупное антифеод. и нац.-освободит. выступление горожан и крестьян...
• - см. в ст. Городские восстания в России в середине 17...

  Советская историческая энциклопедия

• - крупное антифеод. восстание, вспыхнувшее 25 июля 1662. К восстанию привели расстройство хоз. жизни страны в годы войн России с Польшей и Швецией, резкое увеличение налогов и общее усиление феод.-крепостнич...

  Советская историческая энциклопедия

• - крупное антифеод. восстание, гл. обр. стрельцов и солдат столицы, поддержанных частью жителей Москвы и ее окрестностей; продолжалось с кон. апреля - нач. мая до осени 1682...

  Советская историческая энциклопедия

• - первое крупное восстание в Чехии против власти Габсбургов. Вспыхнуло в обстановке усилившегося налогового гнета, религ. притеснений, укрепления позиций нем. элементов в стране...

  Советская историческая энциклопедия

• - архимандрит Солотчинск. рязан...

  Большая биографическая энциклопедия

• - 9-18.12.1905. Подготовлено Московскими комитетами РСДРП и партии эсеров, переросло из всеобщей стачки. Баррикадные бои дружинников с войсками шли во всех районах Москвы, особенно на Пресне...

  Русская энциклопедия

• - 21-29 июня. Началось после огромного пожара. Восставшие горожане разгромили ряд дворов знати, убили князя Ю. В. Глинского, требовали у Ивана IV выдачи остальных Глинских, которых считали виновниками пожара...

  Русская энциклопедия

• - ГОСТ {-84} Масла и смазки. Методы определения наличия воды. ОКС: 75.100 КГС: Б09 Методы испытаний. Упаковка. Маркировка Взамен: ГОСТ -74, ГОСТ 1548-42 Действие: С 01.01.86 Примечание: переиздание 2002 в сб. "Нефтепродукты. Масла...

  Справочник ГОСТов

• - крупное антифеодальное и национально-освободительное выступление горожан и крестьян...
• - антифеодальное городское восстание в Русском государстве...

  Большая Советская энциклопедия

• - «Соляной бунт», движение низших и средних слоёв посадского населения, городских ремесленников, стрельцов и дворовых людей в июне в Москве, одно из наиболее крупных городских восстаний середины 17 в. Было...

  Большая Советская энциклопедия

• - «Медный бунт», крупное антифеодальное восстание, вспыхнувшее 25 июля. К М. в. привели расстройство хозяйственной жизни государства в годы войн России с Польшей и Швецией, резкое увеличение налогов и...

  Большая Советская энциклопедия

• - «Хованщина» , руководителя стрелецкого движения, начальника Стрелецкого приказа), крупное антифеодальное восстание, главным образом стрельцов и солдат Москвы, поддержанных частью жителей столицы и её...

  Большая Советская энциклопедия

• - первое крупное восстание в Чехии против власти Габсбургов. Вызвано налоговым гнётом, религиозными преследованиями, укреплением позиций немецкого элемента в стране...

  Большая Советская энциклопедия

"МОСКОВСКОЕ ВОССТАНИЕ 1547" в книгах

Московское Царство (1547-1689)

Россия (Московское царство) Царство с 1547 г., империя с 1721 г.