Авары кто они. Национальность аварец: история, происхождение, обычаи

Aвары, абары, обры (др.-рус. название, реже овар).

Язык

Как собственно, по поводу происхождения, так и по поводу языка авар, в науке ведутся споры. Кроме титулов и имен собственных данных о языке сохранилось мало. Но большинство ученых все-таки склоняются к мнению, что язык авар — это одна из ветвей тюркского языка, вместе с якобы родственными ему хазарским и болгарским языками.

В качестве одного из доказательств этой гипотезы приводится самая известная «аварская» надпись на одной из чаш, найденной на территории современной Венгрии в 1799 г.. Впрочем, происхождение этой чаши, и язык надписи также вызывает споры. Подробнее можно почитать — О.А.Мудрак, Аварская надпись на сосуде из клада Надь-Сент-Миклош или Живко Войников, Алано-древнеболгарское письмо, часть V. Надписи на сосудах из клада из Наги-Сент-Миклоша, 2009 .

Время существования

От первого упоминания в источниках под своим именем 50-е гг. VI в. до 823 г. последнее упоминание в источниках как самостоятельного народа.

Происхождение

Происхождение авар до сих пор вопрос дискуссионный. Существует пять основных версии откуда же взялись авары.

• Первая . Самая ранняя. Она утверждает, что авары — это часть разбитых тюркютами, жужаней. После поражения 555 г., вынужденных бежать без оглядки через всю Среднюю Азию. Первым кто высказал эту точку зрения был Клаппорт в XIX веке. Позднее его поддержали Омельян Прицак, Карл Менгес.
• Вторая . Авары — это собственно и есть авары, упомянутые в китайских хрониках под именем а-ба, обитавшее на северных склонах Тянь-Шаня. В 555-556 гг. они также были разбиты тюркютами, и разбежались кто куда. Частью в Западную Вэй, частью на р. Или, и оттуда уже в Европу.
• Третья . Авары — это смесь племен угорского увар (вар) и хунни (хиониты), первоначально обитавших в районе Аральского моря и тоже кстати бежавших под натиском тюркютов. Гумилев считал хионитов остатками алано-сарматских племен. В степях между Каспием и Азовом эти два племени были приняты за упомянутое уже племя аба (абар) или как говорит Фиофилакт Симмокатта «истинных авар». Этой версии придерживался М.И. Артамонов.
• Четвертая . Авары это племя вар (ветвь племени юэчжи) из китайских летописей, обитавшее изначально в Таримском бассейне. Затем они перекочевали в Афганистан. А после поражения от Северной Вэй в 463 году откочевали к Черному морю.
• Пятая . Авары — это часть эфталитов, обитавших в Хоросане, Тохаристане, а затем продвинувшись за Волгу вместе с угорскими племенами. Этой версии придерживаются Николай Кёррер, К. Цегледь, А. Херманн.

Данные археологии свидетельствуют, что авары на 80% были европеоидами (38% из них составляли — нордики, высокорослые блондины и средиземноморцы). Оставшиеся же 20% монголоиды (северомонголоиды — монголы, северокитайский и палеосибирские типы). По одной из версий, монголоиды являлись господствующей прослойкой общества. По-другой версии монголоидные черты аварская орда приобрела в ходе переселения, проходя по Сибирским землям. В частности, тогда к аварам присоединились племена забендер, кочагир, тарниах (другая точка зрения говорит, что эти племена присоединились к аварм уже в Приченоморье). [Гумилев, Артамонов].

Вывод из всего сказанного напрашивается один: проблема этногенеза авар еще далека от завершения.

История

557 г. Авары появляются в степях между Каспийским и Азовским морями. Здесь местные племена савир, барсил, и утигуров принимают прищельцев за «истинных авар» (абар), которые еще в 463 году нанесли поражение савирам и оттеснили последних из Сибири, в кавказские степи. Хотя Феофилакт Симокатта, считает, что пришедшие сейчас это «ненастоящие» авары, а просто племена взявшие их имя себе.

Карта 2. Продвижение авар в Паннонию в 557-568 гг.

Авары тут же начинают искать себе союзников, коими выступили аланы. Их царь Саросий помог найти контакт с византийским военначальником, который в свою очередь устраивает посольский визит авар к императору.

558 г. Авары с посольством прибывают в Константинополь. В итоге заключается союзный договор по которому авары должны были нападать на врагом империи, в частности кутригуров. Первоначально так и происходит, но уже через некоторое время авары заключают союз с кутригурами (болгарское племя, как и утигуры) и начинают громить союзников Византии — утигур и антов. Это позволило предположить, что авары на самом деле подписали договор с Ираном, а Византии пустили лишь пыль в глаза.

559 г. Авары, благодаря союзу с кутригурами перебираются в Северное Причерноморье, где начинают грабить и избивать прикарпатских и придунайских антов — союзников Визанитии. Тогда же между императором Юстинианом и аварами идут переговоры о предоставлении последним земель на территории Византии.

562 г. Начало правления хана Баяна (Байана). Переговоры с аварами прекращены по инициативе византийцев. В Византии думали, что как только авары перейду Дунай, то тут же начнутся грабить византийские земли.

565 г. Авары вместе с кутригурами обогнув Карпаты северным путем проникли в Тюрингию и Галлию, где учинили полное раззорение и также взяли в плен франкского короля Сигизберта I. В этом же году новый император Визанитии Юстин II перестает выплачивать дары аварам, посчитав, что империя достаточно окрепла.

567 г. Авары в союзе с лангобардами громят гепидов, практически уничтожив их (погибло несколько тысяч воинов) и берут себе земли по берегам Тисы. Однако Византия занимает бывшую столицу гепидов Сирмий, что вызвало недовольство авар.

568 г. По договору с аварами лангобарды уходят в Италию, авары становятся полноправными правителями Паннонии. Сразу началось строительсво «хрингов» — крепостей. Также основана столица теперь уже Аварского каганата, близ современного города Тимишоары.

570 г. После провальных попыток провести переговоры, авары начали войну с Византией.

573 г. Авары заключают мир с Византией, однако он продлился недолго. Авары постоянно опустошают провинции империи.

578 г. Византийцы обращаются к аварам за помощью. Те откликнулись на призыв и совершают рейд по территориям, населенным словенами и приводят их к покорности империи.

581 г. Авары заключают мир с императором Тиберием II, на условиях ведения постоянных войн со славянскими племенами. За это Визанитя платит аварам дань.

582 г. Авары звахватывают Сирмий и Сингидун (бывшые города гепидов). Вторгаются в Иллирию.

Карта 3. Аварский каганат 568-632 гг.

591 г. Византия, после победы над персами, принялась за авар и вытеснила их со своих территорий.

595 г. Авары в союзе со словенами начали борьбу с баварскими племенами и франками.

597 г. Авары захватывают Далмацию, способствуя заселению ее хорватами.

599 г. Осада аварами Томика на Черном море.

601 г. Византийцы в двух сражениях на реке Тиссе громят аварские ополчения, состоящие преимущественно из славянских племен (только пятая часть войска была представлена аварами).

602 г. Смерть кагана Баяна I. Власть переходит к его сыну Баяну II.

618 г. Осада Аварами Фессалоник.

623 г. Славяне под предводительством Само, подняли восстание против Авар и образовали свое государство (территория современных Чехии и Нижней Австрии), включившее в себя западные земли каганата.

626 г. Авары совершают неудачный поход на Константинополь, где их подвели свои же союзники-славяне, не сумевшие обеспечить достойный штурм города.

627 г. Византийцы наносят поражение аварам. Это поражение, а также образование государства Само, серьезно сказалось на внутреннем положении каганата. Происходит образование двух группировок, поддерживающих разных претендентов на престол — собственно аварская и кутригурская.

630 г. Смерть Баяна II, прекращение династии. Ввиду этого происходит восстание кутригур внутри каганата, желавших видеть своего ставленника на престоле.

631 г. Авары наносят поражение кутригурам. Часть их, под предводительством Альцека откочевывает на Рейн, к франкам. Но те, сначала благодушно приняв кутригуров, ночью полностью вырезают их.

632 (635) г. Представитель болгарского (протоболгарского) племени кутригуров Курбат отложился от аварского кагана и образовал новое государство — Великую Болгарию, территориально занимавшую степи Северного Причерноморья и Приазовья от Днестра и до Кубани. В состав нового государства вошли кутригуру, утигуры и оногуры, и частью славяне.

640 г. Авары вытеснены из Далмации хорватами. В это время территория Аварского каганата фактически сжимается до территории современной Венгрии (Паннонии) и авары на целых 150 лет фактически исчезают из исторических хроник.

680 г. Единая болгария распадается на части. Восточная часть (ханы Батбаян и Котраг) подчинена хазарам. Западная часть во главе также распалась. Только Аспараху, хану оногондуров удалось удержаться южнее Дуная и образовать новое государство и заключить союз с византийцами.

780 г. На историческую арену снова выходят авары, но лишь для того, чтобы окончательно с нее исчезнуть. Они обмениваются посольствами с франками, одной из мощнейших держав того времени.Начало правления кагана Тудуна.

788 г. Баварскому герцогу Тассилону III удалось заключить союз с аврами против франков. Но в этом же году они потерпели поражение. Тогда же видимо Карл Великий разработал план окончательного уничтожения авар.

791 г. Франки выступают в сторону Аварского каганата двумя большими армиями, в состав которых входили и славяне. Одну из Италии вел Пипин — сын Карла Великого. По пути он захватывает пограничный хринг на реке Саве. Вторую возглавил сам король. Он двигался вдоль Дуная и захватил ряд укрепелений в районе реки Раба. В это же время авар пытались поддержать саксы, устроившие восстание в тылу франков. Однако, не для тех, не для других ничем хорошим это не кончилось. Саксы разбиты, земли каганата разграблены. После первых же неудач, в Аварском каганате началась смута. Были убиты югур (одно из высших должностных лиц) и сам каган.

795 г. Тудун (тоже высшее должностное лицо) пытался заключить мир с франками, приняв христианство.

796 г. Фриульский маркграф Эрик наносит серьезное поражение аварам, захватив попутно столицу каганата, находившуюся в современной Трансильвании. Множество авар бежит за Тису, к болгарам. Несметные сокровища Аварского каганата вывозятся франками. К тому же положение авар усугублялось еще и тем, что протоболгары также в целом враждебно относились к ним.

797 г. Авары долго не хотели признавать поражения, и поэтому восстали, но были разбиты.

799 г. Снова восстание авар против франков.

802 г. Последняя попытка авар остаться независимыми. Были убиты должностные лица франков.

804-805 гг. Болгарский хан Крум завладевает восточными землями авар, и фактически каганат поделен на две части — болгарскую и франкскую.

Восточным аварам повезло больше. Они влились в родственную этническую среду. Во главе же западных авар, франки поставили крещеного кагана и дали им земли в восточной марке с центром в Саварии (ныне г. Сомбахтей). Но это не уберегло их землю от наплыва славянских племен (карантинцев).

811 г. Франкам пришлось защищать уже авар от все пребывавших и прибывавших славянских и немецких переселенцев.

822 г. Авары последний раз выступили в истории под своим именем. Оно упоминается в хрониках, как зависимое от франков племя. Хотя еще множество авар проживало в землях болгар и воевало в войске болгарских ханов.

Общественное устройство

Принято выделять три этапа пребывания авар в Европе:

1. Раннеаварский — середина 568 — ~630 гг. пришедшие с востока авары практически не смешиваются с местным население и ведут кочевой образ жизни.
2. Среднеаварский — ~630 — ~710 гг. происходит смешение пришлых авар и местного населения, авары переходят к полукочевому образу жизни. Меняется социально-политическая структура общества.
3. Познеаварский — начало VIII — конец IX вв. дальнейшее смешение племен, из обычаев исчезают монгольские и иранские элементы (в частности монгольское погребение с конем). Все большое влияние оказывает славянский элемент в Аварском каганате. Также происходит обеднение могил, что говорит о проникновении христианства в каганат и возрастании социального неравенства населения.

Во главе авар стоял каган. Следующим высшим должностным лицом был тудун — правитель части страны. Далее следовал югур, вероятно верховный жрец. Затем по иерархической лестнице следовали тарханы — знать, которая занималась сбором налогов. Еще ниже находились вожди отдельных племен и родов. Далее шли рядовые воины.

Авары, как и другие кочевые народы, не знали развитого института рабства. Лишь в качестве домашних рабов они использовали попавших в плен иноплеменных воинов и разорившихся соплеменников.

Хозяйство

Как уже было сказано ранее, авары пришли в Европу типичными кочевниками, но уже в скором времени начали оседать на землю и вести полукочевой образ жизни.

На своих селищах авары жили в полуземлянках с деревянными стенами, внутри которых были сложены печи-каменки. Во многих жилищах обнаружены зерновые ямы, а между постройками — глинобитные очаги. В VII в. жилища на каждом селище располагались по кругу. На эти зимние селища уже полукочевые авары возвращались вместе со скотом после выпаса его на летних пастбищах. С весны до осени они жили в легкопереносимых юртообразных сооружениях.
Основой хозяйства авар являлось полукочевое скотоводство. Постепенно они переходили к оседлости. Поэтому часть населения (главным образом, потомки римлян, сарматов и переселившихся сюда славян) занималась и земледелием.

Очень большую роль в аварском быту играла лошадь.
Помимо коневодства авары занимались разведением крупного рогатого скота, овец, коз и мелких кур.

Военное искусство

Рисунок 1. Аварские воины (1-знатный аварский воин, 2-простой аварский воин, 3-славянский пехотинец).

Военная тактика аваров имела много общего с тактикой позднейших монголов: изматывание противника бесконечными манёврами без принятия ближнего боя («набег - отскок»), сопровождавшимися залповыми выстрелами из дальнобойных луков с последующим неожиданным вводом тяжеловооружённой отборной латной конницы, призванной деморализовать и рассечь вражеские построения. Эти действия нередко сочитались с внушением противнику ложных представлений о близости его победы и беспомощности неприятеля, вынужденного якобы всё время уклоняться и отступать. Византийцы внимательно изучали эти методы и признали их наиболее эффективными, позаимствовав у аваров не только их «революционные» стремена - позволявшие наносить мощные рубящие удары и, вообще, устойчиво держаться в седле - но и тип такого строя, когда впереди - конные стрелки без тяжёлых доспехов (избегающие ближнего боя «застрельщики»), а также аварские пики с ременными петлями и некоторые элементы войлочной защитной амуниции. Кроме всего прочего, авары умело использовали славянскую пехоту, бессильную против кавалерии аварского типа, но зато хорошо сражавшуюся в лесах и болотистой местности.

Аварские узкие трёхгранные наконечники стрел поражали насмерть на расстоянии 500 метров, а с 200 метров они пробивали доспехи из металла и толстой воловьей кожи. Аварские лучники были способны выпускать по двадцать стрел в минуту.

Источники

• Артамонов М.И. История хазар, Л.1962, с. 103-113;
• Гавритухин И.О. Хронология «среднеаварского» периода.//Сборник. Степи Европы в эпоху средневековья. Труды по археологии, т. 2, Донецк, 2001, с. 45-162;
• Гумилев Л.Н. Древние тюрки, М., 2002, Айрис-пресс, с. 41-45;
• Гюнер К. Авары были тюрки. К истории Аварского народа и каганата.//Газета «Елдаш/Времена», 16.11.2007-14.12.2007;
• Лукина С.Г. Аварский каганат в системе социо-политических и этнокультурных процессов эпохи раннего средневековья. Автореферат диссертации на соискание ученой степени к.и.н., Ижевск, 2006;
• Эрдели И. Исчезнувшие народы. Авары //Природа, 1980, №11.

обры) - племенной союз главным образом тюрко-язычных племен. Совершали набеги на славян, франков, Византию. В VI в. образовали в бассейне Дуная государственное объединение - аварский каганат.

Отличное определение

Неполное определение ↓

АВАРЫ

большой племенной союз, гл. роль в к-ром играли тюркоязычные племена. Рус. летописи называют А. обрами. Впервые А. упоминаются в отчете Приска Панийского о посольстве к гуннам (сер. 5 в.). Сведения об А. содержатся у Феофилакта Симокатты, Менандра, Иоанна Эфесского, в хронике Фредегара, рус. летописи, в "Картлис Цховребе" и т. д. Вопрос о происхождении А. спорен. Существует мнение о тождестве их с жу-жанями. В др.-тюрк. рунич. текстах они именуются "апар-апурым"; это позволяет предполагать, что назв. "А." было одним из племенных имен А. (апар - авары). Однако такое предположение и прежде всего тождество жу-жаней с А. (а-ба кит. источников) пока не доказаны. Появившиеся в Вост. Европе в нач.50-х гг.6 в. аварские племена нек-рыми визант. авторами рассматривались как "псевдо-А.". По свидетельству Феофилакта Симокатты, "псевдо-ава-рами" были вытесненные тюрками из Юж. Приуралья племена огор-угры, смешавшиеся с гуннами; одно иа угорских племен носило наименование yap, поэтому их приняли за А. Однако сохранившиеся лингвистич. данные свидетельствуют о тюркоязычности А. Угры, как и др. племена, присоединились к тюркоязычной орде А. во время движения последней на 3., но осн. роли в ней не играли. Путаница у визант. авторов связана с пестротой этнич. состава орды А. Византийцы сталкивались с разными частями орды, сведения об отд. ее племенах были противоречивы. Это и породил" миф о "псевдо-А." Появившиеся в Европе А. были авангардом большой группы племен, составивших основу Зап.-тюрк. каганата. В сер. 6 в. А. вторглись в степи Зап. Прикаспия. В 558 в Византию прибыло их первое посольство" возглавлявшееся Кандихом. Оно предлагало Византии воен. союз и просило места для поселений. Византия использовала А. для борьбы с враждебными ей черноморскими племенами (савирами). В кон. 50 - нач. 60-х гг. 6 в. А. в союзе с кутургурами обрушились на антов и опустошили их земли. После 565 А. предприняли грабит. походы против народов Центр. Европы. В 567 А. в союзе с лангобардами разгромили гепидов. и заняли их земли в Паннонии. Здесь после ряда походов и присоединения новых племен (в т. ч. нек-рых славянских) в 60-х гг. 6 в. был осн. Аварский каганат - плем. объединение типа "варварских империй". Во главе его стал выдающийся полководец хан Баян. Центром каганата оставалась Паннония, где была создана система "хрингов" - крепостей, состоявших иа концентрич. кругов укреплений. Точных и постоянных границ каганат не имел. Из Паннонии орды А. совершали набеги на славян, франков, лангобардов, грузин и др. племена, а также на Византию. Однако контроль А. над огромной терр. от Эльбы до Закавказья и от Дона до Адриатики был временным и непрочным. Само объединение держалось лишь на воен. подчинении различных племен и подкупе племенной верхушки. Постоянные войны и ограбление соседних народов были связаны с крайней слабостью собств. экономич. базы А.. ограниченной экстенсивным кочевым скотоводством. Экономически А. были зависимы от покоренных ими земледельч. племен. Племенная верхушка А. и воен. дружины сильно обогащались. Но процесс формирования клас. общества у А. завершен не был. Все это предопределило внутр. слабость и недолговечность каганата. С 70-х гг. 6 в. А. начали систематич. вторжения в Византию, нанесли ей ряд поражений и заставили платить большую дань, к-рая после опустошит. набегов на Далмацию и Иллирию в 583 достигла 120 тыс. соли-дов (по сообщению Феофана). В 587 Баян опустошил Мезию, разрушив Доростол (Силистрия), Сингидун (на Дунае), Маркианополь (на зап. побережье Черного м.); крупные вторжения А. на Балканы произошли в 592, 598 и в последующие годы. Однако внутр. слабость каганата и восстания покоренных племен обусловили упадок воен. могущества А. В 626 гл. силы А. подверглись сокрушит. разгрому под Константинополем. Крупное восстание слав. племен во главе с Само и активные действия против А. со стороны франков, болгар и др. племен, а также усобицы внутри самого каганата привели к его распаду. В сер. 7 в. А. были вытеснены из Сев. Причерноморья, а власть их над осн. территорией - Паннонией - была ограничена с созданием в 680 Болгарского царства на Дунае. В 90-х гг. 8 в. А. были окончательно разгромлены франками Карла Великого, в 796 пали главнейшие из "хрингов"; в дальнейшем А. были полностью ассимилированы народами Зап. Причерноморья, и Подунавья. Археологич. памятники А. представлены на терр. Венгрии погребениями воинов с конем и оружием. Интересны найденные в этих погребениях древнейшие слабоизогнутые сабли, появившиеся вместе с железными стременами. Многочисленны украшения, особенно накладные бляхи и наконечники ремней, с геометрии., растительным и зооморфным орнаментом. Лит.: Бернштам А. Н., Очерк истории гуннов, Л., 1951; Очерки истории СССР. III-IX вв., М., 1958, с. 569-86; Howorth H. H., The Avars, "J. Roy. Asiatic Soc. Great Britain and Ireland", 1889, v.21, New Ser., art. 10; Kovrig I.., Contribution au probl?me de l´occupation de la Hongrie par les Avars, "Acta Arcnaeologica", 1955, t. 6,p. 163;Csall?ny D., Arch?ologische Denkm?ler der Awarenzeit in Mitteleuropa, Bdpst., 1956; Lipt?k P., Aw?ren und Magyaren im Donau-Theiss Zwischenstromgebiet, "Acta Archaeologica", 1957, t. 8. fasc. 1-4, p. 199 и сл.; Moravcsik G., Byzantinoturcica, (Bd), 1, В., 1958, s. 72-76. H. Я. Мерперт. Москва.

Шахбан Хапизов

В настоящее время наибольшее признание получила научная гипотеза, согласно которой некоторые исследователи считают вполне допустимым соотнесение современного этнонима аварцы с именем кочевого народа авар , который появился на Северном Кавказе в VI в. На взгляд Н. Г. Волковой, не исключено продвижение отдельных небольших групп аваров в горные районы, где они со временем ассимилировались местным кавказоязычным населением. По ее мнению, несмотря на их растворение среди местного населения, след этого народа сохранился в названии аварцев .

Вид на Хунзах - исторический центра Аварии со стороны сел. Тануси. Фото автора

История авар

Во-первых, эта мысль не нова, поскольку зафиксирована в грузинском средневековом историческом источнике «Картлис Цховреба», а во-вторых, не отвечает на вопрос о происхождении самих аваров. В грузинском источнике излагается версия о переселении на Северный Кавказ аваров в конце VI в., во время правления в Картли Гурама-Куропалата (византийский титул сановника), и подчинении ими населения горного Дагестана. Для уточнения хронологии процесса важно пояснить, что пришедший к власти Гурам (годы правления – 568–600) при помощи Византии в 575 г. смог взять под контроль всю территорию Грузии и освободить ее от власти Ирана .

У аваров, согласно грузинским источникам, возникла война с Гурамом, в ходе которой посредником между двумя враждующими сторонами выступил император Византии Юстиниан (527–565 гг.). После этого они «помирились», и тогда Гурам якобы «расселил их в горных ущельях Кавказа, а также в Хунзахе, они и ныне называются аварами» . Здесь мы, скорее всего, имеем дело с поздней попыткой осмысления грузинским историком наличия по соседству с ними неких аваров и имеющихся сведений о конфликте одноименного народа с Грузией в VI в. Думается, что данные предания были записаны гораздо позже и вряд ли могут рассматриваться как достоверные источники. К примеру, согласно С. С. Какабадзе, предание о том, что ксанские эриставы «пришли вместе с аварцами из Туркестана во время этого Гварама», записано в 1799 г. Иоанном Багратиони . Таким образом, скорее всего, мы имеем дело с «книжной легендой», получившей в дальнейшем широкое распространение.

На основании вышеизложенных сведений грузинского источника кавказовед Т. М. Айтберов считает, что в VI в. часть «имперских авар» переселилась на Хунзахское плато и смешалась с местным населением. В дальнейшем название это становится именем собственным, по крайней мере, одного из правителей Сарира. Таким образом, он выдвигает версию, что авары, осев в незначительном количестве в центральной части современной Аварии, сформировали значительную часть ее правящей элиты, но сами растворились среди количественно преобладавшего местного населения .

Идентично мнение и А. А. Мамедовой – одного из современных азербайджанских авторов, обратившихся к этой проблематике: «Таким образом, взгляд на историю аваров (истинных и псевдоаваров) дает нам возможность выдвинуть предположение о причинах названия аварами народа, предками которого мы считаем лпинов и силвов . По на­шему мнению, хотя авары не оставались долго в степях Северного Кавка­за, они оказали определенное влияние на местные племена. Возможно, что во время переселения в Европу часть их осталась и смешалась с местными северокавказскими племенами. Ведь в истории немало таких фак­тов. И именно они оставили свое название силвам и лпинам» .

По данному вопросу выдвигались и другие версии, которые также имели под собой реальную фактологическую базу. На взгляд азербайджанского исследователя Г. Гейбуллаева, этноним «лбин», «лпин», был, очевидно, названием той части аварцев, которые жили в Албании и были христианами. Другая часть аварцев, обитавшая севернее – в южном Дагестане, называлась силв (в армянских источниках – чилб). Этноним «лбин», «лпин» как самоназвание не сохранился, потому что ныне потомки лпинов называют себя «авар». Но это не является их настоящим самоназванием» .

Вместе с тем вышеуказанный азербайджанский исследователь Г. Гейбуллаев в связи с вопросом происхождения данного этнонима высказывает еще одно предположение, на которое мы считаем особенно важным обратить внимание: «Некоторые исследователи допускают, что кавказский этноним «авар» восходит к тюркскому этнониму «авар». Но это вряд ли верно. Впервые этот этноним в соседстве с удинами (в данном случае с удинами северо-западной Албании, живущими в соседстве с аварцами) упоминается у Стефана Византийского , т. е. в то время, когда тюркские авары (вернее, абары) не могли быть в Албании» . Отметим, что в науке принято считать упоминаемых Стефаном Византийским «оваренов» (owarene) предками современных аварцев , так же как авар-hазк, упоминаемые в древнеармянских источниках .

Еще до Г. А. Гейбуллаева высказанное им мнение обосновывал советский востоковед В. М. Бейлис. Он полагал, что предки аварцев были известны под названием авгар или авхар (аwhar) – этноним, который затем преобразовался в известный арабским источникам аwar, в то время как арабской передачей названия среднеазиатских аваров является «ал-Абар» . В этой связи можно вспомнить русский этноним «обры», в котором также встречается «б», а не «в».

Титульный лист первого печатного издания сочинения Ахмада ал-Балазури

Арабские источники

На взгляд В. М. Бейлиса, этноним Аwar впервые встречается в арабских источниках в качестве титула правителя Сарира .

Средневековые персидские историки Ибн-Русте (ученый-энциклопедист 1-й пол. Х в.) и Гардизи (XI в.) называют этого правителя [راوا – awa r] и [زاوا – awa z] . Исходя из этого сообщения, некоторые дагестанские исследователи (М. Агларов, О. Давудов и др.) полагают, что Awar было «династическим именем» царя Сарира. К примеру, согласно О. М. Давудову, аварцами народ Сарира стал называться лишь после IX в., когда это имя было перенесено на народ .

Арабский историк Абуль-Хасан аль-Балазури (ум. в 892 г.), рассуждая о титулах, дарованных сасанидским шахиншахом Хосровом I Ануширваном (501–579 гг.) дагестанским правителям, утверждает: «хакан горы (kha qa n al-jabal ), который есть «Владетель Трона», называется «هش ناازرارﻫو» (варианты названия: «هشا نارررﻫاو» и «هش نار رارﻫاو» и ). При сравнении этого названия с упоминанием народа аurhaz-k" Фомой Арцруни , армянским автором X в., и формой аuhar , которая употреблена для названия дагестанских аварцев в сочинении 1424 г. («Зафар-наме»), В. Ф. Минорский пришел к выводу о близости этих названий к термину аль-Балазури .

В. Ф. Минорский предлагает следующую модель расшифровки титула, употребленного аль-Балазури. В аurhazk" – армянском названии аварцев Х в. – k" – это суффикс множественного числа, сочетание rh при обычной перестановке должно соответствовать hr . А конечный -z в этом названии В. Ф. Минорский рассматривает в качестве иранского суффикса происхождения, как в Gur-z, Lak-z, La y-z . Следовательно, армянская форма аuhra-z (< аuhar-z ) идентична позднейшему персидскому аuhar (> аva r ), и в этом свете мы можем восстановить титул у аль-Балазури, состоящий из имени + суффикс z + суффикс a n . Что касается формы رارﻫو , В. Ф. Минорский предполагает, что это результат нескольких попыток транскрибировать сложное имя, содержащее элементы «ا ر و» (вав, ра, алеф), которые нередко путают на письме. Одна из букв ر [ра] может быть лишней, и при помощи ارﻫو (или еще лучше رﻫوا ) мы приходим к армянской форме. В предварительном восстановлении данный титул будет выглядеть следующим образом: Auhar-z-a n-sha h (т. е., «шах народа под названием Awar») .

В. М. Бейлис, соглашаясь в основном с В. Ф. Минорским, аргументированно возражает против его предположения, согласно которому династия, управлявшая Сариром, была алтайского происхождения . В. М. Бейлис на основе анализа различных средневековых источников был склонен отрицать связь этнонима кавказских аварцев с кочевым миром Средней Азии . На основе данных о наличии к началу правления (531– 579 гг.) Хосрова I Ануширвана на территории Сарира государственного образования, носившего титул иранского происхождения (Auhar-z-an–shah ), он считает маловероятным возможность подчинения аварами-кочевниками труднодоступной горной области, чтобы осесть в ней и стать союзниками сасанидов . Таким образом, он, как и Г. А. Гейбуллаев, разделяет кавказских и среднеазиатских авар, понимая под ними совершенно различные народы, которых «объединяет» всего лишь кажущаяся идентичность названия.

Выводы В. М. Бейлиса приобретают еще большую значимость, если учесть, что известные в Европе авары пробыли на Северном Кавказе всего лишь несколько лет. Известно, что в 560-х гг. «авары, пришедшие к Дунаю и Саве, продвигались с северных берегов Каспия и южнорусских степей» . Впервые появившись на востоке северокавказских степей, в 558 г. при посредничестве аланского «царя» Сарозия, авары вступают в союз с Византией, находившейся в состоянии войны с Ираном. А в 560– 561 гг. авары перешли Дон, разгромили славян и в конце концов стали оседать на среднем течении Дуная, где и образовали Аварский каганат, который объединил различные племена, не имевшие общего языка . Между тем, согласно вышеприведенным данным, уже в 530-х гг. на Восточном Кавказе существовало государственное образование, известное в средневековых персидских источниках как Auhar .

Таким образом, получается, что якобы авары, прибыв из Средней Азии, всего лишь на несколько лет задержались в степях Северного Кавказа и за это время успели подчинить себе лишенную больших богатств и потому малопривлекательную и к тому же труднодоступную горную область, которую не смогли надолго подчинить в дальнейшем ни арабы, ни монголы, ни Тимур, ни другие завоеватели. Потому теория, согласно которой какое-то кочевое племя, спасавшееся бегством от своих преследователей, «мимоходом» могло захватить и на долгие века подчинить себе вышеуказанный регион, выглядит явно надуманной и лишена какой-либо логики.

Лист 196 сочинения ал-Балазури (Китаб футух ал-булдан), в котором упоминается шах Аваров

Этимология слова а war

Между тем, исследуя этноним а war , все исследователи даже не задумываются о возможности собственно аварской этимологии этого слова, хотя аварская лексика в сравнении с другими родственными языками говорит о возможности его объяснения на основе кавказских языков.

В этой связи обращает на себя внимание наличие в хурритском языке слова аварии – «поле», которое было свойственно прежде для широкого круга языков Восточного Кавказа, но сохранилось, на взгляд И. М. Дьяконова, в рутульском языке со значением «лужайка» и в аварском языке со значением «целина» . Н. Нозадзе в своей монографии, посвященной хурритской лексике, также отмечает данное слово авари в значении «поле» . При этом она также приводит и другой термин, связанный с этим словом – а war - uhli (другая форма – ав.р.гъ.л ) в значении «надзиратель полей» , что имеет аналогию с аварским магъи-г I ел с тем же значением. Наличие в хурритском языке подобного слова гарантирует нам то, что это слово относится к исконному лексическому фонду восточнокавказских языков, а не является заимствованием.

В южных диалектах аварского языка и в местной топонимии широко распространен термин авах I в значении «пустошь» , в то время как «целина» в них означает скорее аллах I . Вместе с этим в аварском языке есть слово г I алах («глушь, неосвоенная земля, пастбище») , которое распространено в северном наречии и вошло в литературную норму этого языка. Очевидно, что авар , авах I , алах I и г I алах – различные формы одного и того же слова, позднее обретшие различную семантику и звучание в диалектах и литературной норме аварского языка. От алах I и г I алах произошли различные формы слова «дикий»: г I алхул , г I алхил , улх I ол . При помощи суффикса -лав от слова г I алах в литературной норме аварского образовался антропонимический термин «дикарь» – г I алхулав (г I алхилав ) . Однако вместе с этой негативной семантикой у данного слова есть и такое значение – «обитатель пустошей, отшельник», также оно употребимо в качестве имени мужского. Аварское имя Г I алхулав (варианты – Алх I улав , Г I алхилав , Архулав ) возникло, согласно И. Х. Абдуллаеву, от г I алах («степь») и означает «степной, дикий» . Э. Я. Сафаралиева считает, что это имя «в переводе означает дикий, т. е. выходец из необжитых мест» .

В аварском языке понятия г I алах и мег I ер («гора») имели схожую семантику и значение (пастбища) в хозяйственном освоении территории. М. Агларов переводит их как «зимние пригревы» (г I алах ) и «летние пастбища» (мег I ер ), определяя их как земли третьей категории, вслед за землями под поселением (росу ) и сельхозугодьями (мегъ ) .

О происхождении слова а warag

В связи с рассматриваемым вопросом следует обратить внимание на схожесть этнонима а war и собственного аварского обозначения пророка – а warag . Этимология данного слова поможет понять принцип формирования этнонима а war . Как мне представляется, в этом же ряду стоит и термин авараг с изначальным смыслом «отшельник», живущий вдали от общества и занимающийся богослужением. Состоит термин из двух слов – Авар («пустошь, целина»; вариант – авах I ) и лаг («человек»; вариант раг , лак ) и означает «человек [из] пустоши, пустыни».

Происхождения аварского слова awarag в той или иной мере коснулись П. К. Услар, Н. Я. Марр, Л. И. Жирков. По мнению П. К. Услара, это слово, вероятно, происходит от тюрк. а wara – «обездоленный, отшельник» . Н. Я. Марр связывал его с армянским м argarey – «пророк» – и грузинским memar а ge – «звездочет» . Но, как показал И. Х. Абдуллаев, подобное соотнесение представляется проблематичным , поскольку грузинская и армянская формы по происхождению являются среднеиранскими: грузинская восходит к ср.-перс. м ar а g , армянская идет, по мнению Р. Ачаряна, от пехлев (м argar ) .

В «Аварско-русском словаре» Л. И. Жирков авар. awarag – «пророк» – соотносит со словом aparag – «пришелец» (и «скиталец») – и приписывает это же значение и форме awarag , т. е. для Л. И. Жиркова обе формы являются как бы этимологическими дублетами . Но для такой увязки оснований нет, поскольку тщательная проверка, проведенная известным лингвистом-кавказоведом И. Х. Абдуллаевым, показала, что слово awarag в аварском языке имеет только значение «пророк» и не употребляется в значении «пришелец» («скиталец») . Соотнесению Л. И. Жирковым этих слов способствовала, видимо, народная этимология, по которой awarag возводилось к aparag (получилась как бы контаминация awara с awarag ), т. е. «скиталец» («пришелец») > «пророк». Таким образом, awarag увязывается с распространенным во многих дагестанских языках aparag – «пришелец, скиталец, чужак». Данное слово некоторые исследователи соотносят с «кавказским» словом abrag (abreg ) – «абрек» – и возводят к ср.-перс., пехлев. aparak , apartan – «грабить» .

Однако такая увязка, как логично объясняет И. Х. Абдуллаев, встречает ряд препятствий: необъясним на аварской почве переход р > w , семантическое развитие «пришелец» («скиталец») > «пророк» не убедительно . К тому же этим сближением авар. awarag отрывается от остальных дагестанских названий пророка, которые можно и следует рассматривать в одном ряду. В большинстве дагестанских горских языков (в аварском, андийских, цезских, даргинском, лакском, арчинском, цахурском) в качестве обозначений пророка употребляются следующие термины: авар., анд., дид. awarag ; дарг. (акуш. и урах. д.) idbag ; дарг. (кубач. д.) ibadag ; дарг. (цудах. и хайдак. д.) iwarak ; арчин. idbag - ttu ; цахур. id ā g ; лакск. idaws (idows ) .

На взгляд И. Х. Абдуллаева, автора исследования, посвященного названиям пророка в дагестанских языках, «данная лексема не связана ни с арабским, ни с персидским, ни с тюркскими языками, из которых идет религиозная терминология дагестанских языков, и не связана с распространением ислама. Этот термин (в различных вариантах по языкам) существовал в дагестанских языках, несомненно, еще в доисламскую эпоху и был впоследствии перенесен на пророков, признаваемых» исламом .

Важно отметить также, что этот термин был распространен во всех группах дагестанских языков: аварско-андо-цезской, даргинской, лакской, лезгинской (цахурский и рутульский?) и говорит об общности религиозных воззрений (да и исторических судеб) всех дагестанских народов еще в домусульманскую эпоху. В дагестанских языках этот термин появился в одно и то же время и по-разному адаптировался в различных языках. К тому же он не заимствован из одного дагестанского языка другим (за исключением аварской формы для андийских и цезских языков), например авар. awarag не может дать лакск. idaws , а лакск. idaws не может дать дарг. idabag и iwarak .

Явную аналогию с образованием термина а warag имеют несколько подобных слов в аварском языке: авар-раг (авар. – «пророк» = авар (?) + [л ]аг «человек»); биса-рахъ (тлядал. – «рыбак» = биса «рыба» + рахъ «человек»?) и т. д. Схожая форма образования терминов есть и в даргинском языке (к примеру, шагьар-лан – «горожанин», дубур-лан – «горец» и т. д.).

От названия «человек» к этнониму

Со временем конечное -лаг в значении «человек» с его производными (рахъ, лаг I , лагъ ) при употреблении в сложно образованных словах, состоящих из двух и более слов, превратилось в конечный «-ал, -гIал» в словах-терминах и «-лав» в ономастике. Эта трансформация наглядно видна на примере слова будалаг I , которое в некоторых аварских диалектах употребляется в форме будала или будал при неизменной его семантике. Образование новых слов при помощи суффикса «-г I ал » также получило распространение в аварском языке: вацг I ал («двоюродный брат» = вац («брат») + -г I ал ), яцг I ал («двоюродная сестра» = яц («сестра») + -г I ал ); имг I ал , эмг I ал («дядя, брат отца» = эмен , иму («отец») + -г I ал ), цоног I ал («троюродный брат или сестра» = цоно «?» + -г I ал ), доног I ал («четвероюродный брат или сестра» = доно «?» + -г I ал ), ункъг I ал («тетя» = ункъ – «четыре» + -г I ал ), мадугьал («сосед» = маду от гъоду , которое в южноаварских диалектах означает «близко, рядом» + -гьал ).

Необходимо здесь обратить внимание на то, что и в настоящее время происходит своего рода «упрощение» этих терминов. К примеру, слово ункъг I ал все чаще произносится в форме ункъал или ункъалай, или вацг I ал стало употребляться в форме вацал, вацалав в закатальском диалекте аварского языка и в бежтинском языке со смыслом «близкий друг» (аналог русского жаргонного «браток»). Вероятно, таким образом сложились следующие социальные термины Дагестана: нуцал , шамхал , ч I ах I ал («старшина» – закат. диал.; отсюда общеаварское ч I ух I би – «старшины»), г I асасал («стражник» – закат. диал.).

Э. Бенвенистом, Н. Трубецким, В. Минорским высказано предположение, что название l ă g является древним восточнокавказским словом со значением «человек» . Еще в ХIХ в. небезынтересное предположение сделал П. К. Услар: «...не в связи ли оно (осет. lag «человек». – И. А., К. М.) с легами, лезги, лезгинами?» . Однако, если оно носило интуитивный характер, то замечание по этому поводу В. И. Абаева основано на исследовании большого объема материала кавказских языков: «Слово lag («человек», «крестьянин», «раб») представляется нам исконно кавказским. В осетинском оно сохранилось как одно из ярких отложений кавказского субстрата» . Со ссылкой на Н. Трубецкого эту же мысль проводит и Э. Бенвенист . Данный элемент лак В. Ф. Минорский считает по происхождению местным, дагестанским, и соотносит со словом лаг, означающим в ряде языков Северного Кавказа «человек». Форму же лезг-(ин) он считает полученной в результате метатезы .

Видимо, эти авторы приходят к такому выводу, исходя из того, что осетинское слово lag (лаег) – «человек», «мужчина» – не является по происхождению иранским и считается вошедшим в осетинский язык из северокавказских языков, причем это слово сопоставлялось многими учеными (П. К. Услар, В. И. Абаев, Э. Бенвенист и др.) с этническими названиями лак, leg .

Интересна дальнейшая судьба этого, уже ставшего осетинским, слова – оно снова появляется в дагестанских языках. Кроме того, мы видим его и в нахских языках, чеченском и ингушском. Мало того, в составе различных слов абхазского и абазинского языков В. И. Абаев также обнаруживает анализируемую лексему , т. е. из осетинского оно перекочевало в большинство горских языков Северного Кавказа. Правда, новое его значение в этих языках – «прислуга», «холоп», «раб». Аналогичные случаи известны и в других языках . И, конечно, трудно на фоне этих фактов что-либо возразить В. И. Абаеву, когда он говорит: «От понятия «человек» до названия сословия – дистанция небольшая...» .

Резюме

Таким образом, этноним а war вполне может иметь и собственно кавказскую, аварскую этимологию, что, возможно, прольет свет на этнические процессы, происходившие в раннем средневековье на Восточном Кавказе. Их результатом стало возникновение народа с таким названием. Изначально, как полагают некоторые исследователи, слово имело форму аwhar (авах I + ар/ал , т. е. «суффикс множественного числа»?), а в последующем вошло в письменные источники в форме аwar, хотя даже в отдельных источниках XIV–XV вв. этот этноним сохраняет форму аwhar. Значение его можно определить как «люди из целины, необжитых мест» и связать с самоидентификацией их как пришельцев с прикаспийских равнин, опустевших в начале нашей эры в результате нашествий племен пришельцев. Этот процесс, как нам кажется, отражен в «Картлис Цховреба». Согласно данному источнику, наиболее значительная часть леков, называемая хунзы (под которыми, вероятно, следует понимать центральных аварцев), мигрировала в районы Горного Дагестана . В источнике говорится об усилении каких-то кочевых племен, обозначенных летописцем как «хазары» (исследователи считают, что это анахронизм), которые подчинили себе весь Северный Кавказ. В связи с этим говорится, что «Хозаних, будучи знатнее остальных потомков Лека, пошел и сел в расселине горы, построил там город и нарек его своим именем – Хозанихети» . Датировать данные события позволяет то, что, согласно «Картлис Цховреба», эти события произошли до усиления персов, т. е. Сасанидской империи, которые построили «город у Морских ворот и назвали его Дербентом» . Поскольку усиление персов, т. е. создание Сасанидской империи, имело место в III в. н. э., а постройка Дербентской крепости – в V в., то переселение «Хозаниха» произошло ранее, возможно, на рубеже н. э.

По схожему географическому, а точнее рельефному, принципу сформировался этноним лъараг I ал – «жители равнины» (в современном понимании – «кумыки»). Может, таким же образом сформировался этноним «аварал» – «жители степей, пустошей»?

В пользу этого говорит и еще одно наше наблюдение. Самоназвание андийцев – одного из самых крупных аварских субэтносов (гъванал ), совпадает в смысловом значении с этнонимом аwar. Об этом говорит язык творчества аварского классика Гамзата Цадасы, который использовал слова гъванил уммат (также однокоренное слово гъваниллъи ) в значении «люди из диких, необжитых мест» (г I алхулал, ракъ жубалареб къавм ) , т. е. из пустошей или целины. В словарях аварского языка отсутствует это слово, однако есть однокоренные слова со схожим смыслом: гванзу – «пустырь, пустошь» ; гванзих – «очень далеко» ; гванзаб – «грубый, невежливый» .

Литература :

1. Абаев В.И . Осетинский язык и фольклор. М.–Л., 1909. Вып. I. – 315 с.

2. Абдуллаев И.Х. К истории названий пророка в дагестанских языках // Этимология. 1970. М., 1972. С. 339–348.

3. Абдуллаев И.Х. Междагестанские языковые схождения // Материалы и исследования по аварско-лакским языковым взаимоотношениям. Махачкала, 2013. С. 105.

4. Абдуллаев И.Х., Микаилов К.Ш. К истории дагестанских этнонимов Лезг и Лак // Этнография имен. М., 1971. С. 13–26.

5. Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII – начале ХIХ в. (Исследование взаимоотношения форм хозяйства, социальных структур и этноса). М.: Наука, 1988. – 243 с.

6. Айтберов Т.М. Древний Хунзах и хунзахцы. Махачкала, 1990. – 177 с.

7. Айтберов Т.М., Хапизов Ш.М. Елису и Горный магал в XII – XIX вв. (очерки истории и ономастики). Махачкала, 2011. – 390 с.

8. Андроникашвили М.К. Очерки по иранско-грузинским языковым взаимоотношениям. Тбилиси, 1966. – 76 с. (на груз. яз.).

9. Ахмедов А.А. Термины родства у томарских аварцев (Анцухский диалект, сел. Камилух (Къамилухъ) Тляратинского района ДАССР) // Отраслевая лексика дагестанских языков. Материалы и исследования. Махачкала, 1984. С. 69–73.

10. Бейлис В.М. Из истории Дагестана VI–XI вв. (Сарир) // Исторические записки. Вып. 73. М., 1963. С. 256.

11. Бенвенист Э. Очерки по осетинскому языку. М., 1965. – 170 с.

12. Вахушти Багратиони . История царства Грузинского // Пер., пред., слов. и ук. Н.Т. Накашидзе. Тбилиси, 1976. – 197 с.

13. Волкова Н.Г . Из кавказской этнонимии // Материалы по этнографии Грузии. Вып. XXII. Хелеури (Сборник). Тбилиси, 1985. С. 109.

14. Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана с древнейших времен до конца XV в. Махачкала, 1996. – 460 с.

15. Гейбуллаев Г.А. К этногенезу азербайджанцев. Баку, 1991. Т. I. С. 154.

16. Давудов О.М. Материальная культура Дагестана албанского времени (III в. до н.э. – IV в. н.э.). Махачкала, 1996. – 40 с.

17. Дьяконов И.М. Алародии (Хурриты, урарты, кутии, чеченцы и дагестанцы) // Алародии (этногенетические исследования). Махачкала, 1995. С. 10.

18. Жирков Л.И. Аварско-русский словарь. М., 1936. – 326 с.

19. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988. – 554 с.

20. Картлис Цховреба. История Грузии // Пер. с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г.В. Цулая. М., 1982. – 76 с.

21. Картлис Цховреба. История Грузии // Под ред. Р. Метревели. Тбилиси, 2008. – 268 с.

22. Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. СПб., 1893. Т. I. Вып. I. С. 271–279.

23. Мамедова А.А. Авары в Азии, на Кавказе и в Европе // VI-е Дзагуровские чтения «От античности к возрождению». Материалы международной научно-методической конференции. Махачкала, 2007. С. 69–71.

24. Марр Н.Я. Яфетическое происхождение армянского слова margarey «пророк» // ИАН. 1909. VI серия. Т. III. С. 1157–1158.

25. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. М., 1963. – 270 с.

26 . Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. Пути развития феодализма: (Закавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика). М., 1972. – 231 с.

27. Нозадзе Н.А. Лексика хурритского языка. Тбилиси, 2007. – 159 с.

28. Омаров М.М. Анкьракь (Семиземелье). Махачкала, 2006. – 127 с.

29. Памятник эриставов // Пер., исслед. и прим. С.С. Какабадзе. Тбилиси, 1979. – 42 с.

30. Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография. 2011. – 420 с.

31. Саидов М. Аварско-русский словарь. М., 1967. – 480 с.

32. Саидова П.А. Диалектологический словарь аварского языка. М., 2008. – 450 с.

33. Сафаралиева Э.Я. Как тебя зовут? Махачкала, 1994. – 266 с.

34. Товма Артсруни. История дома Артсруни. Тифлис, 1917. С. 144–167.

35. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. IV. Лакский язык. Тифлис, 1890. С. 18.

36. Услар. П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. III. Аварский язык. Тифлис, 1889. С. 36. (Сборник слов).

37. Х I амзатил Х I ажияв. ЦIадаса ХIамзатил адабияб ирс. Баянал. МахIачхъала, 2010. Гь. 52 (на авар. яз.).

38. Хапизов Ш.М. Поселения Джарского общества (историко-географическое и этнографическое описание микрорегиона в Восточном Закавказье). Махачкала, 2011. – 272 с.

39 . Хапизов Ш.М. Тлейсерух (Кьесер): историко-этнографический очерк. Махачкала, 2008. – 291 с.

40. Hudud al-Alam . The Regions of the World (A Persian Geography 372 a.h. – 982 a.d.) / translated and explained by V. Minorsky. London, 1937. Р. 447.

41. Trubetskoy N. Melanges J. van Ginneken, Paris, 1937. С. 172;

уФБФШС МАВЕЪОП РТЕДПУФБЧМЕОП пВЭЕУФЧЕООПК ПТЗБОЙЪБГЙЕК "жПОД м. о. зХНЙМЕЧБ" Й ЧРЕТЧЩЕ РХВМЙЛХЕФУС Ч ЫЙТПЛПН ДПУФХРЕ.

пРХВМЙЛПЧБОП // рТЙТПДБ, 1980, № 11.

дТХЗ Й УПБЧФПТ мШЧБ оЙЛПМБЕЧЙЮБ зХНЙМЕЧБ - УН. м.о.зХНЙМЕЧ “еДЙОУФЧП Й ТБЪОППВТБЪЙЕ УФЕРОПК ЛХМШФХТЩ еЧТБЪЙЙ Ч УТЕДОЙЕ ЧЕЛБ: (пРЩФ БОБМЙЪБ)” ОБ ЧЕОЗ. СЪ. - “A nomad vilag egysede es Sokretusege “ //Archaeologiai Ekteslto (Budapest). - 1969. - Vol. 96. N 1. - P. 54-617 - уПБЧФПТ: Erdelyi Istvan.

оБТПДЩ, УПЫЕДЫЙЕ У ЙУФПТЙЮЕУЛПК БТЕОЩ, ЮБУФП ОЕ ПУФБЧМСМЙ РП УЕВЕ НЕНХБТПЧ, РЙУШНЕООЩИ РБНСФОЙЛПЧ, ДБЦЕ ДПЛХНЕОФПЧ. юБУФП ЕДЙОУФЧЕООЩН УЧЙДЕФЕМШУФЧПН ЙИ ЦЙЪОЙ СЧМСАФУС БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ДБООЩЕ. фБЛ РПМХЮЙМПУШ Й РТЙ ЙУУМЕДПЧБОЙЙ ЙУФПТЙЙ ПДОПЗП ЙЪ «ЙУЮЕЪОХЧЫЙИ ОБТПДПЧ» - БЧБТ , Ч ЛПФПТПК НОПЗПЕ ПУФБЕФУС ЪБЗБДПЮОЩН.

рПЮФЙ ДЧБ У РПМПЧЙОПК УФПМЕФЙС БЧБТЩ , ПУЕЧЫЙЕ Ч ТЕЪХМШФБФЕ чЕМЙЛПЗП РЕТЕУЕМЕОЙС ОБТПДПЧ Ч ТБКПОЕ лБТРБФУЛПЗП ВБУУЕКОБ (ОЩОЕЫОЕЕ ъБДХОБЧШЕ, гЕОФТБМШОБС чЕОЗТЙС, фТБОУЙМШЧБОЙС ) , ПВМБДБМЙ ЪДЕУШ УЙМШОПК РПМЙФЙЮЕУЛПК ЧМБУФША. ч IX Ч. ПОЙ УПЫМЙ У ЙУФПТЙЮЕУЛПК БТЕОЩ - ТБУФЧПТЙМЙУШ УТЕДЙ ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ. ч ЧЕОЗЕТУЛЙИ ИТПОЙЛБИ УЧЕДЕОЙК П ОЙИ УПЧУЕН ОЕФ. пРТЕДЕМЙФШ ДТЕЧОАА ФЕТТЙФПТЙА ТБУУЕМЕОЙС ЬФПЗП РМЕНЕОЙ Й РТЕДУФБЧЙФШ УЕВЕ ЕЗП РПЧУЕДОЕЧОХА ЦЙЪОШ ОБН РПНПЗБАФ ЧЙЪБОФЙКУЛЙЕ Й МБФЙОУЛЙЕ (ЖТБОЛУЛЙЕ ) ИТПОЙЛЙ, Б ФБЛЦЕ ДБООЩЕ БТИЕПМПЗЙЙ.

1 БРТЕМС 568 З. - РПУМЕДОЙК ДЕОШ РТЕВЩЧБОЙС МБОЗПВБТДПЧ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ ДТЕЧОЕК рБООПОЙЙ . уРХУФС УХФЛЙ ПОЙ ДЧЙОХМЙУШ Ч уЕЧЕТОХА йФБМЙА , ЗДЕ Й ПУЕМЙ, ПВТБЪПЧБЧ мБОЗПВБТДУЛПЕ ЛПТПМЕЧУФЧП (ОЩОЕЫОСС мПНВБТДЙС ). йИ НЕУФП РП ПВПЙН ВЕТЕЗБН дХОБС ЪБОСМЙ РТЙЫЕДЫЙЕ У ЧПУФПЛБ БЧБТЩ .

рТЙЫЕУФЧЙЕ ЙИ ОЕ ВЩМП НЙТОЩН. лПЗДБ-ФП, РПУМЕ ТБУРБДБ Ч V Ч. ЗХООУЛПК ДЕТЦБЧЩ, ФЕТТЙФПТЙА УПЧТЕНЕООПЗП ъБФЙУШС Й фТБОУЙМШЧБОЙЙ ОБУЕМСМП ЗЕТНБОУЛПЕ РМЕНС ЗЕРЙДПЧ . мБОЗПВБТДЩ ЧУФХРЙМЙ У ОЙНЙ Ч ВПК. оБ РПНПЭШ ПОЙ РТЙЪЧБМЙ БЧБТ , ВМБЗПДБТС ЮЕНХ ПВЕУРЕЮЙМЙ УЕВЕ РПВЕДХ. ч ТЕЪХМШФБФЕ РПЗЙВМП ОЕУЛПМШЛП ДЕУСФЛПЧ ФЩУСЮ ЧПЙОПЧ-ЗЕРЙДПЧ ; НОПЗЙИ РПВЕДЙФЕМЙ ЧЪСМЙ Ч РМЕО. ч УТБЦЕОЙЙ РПЗЙВ Й ЛПТПМШ ЗЕРЙДПЧ лХОЙНХОД .

лБЛЙН ЦЕ ПВТБЪПН БЧБТЩ РПСЧЙМЙУШ Ч ЬФЙИ НЕУФБИ Й ВЩМЙ ЧФСОХФЩ Ч ВПТШВХ?

чЙЪБОФЙКУЛЙК МЕФПРЙУЕГ VII Ч. жЕПЖЙМБЛФ уЙНПЛБФФБ РЙУБМ, ЮФП БЧБТЩ - ЬФП РУЕЧДПОЙН РМЕНЕО yap Й ИХООЙ , ЛПФПТЩЕ РТЙОСМЙ ЙНС НПЗХЭЕУФЧЕООПЗП БЪЙБФУЛПЗП ОБТПДБ ДМС ВПМШЫЕЗП ХУФТБЫЕОЙС РПЛПТЕООПЗП ОБУЕМЕОЙС чПУФПЮОПК еЧТПРЩ. уЧЕДЕОЙС ЬФЙ ОЕ ЧЩДЕТЦБМЙ ЛТЙФЙЛЙ: РПЪЦЕ ВЩМП ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП ОБТПД, ОБЪЩЧБЧЫЙК УЕВС БЧБТБНЙ , ДЕКУФЧЙФЕМШОП ВЩМ БЧБТБНЙ .

ч XVIII Ч. ВЩМБ ЧЩУЛБЪБОБ ЗЙРПФЕЪБ, ЮФП БЧБТЩ - ЬФП РМЕНЕОБ, ЧЩЫЕДЫЙЕ ЙЪ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ Й ЙЪЧЕУФОЩЕ РПД ЙНЕОЕН ЦХБО-ЦХБОЕК . рП ДТХЗПК ЧЕТУЙЙ, ПОЙ ЧЩИПДГЩ ЙЪ уТЕДОЕК бЪЙЙ. пДОБЛП Й ДП ОБУФПСЭЕЗП ЧТЕНЕОЙ ЧПРТПУ ПВ ЙИ РТПЙУИПЦДЕОЙЙ ОЕСУЕО.

бЧБТУЛЙЕ РПУМБОГЩ СЧЙМЙУШ Ч еЧТПРХ Ч 558 З. пОЙ ПВТБФЙМЙУШ Л БМБОУЛПНХ РТБЧЙФЕМА уБТПУЙА , ЮФПВЩ РТЙ ЕЗП УПДЕКУФЧЙЙ РТПУЙФШ ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП ЙНРЕТБФПТБ ЧРХУФЙФШ ЙИ ОБ ФЕТТЙФПТЙА ЙНРЕТЙЙ. чУЛПТЕ БЧБТУЛПЕ РПУПМШУФЧП, ЧПЪЗМБЧМСЕНПЕ ОЕЛЙН лБОДЙЛПН , РТЙВЩМП Ч лПОУФБОФЙОПРПМШ . рПСЧМЕОЙЕ БЧБТ Ч ЧЙЪБОФЙКУЛПК УФПМЙГЕ ЧЩЪЧБМП ВПМШЫПК ЙОФЕТЕУ, ЙВП Ч ЧПМПУЩ НХЦЮЙО ВЩМЙ ЧРМЕФЕОЩ ГЧЕФОЩЕ МЕОФЩ - ИБТБЛФЕТОЩК ХВПТ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ.

рТЕДУФБЧ РЕТЕД ЙНРЕТБФПТПН, РПУПМ УЛБЪБМ: «л ФЕВЕ РТЙЫЕМ ОБТПД БЧБТ , ОБЙВПМШЫЙК Й ОБЙУЙМШОЕКЫЙК ЙЪ ОБТПДПЧ. пО НПЦЕФ МЕЗЛП ПФВЙФШ Й ХОЙЮФПЦЙФШ ЧТБЗБ, РПЬФПНХ ФЕВЕ ЧЩЗПДОП ЪБЛМАЮЙФШ УПАЪ У БЧБТБНЙ : Ч ОЙИ ПВТЕФЕЫШ ФЩ ОБДЕЦОЩИ ЪБЭЙФОЙЛПЧ».

ч VI Ч. чЙЪБОФЙС ВЩМБ НПЗХЭЕУФЧЕООПК ДЕТЦБЧПК Й ЧП НОПЗПН ПРТЕДЕМСМБ ИПД ЕЧТПРЕКУЛЙИ УПВЩФЙК. уПРЕТОЙЛПН ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЙНРЕТЙЙ ВЩМБ ДЕТЦБЧБ ЖТБОЛПЧ . лПТПМШ ЖТБОЛПЧ фЕПДЕВЕТФ Ч УПАЪЕ У МБОЗПВБТДБНЙ Й ЗЕРЙДБНЙ ИПФЕМ ЧЩУФХРЙФШ РТПФЙЧ чЙЪБОФЙЙ. ьФЙН ОБНЕТЕОЙСН ОЕ УХЦДЕОП ВЩМП УВЩФШУС ЙЪ-ЪБ ЧТБЦДЩ НЕЦДХ МБОЗПВБТДБНЙ Й ЗЕРЙДБНЙ.

ч ЬФП ЦЕ ЧТЕНС РТПЙЪПЫМП ФБЛПЕ ЧБЦОПЕ УПВЩФЙЕ, ЛБЛ РЕТЕУЕМЕОЙЕ Ч лБТРБФУЛЙК ВБУУЕКО УМБЧСОУЛЙИ РМЕНЕО, РТЕДУФБЧМСЧЫЙИ УЕТШЕЪОХА ЧПЕООХА ПРБУОПУФШ ДМС чЙЪБОФЙЙ , ПУПВЕООП РПУМЕ ЙИ ПВЯЕДЙОЕОЙС У ЛПООЩНЙ ОПНБДБНЙ - ЛХФТЙЗХТБНЙ , ЦЙЧЫЙНЙ Ч уЕЧЕТОПН рТЙЮЕТОПНПТШЕ .

ч УМПЦЙЧЫЕКУС ДМС ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП ЙНРЕТБФПТБ РПМЙФЙЮЕУЛПК УЙФХБГЙЙ БЧБТЩ ВЩМЙ ЧЩЗПДОЩН УПАЪОЙЛПН. рПУМЕ ЪБЛМАЮЕОЙС У ОЙНЙ ДПЗПЧПТБ ПО ПФРТБЧЙМ БЧБТ РТПФЙЧ ЛХФТЙЗХТ , ТПДУФЧЕООЩИ ЙН ХФЙЗХТ Й ЧПУФПЮОЩИ УМБЧСО , У ЛПФПТЩНЙ ПОЙ ХУРЕЫОП УТБЦБМЙУШ. рПУМЕ ЬФПЗП ЙНРЕТБФПТ РТЕДМПЦЙМ ЙН ЪЕНМЙ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ УПЧТЕНЕООПК уЕТВЙЙ . пДОБЛП ЬФЙ ЪЕНМЙ ОЕ РПОТБЧЙМЙУШ БЧБТБН . пОЙ РПРТПУЙМЙ ДМС УЕВС дПВТХДЦХ , МЕЦБЭХА ЧДПМШ ДХОБКУЛЙИ ВЕТЕЗПЧ: ТБЧОЙООБС ФЕТТЙФПТЙС ВПМШЫЕ ХДПЧМЕФЧПТСМБ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ. оП Й ЪДЕУШ ПОЙ ЪБДЕТЦБМЙУШ ОЕОБДПМЗП. ъБЛМАЮЙЧ УПАЪ У МБОЗПВБТДБНЙ РТПФЙЧ ЗЕРЙДПЧ Й РПВЕДЙЧ ЙИ, ПОЙ РЕТЕУЕМЙМЙУШ Ч рБООПОЙА , ЙВП, РП ХУМПЧЙСН ЬФПЗП УПАЪБ, Ч УМХЮБЕ РПВЕДЩ МБОЗПВБТДЩ ДПМЦОЩ ВЩМЙ РПЛЙОХФШ ЬФХ ФЕТТЙФПТЙА. фБЛ Й РТПЙЪПЫМП.

чЙЪБОФЙКУЛПНХ ЙНРЕТБФПТХ ВЩМП ОБ ТХЛХ РПТБЦЕОЙЕ ЗЕРЙДПЧ . рПУМЕ ЙИ РБДЕОЙС ПО УТБЪХ ЦЕ ЪБОСМ ЙИ УФПМЙГХ, ОБИПДЙЧЫХАУС ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ ДТЕЧОЕЗП уЙТНЙС , ЮФП ЧЩЪЧБМП, ПДОБЛП, ДМЙФЕМШОХА ЧЙЪБОФЙКУЛП-БЧБТУЛХА ТБУРТА.

ъБЛТЕРЙЧЫЙУШ ОБ ОПЧПК ФЕТТЙФПТЙЙ, БЧБТЩ УПЪДБМЙ ОПЧПЕ ЗПУХДБТУФЧЕООПЕ ПВЯЕДЙОЕОЙЕ - бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ . рЕТЧЩН РТБЧЙФЕМЕН ВЩМ ЙИ РТЕДЧПДЙФЕМШ ЛБЗБО вБСО . еНХ ВЩМП РПДЧМБУФОП НОПЦЕУФЧП ПВЙФБЧЫЙИ ЪДЕУШ РМЕНЕО, Ч ФПН ЮЙУМЕ УМБЧСОЕ Й ЗЕРЙДЩ . рПЮФЙ УФПМЕФЙЕ ЧМБУФШ ЛБЗБОБ ТБУРТПУФТБОСМБУШ ОБ ЮБУФШ ФЕТТЙФПТЙЙ АЦОПТХУУЛПК УФЕРЙ, ОБУЕМЕООПК ЛПЮЕЧОЙЛБНЙ. лТПНЕ ФПЗП, Ч ЛПОГЕ VI Ч. Ч бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ ЧМЙМЙУШ РТЕУМЕДХЕНЩЕ ФАТЛБНЙ РМЕНЕОБ ЛХФТЙЗХТПЧ , ФБТОЙБИПЧ Й ЪБВЕОДЕТПЧ .

ч ЬФП ЧТЕНС ЧЙЪБОФЙКГЩ ОБ УЧПЙИ ЧПУФПЮОЩИ ПЛТБЙОБИ ЧЕМЙ ЧПКОХ У РЕТУБНЙ . рПДПВОПЕ ПВУФПСФЕМШУФЧП ВМБЗПРТЙСФУФЧПЧБМП ДЕКУФЧЙСН БЧБТ : ЧНЕУФЕ УП УМБЧСОБНЙ ПОЙ Ч 70 - 80-Е ЗПДЩ VI Ч. РТПЙЪЧПДЙМЙ ПРХУФПЫЙФЕМШОЩЕ ОБВЕЗЙ ОБ ЪЕНМЙ, МЕЦБЭЙЕ РП ОЙЦОЕНХ ФЕЮЕОЙА дХОБС , ЛПФПТЩНЙ ЧМБДЕМБ чЙЪБОФЙС . рПУМЕДОСС, ПДОБЛП, РПУМЕ РПВЕДЩ ОБД РЕТУБНЙ Ч 591 З. ЧЩФЕУОЙМБ ОБ ОЕЛПФПТПЕ ЧТЕНС БЧБТ У ВБМЛБОУЛЙИ ФЕТТЙФПТЙК.

ч РПУМЕДХАЭЕН БЧБТП-ЧЙЪБОФЙКУЛЙЕ УФЩЮЛЙ РТПИПДЙМЙ У РЕТЕНЕООЩН ХУРЕИПН. чПКУЛБ ЛБЗБОБ вБСОБ ДПИПДЙМЙ ДП лПОУФБОФЙОПРПМС, ОП УМХЮБМПУШ, ЮФП ЧЙЪБОФЙКГЩ ПВТБЭБМЙ ЙИ ЧУРСФШ, РТЙЮЕН ЮБУФШ ЧПКУЛБ ЛБЗБОБ РЕТЕИПДЙМБ ОБ УФПТПОХ РТПФЙЧОЙЛБ.

ъБРБДОЩЕ УПУЕДЙ БЧБТ ФБЛЦЕ ОЕ ВЩМЙ НЙТПМАВЙЧЩ. ч 595 З. Ч УПАЪЕ УП УМПЧЕОБНЙ ЙН РТЙЫМПУШ ЧУФХРЙФШ Ч ВПТШВХ У ВБЧБТУЛЙНЙ РМЕНЕОБНЙ , Б ЪБФЕН Й У ЖТБОЛБНЙ .

оЕ НЕОЕЕ ВХТОЩН ВЩМ VII ЧЕЛ. оБ ЪБРБДОПК ЗТБОЙГЕ БЧБТУЛЙИ ЪЕНЕМШ УМБЧСОЕ ЧП ЗМБЧЕ У ЖТБОЛУЛЙН ЛХРГПН уБНП УПЪДБМЙ ОЕДПМЗПЧЕЮОПЕ (623-658 ЗЗ.) ЗПУХДБТУФЧП, ПВЯЕДЙОЙЧЫЕЕ ЮЕИПЧ, НПТБЧПЧ, УМПЧЕО Й Ф. Д. йИ ЧПУУФБОЙЕ РТПФЙЧ БЧБТ ХЧЕОЮБМПУШ ХУРЕИПН. вПМЕЕ ФПЗП, Ч 631 З. ЙН ХДБМПУШ ПДЕТЦБФШ РПВЕДХ ОБД ЖТБОЛБНЙ . оП ЗПУХДБТУФЧП ТБУРБМПУШ УТБЪХ ЦЕ РПУМЕ УНЕТФЙ уБНП .

ч ЬФП ЧТЕНС бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ РЕТЕЦЙЧБЕФ ФСЦЕМЩК ЧОХФТЕООЙК ЛТЙЪЙУ, УЧСЪБООЩК У РТЕЛТБЭЕОЙЕН ДЙОБУФЙЙ вБСОБ . у ГЕМША ПЧМБДЕОЙС ЪПМПФЩН ФТПОПН ЛБЗБОБ ЛХФТЙЗХТП- ВПМЗБТЩ РПДОСМЙ ЧПУУФБОЙЕ ЧОХФТЙ УФТБОЩ, РПДБЧМЕООПЕ БЧБТБНЙ . чУМЕДУФЧЙЕ ЬФПЗП ЛХФТЙЗХТП-ВПМЗБТЩ ВЩМЙ ЧЩФЕУОЕОЩ У ЪЕНЕМШ ЛБЗБОБФБ .

ч ЛПОГЕ 70-И ЗПДПЧ VII Ч. РТПФПВóМЗБТЩ (ОЕ РХФБФШ У УПЧТЕНЕООЩНЙ ВПМЗБТБНЙ - РТЙН. ТЕД .) ТБУУЕМЙМЙУШ РП дХОБА Й УПЪДБМЙ УПВУФЧЕООПЕ ЗПУХДБТУФЧЕООПЕ ПВЯЕДЙОЕОЙЕ, РПДДЕТЦЙЧБЧЫЕЕ ДП IX Ч. ДТХЦЕУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС У БЧБТБНЙ . вПМЕЕ ФПЗП, ЛБЛ УППВЭБЕФУС Ч ПДОПК ЙЪ ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ ИТПОЙЛ, ПДЙО ЙЪ УЩОПЧЕК ВóМЗБТУЛПЗП ИБОБ лХЧТБФБ (йОПЗДБ ЕЗП ЙНС РТПЙЪОПУСФ лХВТБФ -РТЙН. ТЕД.) РПУМЕ ПВТБЪПЧБОЙС Ч АЦОПТХУУЛЙИ УФЕРСИ иБЪБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ ВЩМ ЧЩОХЦДЕО УП УЧПЙН ОБТПДПН ЧОПЧШ РЕТЕУЕМЙФШУС ОБ БЧБТУЛХА ФЕТТЙФПТЙА. ьФП ДБЕФ ОЕЛПФПТЩЕ ПУОПЧБОЙС УЮЙФБФШ, ЮФП У РПНПЭША РТПФПВóМЗБТ НЕОСМУС ЬФОЙЮЕУЛЙК ФЙР БЧБТ , ЮФП РПДФЧЕТЦДБЕФУС Й БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙН НБФЕТЙБМПН.

чЩЫЕ ХЦЕ ЗПЧПТЙМПУШ, ЮФП БЧБТЩ , УПЗМБУОП ПДОПК ЙЪ ЗЙРПФЕЪ, СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ ЦХБО-ЦХБОЕК , Ч ЛПЮЕЧХА ЙНРЕТЙА ЛПФПТЩИ ПДОП ЧТЕНС ЧИПДЙМЙ Й ФАТЛЙ . уПЗМБУОП ДТХЗПК ЗЙРПФЕЪЕ, ПОЙ ЧЩЫМЙ ЙЪ уТЕДОЕК бЪЙЙ Й ЙИ РТЕДЛБНЙ СЧМСМЙУШ ЧБТЛИПОЙФЩ ; РПУМЕДОСС ЧЕТУЙС РПДФЧЕТЦДБЕФУС СЛПВЩ ФЕН, ЮФП ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ ОБЪЧБОЙС ОЕЛПФПТЩИ УЕМЕОЙК ЙНЕАФ ЛПТЕОШ «ЧБТЛПОШ ». рТЕПДПМЕЧ Ч УЕТЕДЙОЕ VI Ч. ПЗТПНОЩЕ ФЕТТЙФПТЙЙ, БЧБТЩ РТЙЧЕМЙ У УПВПК Ч лБТРБФЩ Й ДТХЗЙЕ ЬФОЙЮЕУЛЙЕ ЬМЕНЕОФЩ: ЙТБОГЕЧ У рПЧПМЦШС, ЛХФТЙЗХТ ЙЪ АЦОПТХУУЛЙИ УФЕРЕК. фБЛЙН ПВТБЪПН, УБНЙ БЧБТЩ ЙЪОБЮБМШОП РТЕДУФБЧМСМЙ УПВПК ОЕ «ЮЙУФЩК», Б ЬФОЙЮЕУЛЙ УНЕЫБООЩК ОБТПД . пВЩЮБЙ ХУФТБЙЧБФШ ВПМШЫЙЕ НПЗЙМШОЙЛЙ, ИПТПОЙФШ МПЫБДЕК ПФДЕМШОП ПФ ЮЕМПЧЕЛБ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП УТЕДЙ РТЙЫЕМШГЕЧ ВЩМЙ НПОЗПМПЙДЩ , «ЮБУФЙЮОЩЕ» ЦЕ ЪБИПТПОЕОЙС МПЫБДЕК (ФПМШЛП ОПЗЙ Й ЮЕТЕР) - ПВ ЙТБОУЛЙИ ПВЩЮБСИ .

тЕЛПОУФТХЛГЙС ЮЕТЕРПЧ ЙЪ ПДОЙИ НПЗЙМШОЙЛПЧ БЧБТУЛПК ЬРПИЙ РПЪЧПМСЕФ ПФОЕУФЙ ЙИ Л НПОЗПМПЙДБН . оП Ч ДТХЗЙИ НПЗЙМШОЙЛБИ ЬФПФ ФЙР ЧУФТЕЮБЕФУС ТЕДЛП, Б Ч ЙОЩИ, ПФОПУСЭЙИУС Л ФПК ЦЕ ЬРПИЕ, Й ЧПЧУЕ ПФУХФУФЧХЕФ: Ч ОЙИ ВЩМЙ РПЗТЕВЕОЩ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЕЧТПРЕПЙДЩ (УЕЧЕТПЕЧТПРЕКУЛПЗП, УТЕДЙЪЕНОПНПТУЛПЗП, ЧПУФПЮОП-ВБМФЙКУЛПЗП ФЙРПЧ).

уТЕДЙ ДТЕЧОЕЗП ОБУЕМЕОЙС гЕОФТБМШОПК чЕОЗТЙЙ ВЩМЙ РПФПНЛЙ УБТНБФПЧ Й ОБУЕМЕОЙС ДТЕЧОЕТЙНУЛЙИ РТПЧЙОГЙК, ЦЙЧЫЙЕ ЪДЕУШ ЕЭЕ ДП РТЙИПДБ БЧБТ , - УП ЧУЕНЙ ОЙНЙ БЧБТЩ ЧУФХРБМЙ Ч ВТБЛ. еУМЙ Л ЬФПНХ РТЙВБЧЙФШ ЕЭЕ Й УМБЧСОУЛПЕ ЧМЙСОЙЕ, ФП ПЛБЦЕФУС, ЮФП Ч VI -IX ЧЧ. Ч лБТРБФУЛПН ВБУУЕКОЕ ПВЙФБМП ЬФОЙЮЕУЛЙ УНЕЫБООПЕ ОБУЕМЕОЙЕ, ПВЯЕДЙОЕООПЕ ЙНЕОЕН БЧБТ ЙМЙ ПВТПЧ , ЛБЛ ПОЙ УЕВС ОБЪЩЧБМЙ.

уТЕДОСС РТПДПМЦЙФЕМШОПУФШ ЙИ ЦЙЪОЙ ВЩМБ ОЙЪЛПК: НХЦЮЙО - 38 МЕФ, ЦЕОЭЙО - 36 МЕФ. пУПВЕООП ЮБУФП ХНЙТБМЙ ДЕФЙ Ч ЧПЪТБУФЕ ДП ДЧХИ МЕФ.

рТЕВЩЧБОЙЕ БЧБТ Ч еЧТПРЕ РТЙОСФП ДЕМЙФШ ОБ ФТЙ РЕТЙПДБ. тБООЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД ДМЙМУС У УЕТЕДЙОЩ VI Ч. РПЮФЙ ДП ЛПОГБ VII Ч. уТЕДОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД - ДПЧПМШОП ЛПТПФЛЙК, Й ЧЩСЧМЕОЙЕ РБНСФОЙЛПЧ ЬФПК ЬРПИЙ РТЕДУФБЧМСЕФ ЪОБЮЙФЕМШОХА ФТХДОПУФШ ДМС ЙУУМЕДПЧБФЕМЕК. у ОБЮБМБ VIII Ч. ДП ОБЮБМБ IX Ч. ДМЙМУС РПЪОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД, ЛПЗДБ ЙЪ ПВЩЮБЕЧ ЙУЮЕЪМЙ ЙТБОП-НПОЗПМШУЛЙЕ ЮЕТФЩ - ВПМШЫЙЕ НПЗЙМШОЙЛЙ, ПФДЕМШОЩЕ ЪБИПТПОЕОЙС МПЫБДЕК.

оБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ Й Ч УПУЕДОЙИ УФТБОБИ ПВОБТХЦЕОП ВПМЕЕ ДЧБДГБФЙ ФЩУСЮ РПЗТЕВЕОЙК, ПФОПУСЭЙИУС Л БЧБТУЛПК ЬРПИЕ. ъБДБЮБ БТИЕПМПЗПЧ ЪБЛМАЮБЕФУС Ч УЙУФЕНБФЙЪБГЙЙ, ЛМБУУЙЖЙЛБГЙЙ Й ДБФЙТПЧЛЕ НБФЕТЙБМБ. рПУМЕДОСС ПУПВЕООП УМПЦОБС, РПУЛПМШЛХ Ч БЧБТУЛЙИ НПЗЙМШОЙЛБИ ТЕДЛЙ НПОЕФЩ, РПЪЧПМСАЭЙЕ ФПЮОП ПРТЕДЕМЙФШ ЧТЕНС ЪБИПТПОЕОЙС.

рП УФЕРЕОЙ ВПЗБФУФЧБ НПЗЙМШОЙЛПЧ ПРТЕДЕМСЕФУС ЙЕТБТИЙС ПВЭЕУФЧБ. чП ЗМБЧЕ ЛБЗБОБФБ УФПСМ ЛБЗБО . еЗП РЕТЧБС ЦЕОБ ЪЧБМБУШ ЛБФХО . оБНЕУФОЙЛБНЙ ЛБЗБОБ ВЩМЙ ФХДХО , ЛПФПТЩК, ЧЕТПСФОП, СЧМСМУС РТБЧЙФЕМЕН ПФДЕМШОПК ЮБУФЙ УФТБОЩ, Й АЗХТ . рП РПТХЮЕОЙА ЛБЗБОБ ДБОШ Ч УФТБОЕ УПВЙТБМЙ ФБЛ ОБЪЩЧБЕНЩЕ ФБТИБОЩ - ЬФП, УЛПТЕЕ ЧУЕЗП, ЪОБФШ. ъБ ФБТИБОБНЙ - ЧОЙЪ РП ЙЕТБТИЙЮЕУЛПК МЕУФОЙГЕ - ЫМЙ ЧПЦДЙ РМЕНЕО Й ТПДПЧ. рМЕНЕООЩН Й ТПДПЧЩН ЧПЦДСН Й РТЙОБДМЕЦЙФ ЮБЭЕ ЧУЕЗП ОБКДЕООЩК ЧП ЧТЕНС ТБУЛПРПЛ РПЗТЕВБМШОЩК ЙОЧЕОФБТШ (Ч уЕОФЬОДТЕ, вПЮЕ, лХОУЕОФНЙЛМПЫ-вБВПОЕ Й Ф. Д.).

вПМШЫБС ЮБУФШ БЧБТУЛПЗП ПВЭЕУФЧБ УПУФПСМБ ЙЪ ЧПЙОПЧ. ч РПЗТЕВЕОЙСИ ОБИПДЙФУС НОПЗП ПТХЦЙС, ФБЛ ЛБЛ, РП РТЕДУФБЧМЕОЙА ДТЕЧОЙИ, ЧПЙОЩ Й Ч ЪБЗТПВОПН НЙТЕ РТПДПМЦБМЙ ФХ ЦЕ ДЕСФЕМШОПУФШ, ЮФП Й ОБ ЪЕНМЕ. нПЦОП РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ЪБИПТПОЕОЙС У ПТХЦЙЕН РТЙОБДМЕЦБМЙ ЪОБФЙ, РПУЛПМШЛХ ПТХЦЙЕ ВЩМП ДПТПЗЙН. юБУФП ВПЗБФП ХЛТБЫЕООЩЕ НЕЮЙ Й ЛПМШЮХЗЙ РТПУФЩИ ЧПЙОПЧ Ч НПЗЙМЩ ОЕ РПРБДБМЙ, Б РЕТЕИПДЙМЙ РП ОБУМЕДУФЧХ ПФ ПФГБ Л УЩОХ. ч РПЗТЕВЕОЙСИ ОЕФ Й ЛПМЮБОПЧ У РПМОЩН ОБВПТПН УФТЕМ (ЙЪЧЕУФОП МЙЫШ РПЗТЕВЕОЙЕ Ч вПЮЕ , ЗДЕ ЪБИПТПОЕО ЧПЦДШ РМЕНЕОЙ). пВЩЮОП ЛПМЙЮЕУФЧП УФТЕМ ОЕ ДПУФЙЗБЕФ Й ДЕУСФЛБ. чЕТПСФОП, ЛБЦДБС УФТЕМБ ВЩМБ УЙНЧПМПН ЧМБУФЙ ОБД ДЕУСФША УЧПВПДОЩНЙ ЧПЙОБНЙ - ЧЕДШ ПТЗБОЙЪБГЙС БЧБТУЛПЗП ЧПКУЛБ УФТПЙМБУШ РП РТЙОСФПК Ч бЪЙЙ ДЕУСФЙЮОПК УЙУФЕНЕ.

рПСУОПК ОБВПТ БЧБТУЛПЗ П ЧПЙОБ ЙЪ У. бМБФФСО (чЕОЗТЙС, VIII Ч.).

йЪЧЕУФОП НОПЦЕУФЧП ВПЗБФЩИ РПЗТЕВЕОЙК ТБООЕ- Й УТЕДОЕБЧБТУЛПЗП РЕТЙПДПЧ, УЛПОГЕОФТЙТПЧБООЩИ Ч УТЕДОЕК ЮБУФЙ чЕОЗТЙЙ . пДОБЛП Ч РПЪДОЕБЧБТУЛПЕ ЧТЕНС ФБЛЙИ РПЗТЕВЕОЙК ОЕФ. ъБФП ХЧЕМЙЮЙЧБЕФУС ЛПМЙЮЕУФЧП НПЗЙМ У ВЕДОЩН ЙОЧЕОФБТЕН, ЮФП УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ ЛБЛ П ТБУУМПЕОЙЙ ПВЭЕУФЧБ, ЧЕДХЭЕН Л ЧПЪТБУФБОЙА ЮЙУМБ МАДЕК, МЙЫЕООЩИ УПВУФЧЕООПУФЙ Й РПРБЧЫЙИ Ч ЪБЧЙУЙНПУФШ, ФБЛ Й П ЧМЙСОЙЙ ИТЙУФЙБОУФЧБ, ЙВП ГЕТЛПЧШ ЪБРТЕЭБМБ СЪЩЮЕУЛЙЕ ПВТСДЩ ЪБИПТПОЕОЙС У ПТХЦЙЕН Й ЛПОЕН. фЕН ОЕ НЕОЕЕ, Ч НПЗЙМЩ РПРБДБМЙ ХЛТБЫЕОЙС (УЕТШЗЙ, ВТБУМЕФЩ, ЛПМШГБ, РЕТУФОЙ), ЗПМПЧОЩЕ ХВПТЩ, РП ЛПФПТЩН НПЦОП УХДЙФШ ПВ ПВЭЕУФЧЕООПН РПМПЦЕОЙЙ РПЗТЕВЕООПЗП.

лБЦДБС ВПМШЫБС РБФТЙБТИБМШОБС УЕНШС ЙНЕМБ УЧПЕ НЕУФП Ч НПЗЙМШОЙЛЕ. пДОБЛП ЪОБФОЩИ МАДЕК ИПТПОЙМЙ ПФДЕМШОП ПФ ПУФБМШОЩИ ЮМЕОПЧ УЕНШЙ - Ч ПУПВПК ЮБУФЙ НПЗЙМШОЙЛБ; Ч ФБЛЙИ ПФУЕЛБИ ПВЩЮОП НОПЗП ЪПМПФЩИ ЧЕЭЕК.

ъОБФШ ИПТПОЙМЙ ЙОПЗДБ Ч ЗТПВБИ ЙЪ УЛТЕРМЕООЩИ ДПУПЛ. вЕДОСЛПЧ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ЪБЧПТБЮЙЧБМЙ Ч ГЙОПЧЛЙ ЙМЙ ЛБЛПК-ОЙВХДШ ДТХЗПК ВЩУФТП ЙУФМЕЧБАЭЙК Ч ЪЕНМЕ НБФЕТЙБМ.

жПТНБ НПЗЙМ ВЩМБ ТБЪМЙЮОПК. йЪЧЕУФОЩ, ИПФС Й ЛТБКОЕ ТЕДЛП, НПЗЙМЩ «У РПДВПЕН»: ПФ ПУОПЧОПК СНЩ ПФИПДЙМП НЕЫЛППВТБЪОПЕ ХЗМХВМЕОЙЕ ДМС ХНЕТЫЕЗП. йОПЗДБ ЬФП ХЗМХВМЕОЙЕ ЫМП РБТБММЕМШОП ПУОПЧОПК СНЕ, ЗДЕ ИПТПОЙМЙ МПЫБДШ.

тБЪМЙЮОЩЕ ЖПТНЩ НПЗЙМ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП БЧБТЩ УНЕЫЙЧБМЙУШ У ДТХЗЙНЙ ОБТПДБНЙ РПУФЕРЕООП, УПИТБОСС УФБТЩЕ ПВЩЮБЙ Й РПДЮЕТЛЙЧБС ФЕН УБНЩН, ЛБЛЙЕ ЬФОЙЮЕУЛЙЕ ЬМЕНЕОФЩ ЙНЕАФ РЕТЕЧЕУ Ч ФЕИ ЙМЙ ЙОЩИ ТПДБИ. пРЙУБООЩК ПВЩЮБК ЪБИПТПОЕОЙС РПЛБЪЩЧБЕФ РТЕПВМБДБОЙЕ НПОЗПМПЙДОЩИ ЬМЕНЕОФПЧ. ъБИПТПОЕОЙС Ч УФПСЮЕН ЙМЙ УЙДСЮЕН РПМПЦЕОЙЙ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП НПЗЙМШОЙЛ РТЙОБДМЕЦЙФ РПФПНЛБН УБТНБФПЧ ЙМЙ ЦЕ ЧЩИПДГБН ЙЪ уТЕДОЕК бЪЙЙ.

чУФТЕЮБАФУС Й РБТОЩЕ РПЗТЕВЕОЙС: МЙВП НБФШ У ЗТХДОЩН НМБДЕОГЕН, МЙВП НХЦЮЙОБ Й ЦЕОЭЙОБ, ЮФП, ЧЕТПСФОП, ПФТБЦБЕФ ПВЩЮБК ХВЙКУФЧБ ЧДПЧЩ РПУМЕ УНЕТФЙ НХЦБ. оП ОЕ ЙУЛМАЮБЕФУС Й ПДОПЧТЕНЕООБС ЕУФЕУФЧЕООБС УНЕТФШ УХРТХЗПЧ.

бЧБТЩ , ЛБЛ Й ДТХЗЙЕ ЛПЮЕЧЩЕ ОБТПДЩ, ОЕ ЪОБМЙ ТБЪЧЙФПЗП ЙОУФЙФХФБ ТБВУФЧБ. мЙЫШ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ДПНБЫОЙИ ТБВПЧ ПОЙ ЙУРПМШЪПЧБМЙ РПРБЧЫЙИ Ч РМЕО ЙОПРМЕНЕООЩИ ЧПЙОПЧ Й ТБЪПТЙЧЫЙИУС УПРМЕНЕООЙЛПЧ.

рПУЕМЕОЙС Й ИПЪСКУФЧП бЧБТ

ч ОБУФПСЭЕЕ ЧТЕНС ЙЪЧЕУФОП НЕУФПОБИПЦДЕОЙЕ ОЕУЛПМШЛЙИ УПФ РПУЕМЕОЙК VII - IX ЧЧ. уБНЩЕ ЛТХРОЩЕ ТБУЛПРЛЙ Ч чЕОЗТЙЙ ВЩМЙ РТПЧЕДЕОЩ ВМЙЪ З.дХОБХК-ЧБТПЫБ , ЗДЕ УПИТБОЙМЙУШ ПУФБФЛЙ 37 ЦЙМЙЭ. оБ УЧПЙИ УЕМЙЭБИ БЧБТЩ ЦЙМЙ Ч РПМХЪЕНМСОЛБИ У ДЕТЕЧСООЩНЙ УФЕОБНЙ, ЧОХФТЙ ЛПФПТЩИ ВЩМЙ УМПЦЕОЩ РЕЮЙ-ЛБНЕОЛЙ. чП НОПЗЙИ ЦЙМЙЭБИ ПВОБТХЦЕОЩ ЪЕТОПЧЩЕ СНЩ, Б НЕЦДХ РПУФТПКЛБНЙ - ЗМЙОПВЙФОЩЕ ПЮБЗЙ. ч VII Ч. ЦЙМЙЭБ ОБ ЛБЦДПН УЕМЙЭЕ ТБУРПМБЗБМЙУШ РП ЛТХЗХ. (фБЛ ЦЕ ТБУРПМБЗБМЙУШ ЦЙМЙЭБ ОБ ьМШВЕ Й Ч нПМДБЧЙЙ.) оБ ЬФЙ ЪЙНОЙЕ УЕМЙЭБ РПМХЛПЮЕЧЩЕ БЧБТЩ ЧПЪЧТБЭБМЙУШ ЧНЕУФЕ УП УЛПФПН РПУМЕ ЧЩРБУБ ЕЗП ОБ МЕФОЙИ РБУФВЙЭБИ. у ЧЕУОЩ ДП ПУЕОЙ ПОЙ ЦЙМЙ Ч МЕЗЛПРЕТЕОПУЙНЩИ АТФППВТБЪОЩИ УППТХЦЕОЙСИ.

пУОПЧПК ИПЪСКУФЧБ БЧБТ СЧМСМПУШ РПМХЛПЮЕЧПЕ УЛПФПЧПДУФЧП. рПУФЕРЕООП РПМХЛПЮЕЧПК ПВТБЪ ЦЙЪОЙ УНЕОСМУС ПУЕДМЩН. рПЬФПНХ ЮБУФШ ОБУЕМЕОЙС (ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН, РПФПНЛЙ ТЙНМСО , УБТНБФПЧ Й РЕТЕУЕМЙЧЫЙИУС УАДБ УМБЧСО ) ЪБОЙНБМБУШ Й ЪЕНМЕДЕМЙЕН.

	йЪПВТБЦЕОЙЕ НЙЖПМПЗЙЮЕУЛПК ВПТШВЩ ЪЧЕТЕК ОБ ВТПОЪПЧПН ОБЛПОЕЮОЙЛЕ РПСУБ ЙЪ У. вБОИБМПН (чЕОЗТЙС, VIII Ч.).
	бЧБТУЛБС ТХОЙЮЕУЛБС ОБДРЙУШ ОБ ЛПУФСОПН ЙЗПМШОЙЛЕ ЙЪ НПЗЙМШОЙЛБ У. сОПЫИЙДБ (чЕОЗТОС, VII Ч.).

вПМШЫХА ТПМШ Ч БЧБТУЛПН ВЩФХ ЙЗТБМБ МПЫБДШ. рП ЛПУФОЩН ПУФБФЛБН ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП ЬФП ВЩМЙ МПЫБДЙ Ч ПУОПЧОПН ЧПУФПЮОЩИ ЛТПЧЕК, ВЩУФТЩЕ, РТЙЗПДОЩЕ ДМС РЕТЕДЧЙЦЕОЙС Ч УФЕРЙ Й ОБ РЕУЮБОЩИ РПЮЧБИ . йНЕООП ФБЛЙИ МПЫБДЕК ЙЪПВТБЪЙМЙ ТЕЪЮЙЛЙ РП ЛПУФЙ Й УЕТЕВТХ ТБООЕБЧБТУЛПК ЬРПИЙ.

рПНЙНП ЛПОЕЧПДУФЧБ БЧБТЩ ТБЪЧПДЙМЙ ЛТХРОЩК ТПЗБФЩК УЛПФ, ПЧЕГ, ЛПЪ, НЕМЛЙИ ЛХТ - Ч РПЗТЕВЕОЙСИ ОЕ ТБЪ РПРБДБМБУШ ТБУЛТБЫЕООБС СЙЮОБС УЛПТМХРБ.

йУУМЕДПЧБОЙЕ ЛПУФЕК УЧЙОШЙ, ОБКДЕООЩИ УТЕДЙ ПУФБФЛПЧ РЙЭЙ, ЛПФПТПК УОБВЦБМЙ ХНЕТЫЕЗП Ч ДБМШОЕЕ РХФЕЫЕУФЧЙЕ РП ЪБЗТПВОПНХ НЙТХ, РПЛБЪБМП, ЮФП УМБЧСОУЛЙЕ ЦЙЧПФОПЧПДЩ БЧБТУЛПК ЬРПИЙ УЛТЕУФЙМЙ ЧЩЧЕДЕООХА ЕЭЕ Ч ОЕПМЙФЕ АЦОПЕЧТПРЕКУЛХА РПТПДХ ДПНБЫОЕК УЧЙОШЙ У УЕЧЕТПЕЧТПРЕКУЛПК. йНЕООП У ФЕИ РПТ Й УХЭЕУФЧХЕФ ЫЙТПЛПТБУРТПУФТБОЕООБС Ч УЕТЕДЙОЕ XX Ч. БМЖЈМШДУЛБС ЦЙТПОПУОБС РПТПДБ УЧЙОШЙ.

п ТБУФЕОЙЕЧПДУФЧЕ БЧБТ ЙЪЧЕУФОП НБМП. пУФБФЛЙ ЪЕТОПЧЩИ ЛХМШФХТ ПВЩЮОП ОБИПДСФ Ч ПВХЗМЕООПН УПУФПСОЙЙ. фБЛ, УПИТБОЙМЙУШ ЪЕТОБ РТПУБ (ЬФХ ЛХМШФХТХ ЧЩТБЭЙЧБМЙ Й БЧБТЩ , Й УМБЧСОЕ ), РЫЕОЙГЩ (VI - VII ЧЧ.), ТЦЙ Й ПЧУБ (IX Ч.).

ъЕНМА РБИБМЙ ДЕТЕЧСООЩН РМХЗПН У ЦЕМЕЪОЩН УПЫОЙЛПН. оБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ ФБЛПК УПЫОЙЛ ЙЪЧЕУФЕО У IX Ч., Б Ч ДТЕЧОЕК нПТБЧЙЙ Й ТБОШЫЕ. рЫЕОЙГХ ЦБМЙ УЕТРПН.

ч ВПМШЫЙОУФЧЕ РПЗТЕВЕОЙК ПВОБТХЦЕОЩ ИПТПЫЕЗП ЛБЮЕУФЧБ ЗМЙОСОЩЕ УПУХДЩ, ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЛПФПТЩИ Ч РПЪДОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД ЙЪЗПФПЧМСМБУШ ОБ ЗПОЮБТОПН ЛТХЗЕ.

оЕЛПФПТЩЕ УПУХДЩ ЧЧПЪЙМЙУШ ЙЪ ПЛТЕУФОЩИ НЕУФ, ОЕ ЙЪДБМЕЛБ, РПУЛПМШЛХ ЗМЙОСОЩЕ ЙЪДЕМЙС ОЕ ЧЩДЕТЦЙЧБАФ ДМЙФЕМШОПК РЕТЕЧПЪЛЙ.

оБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ПВОБТХЦЕОЩ Й ПУФБФЛЙ ЦЕМЕЪПРМБЧЙМШОПК РЕЮЙ-ДПНОЩ ДМС ЙЪЗПФПЧМЕОЙС УЩТШС ДМС ПТХЦЙС Й УЕМШУЛПИПЪСКУФЧЕООЩИ ПТХДЙК.

фПЧБТЩ РТПЙЪЧПДЙМЙУШ ОЕ ФПМШЛП ДМС ХДПЧМЕФЧПТЕОЙС УЧПЙИ УПВУФЧЕООЩИ РПФТЕВОПУФЕК, ОП Й ДМС ПВНЕОБ. ч БЧБТУЛЙИ РПЗТЕВЕОЙСИ ОБИПДЙФУС НОПЗП ЧЕЭЕК, ЧЧЕЪЕООЩИ ЙЪ ДТХЗЙИ НЕУФ. уТЕДЙ ОЙИ ЪПМПФЩЕ, УЕТЕВТСОЩЕ Й ВТПОЪПЧЩЕ УЕТШЗЙ, ВТБУМЕФЩ, РЕТУФОЙ, РТСЦЛЙ, ЗПМПЧОЩЕ ХВПТЩ, ГЧЕФОЩЕ УФЕЛМСООЩЕ ВХУЩ. пЮЕЧЙДОП, РТЙЧПЪЙМЙУШ ЫЕМЛПЧЩЕ ФЛБОЙ Й ДТХЗПК НБФЕТЙБМ ДМС ПДЕЦДЩ, ОЕ УПИТБОЙЧЫЙКУС ДП ОБЫЙИ ДОЕК. ъБ ЧУЕ ЬФП РМБФЙМЙ, РП-ЧЙДЙНПНХ, УЛПФПН, МПЫБДШНЙ, ЛПЦБНЙ, ЫЕТУФША.

йЪ МБФЙОУЛЙИ ЙУФПЮОЙЛПЧ ЙЪЧЕУФОЩ ФПТЗПЧЩЕ Й ТЩОПЮОЩЕ НЕУФБ, ЗДЕ РПСЧМСМЙУШ УП УЧПЙНЙ ФПЧБТБНЙ БЧБТЩ - УФТБОУФЧХАЭЙЕ ЛХРГЩ Й ТЕНЕУМЕООЙЛЙ. рПЗТЕВЕОЙЕ ПДОПЗП ЙЪ ОЙИ ВЩМП ПВОБТХЦЕОП Ч ПЛТЕУФОПУФСИ У. лХОУЕОФНБТФПО . уТЕДЙ ОБИПДПЛ ВЩМБ РМБУФЙОЮБФБС ОБЗТХДОБС ЛПМШЮХЗБ: ДПТПЗЙ Ч УФТБОЕ ОЕ ЧУЕЗДБ ВЩМЙ ВЕЪПРБУОЩ ДМС РХФОЙЛПЧ.

ч бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ РТЙЕЪЦБМЙ ЛХРГЩ ЙЪДБМЕЛБ, У чПУФПЛБ. рП ОЕЛПФПТЩН ДБООЩН, ЮЕТЕЪ лБТРБФЩ РТПИПДЙМЙ ЧБЦОЩЕ ФПТЗПЧЩЕ РХФЙ ОБ ъБРБД. рП ПВЩЮБА ЧУЕИ ЛПЮЕЧЩИ ОБТПДПЧ, БЧБТЩ ЧЪЙНБМЙ У ФПТЗПЧЩИ ЛБТБЧБОПЧ РПЫМЙОХ. ч ТЕЪХМШФБФЕ РТЕУФЙЦ РТБЧЙФЕМЕК ПФДЕМШОЩИ ПВМБУФЕК УФТБОЩ Й УБНПЗП ЛБЗБОБ ЪОБЮЙФЕМШОП ХЧЕМЙЮЙЧБМУС.

вЩМЙ МЙ Х бЧБТ ДЕОШЗЙ?

у БНЙ БЧБТЩ ОЕ ЮЕЛБОЙМЙ УЧПЙИ ДЕОЕЗ. оЕЛПФПТЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ РПМБЗБАФ, ЮФП БЧБТЩ ЪБОЙНБМЙУШ РПДДЕМЛПК ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ ЪПМПФЩИ НПОЕФ. пДОБЛП ОБ ЧУЕК ФЕТТЙФПТЙЙ ЛБЗБОБФБ ПВОБТХЦЕОП ОЕ ВПМЕЕ ДАЦЙОЩ ФБЛЙИ РПДДЕМПЛ, Б ЬФПЗП ОЕДПУФБФПЮОП ДМС ПЛПОЮБФЕМШОПЗП ТЕЫЕОЙС ЧПРТПУБ, ФЕН ВПМЕЕ ЮФП РПДДЕМШОЩЕ ДЕОШЗЙ ОБКДЕОЩ Й Х УПУЕДОЙИ ОБТПДПЧ.

ч VI Ч. ЧЙЪБОФЙКГЩ ЧЩРМБЮЙЧБМЙ ЛБЗБОБФХ ДБОШ ЪПМПФПН. пВЭБС УХННБ ЗПДПЧПК ДБОЙ ДПУФЙЗБМБ 80 ФЩУ. ЪПМПФЩИ УПМЙДПЧ, Б ОБЮЙОБС У 600 З. ХЧЕМЙЮЙЧБМБУШ Й ДП 100 ФЩУ. уП ЧТЕНЕОЕН Й ЬФЙ УХННЩ УФБМЙ ОЕДПУФБФПЮОЩ. ч ОБЮБМЕ VII Ч. ЧЙЪБОФЙКУЛЙЕ ЙНРЕТБФПТЩ РМБФЙМЙ БЧБТБН «ЪБ НЙТ» ЕЦЕЗПДОП РП 120 ФЩУ. УПМЙДПЧ. рП ОЕЛПФПТЩН РПДУЮЕФБН, 1/75 ЮБУФШ ЪПМПФПЗП ЖПОДБ чЙЪБОФЙЙ ЧЩРМБЮЙЧБМБУШ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ДБОЙ БЧБТБН (ЗПДПЧПЕ РПУФХРМЕОЙЕ ЪПМПФБ Ч ЛБЪОХ ЙНРЕТЙЙ УПУФБЧМСМП Ч ФП ЧТЕНС Ч УТЕДОЕН 37 ФЩУ. ЛЗ ЪПМПФБ, ЮФП ТБЧОСМПУШ 8 НМО. УПМЙДПЧ).

дП 626 З. БЧБТУЛПНХ ЛБЗБОХ ВЩМП ЧЩРМБЮЕОП ПЛПМП 6 НМО. УПМЙДПЧ, ЮФП УППФЧЕФУФЧПЧБМП 25 ФЩУ. ЛЗ ЪПМПФБ. ьФП ОЕУНЕФОПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП НПОЕФ Ч ПВПТПФ ОЕ РПУФХРБМП. чЕТПСФОП, БЧБТЩ РЕТЕРМБЧМСМЙ ЙИ ДМС ЙЪЗПФПЧМЕОЙС ХЛТБЫЕОЙК Й УПУХДПЧ; ОЕВПМШЫБС ЮБУФШ ДЕМЙМБУШ НЕЦДХ ЧПЦДСНЙ. пОБ-ФП Й РПРБДБМБ Ч ЛМБДЩ.

хНЕМЙ МЙ БЧБТЩ ЮЙФБФШ Й РЙУБФШ?

бТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ДБООЩЕ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП БЧБТЩ ЪОБМЙ ТХОЙЮЕУЛПЕ РЙУШНП: ПОЙ ЧЩУЕЛБМЙ Й ЧЩГБТБРЩЧБМЙ ТБЪМЙЮОЩЕ ЪБЛМЙОБОЙС, ЮФПВЩ ХВЕТЕЮШУС ПФ ВЕД, Й ЙНЕООЩЕ ЪОБЛЙ УПВУФЧЕООПУФЙ (ФБНЗЙ ) ОБ ТБЪМЙЮОЩИ РТЕДНЕФБИ. пДОБЛП Х ОБУ ОЕФ ДБООЩИ, ЮФП ЬФБ РЙУШНЕООПУФШ ЙУРПМШЪПЧБМБУШ Ч РЕТЕРЙУЛЕ ЙМЙ Ч УПЪДБОЙЙ МЙФЕТБФХТОЩИ РБНСФОЙЛПЧ. рП-ЧЙДЙНПНХ, ЗЕТПЙЮЕУЛЙК ЬРПУ, МЕЗЕОДЩ Й УЛБЪЛЙ, УХЭЕУФЧХАЭЙЕ Х ЧУЕИ ОБТПДПЧ, РЕТЕДБЧБМЙУШ ЙЪХУФОП .

п СЪЩЛЕ БЧБТ ФБЛЦЕ НБМП ЙЪЧЕУФОП. нЩ НПЦЕН РПМХЮЙФШ П ОЕН ОЕЛПФПТПЕ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ ФПМШЛП РП МЙЮОЩН ЙНЕОБН Й ОБЪЧБОЙСН ФЙФХМПЧ, ИПФС Й ЙНЕОБ Й ФЙФХМЩ НПЗМЙ ВЩФШ Й ОЕ БЧБТУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС. рТЙЮЕН Й ЙИ УПИТБОЙМПУШ ОЕНОПЗП: ЙНЕОБ РПУМПЧ ВЩМЙ лБОДЙЛ, уПМБЛ, лПЛ , ПДОПЗП ЙЪ ЫБНБОПЧ ЪЧБМЙ вПЛПМБВТПК . чЕТПСФОП, ЬФП ЙНЕОБ ФАТЛУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС, ТБЧОП ЛБЛ Й ФЙФХМЩ ЛБЗБОБ, ФХДХОБ, АЗХТБ, ФБТИБОПЧ .

уФЕЛМСООЩЕ ТБУРЙУОЩЕ ВХУЩ ТБООЕБЧБТУЛПЗП РЕТЙПДБ. VII Ч.

чЕТПЧБОЙС бЧБТ

п ЧЕТПЧБОЙСИ БЧБТ Й ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ бЧБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ ЙЪЧЕУФОП ПЮЕОШ НБМП. ч ПДОПН ЙЪ ЙУФПЮОЙЛПЧ ХРПНЙОБЕФУС ЗМБЧОЩК ЫБНБО; ДТХЗПК УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ, ЮФП БЧБТЩ ВЩМЙ ЙДПМПРПЛМПООЙЛБНЙ.

сУОП, ЮФП БЧБТЩ ЛБЛ ВЩ ХДЧБЙЧБМЙ НЙТ: РПНЙНП ЪЕНОПЗП ПОЙ НЩУМЙМЙ УЕВЕ Й ЪБЗТПВОЩК. чНЕУФЕ У ХНЕТЫЙН Ч НПЗЙМХ ПВЩЮОП ЛМБМЙ РЙЭХ, ЛПОС У ПТХЦЙЕН, ЮФПВЩ ЧПЙО НПЗ РТПДПМЦБФШ УЧПК РХФШ Й ВЙФЧЩ. рПФХУФПТПООЙК НЙТ, УПЗМБУОП ЫБНБОЙУФЙЮЕУЛЙН РПЧЕТШСН, УПУФПСМ ЙЪ ОЕУЛПМШЛЙИ ХТПЧОЕК, ТБУРПМПЦЕООЩИ ПДЙО ОБД ДТХЗЙН. хНЕТЫЙЕ НПЗМЙ РПРБУФШ ОБ ЧЕТИОЙК ХТПЧЕОШ МЙЫШ РПУМЕ ТБЪМЙЮОЩИ ЙУРЩФБОЙК. фБЛПНХ РТПДЧЙЦЕОЙА ОБЧЕТИ РПНПЗБМЙ УФТЕМЩ - РПЬФПНХ ЙИ Й ЛМБМЙ Ч ЛПМЮБО ТСДПН У РПЗТЕВЕООЩН.

	ъПМПФБС РУЕЧДПРТСЦЛБ ЙЪ ЛМБДБ У. фЕРЕ (чЕОЗТЙС, II Ч.)
	зМЙОСОЩК УПУХД РПЪДОЕБЧБТУЛПЗП РЕТЙПДБ ЙЪ У. уЕЛ-ОХФБЫ (чЕОЗТЙС, VIII - IX ЧЧ.).

рЕТЕД РПЗТЕВБМШОЩН ПВТСДПН ЙМЙ ЧП ЧТЕНС ОЕЗП НПЗЙМШОЩЕ СНЩ «ПЮЙЭБМЙУШ» ПФ ЪМЩИ ДХИПЧ У РПНПЭША ПЗОС ЙМЙ ЗПТСЭЙИ ХЗПМШЕЧ.

тБЪОЩЕ ОБТПДЩ, УПЗМБУОП УЧПЙН РПЧЕТШСН, ИПТПОЙМЙ МАДЕК ЗПМПЧПК Л ФПК ЙМЙ ЙОПК ЮБУФЙ УЧЕФБ - РП ОБРТБЧМЕОЙА Л ГЕОФТХ НЙТБ ЙМЙ Ч ФХ УФПТПОХ, ПФЛХДБ ЦДБМЙ ЧПУЛТЕУЕОЙС. х БЧБТ ЕДЙОПК ПТЙЕОФБГЙЙ ОЕ ВЩМП - УМЙЫЛПН ТБЪОПРМЕНЕООЩНЙ ПОЙ ВЩМЙ; РПЗТЕВЕОЙЕ РТПЙУИПДЙМП ЗПМПЧПК ЛБЛ ОБ ЧПУФПЛ, ФБЛ Й ОБ ЪБРБД. чП НОПЗЙИ УМХЮБСИ ОБД ХНЕТЫЙНЙ УПЧЕТЫБМЙ НБЗЙЮЕУЛЙЕ ДЕКУФЧЙС. хЦЕ РПУМЕ РПЗТЕВЕОЙС НПЗЙМХ ЧУЛТЩЧБМЙ, ЧЩОЙНБМЙ ЮЕТЕР РПЗТЕВЕООПЗП Й ЮЙФБМЙ ОБД ОЙН ЪБЛМЙОБОЙС. вПСЪОШ ФПЗП, ЮФП ХНЕТЫЙК НПЦЕФ ЧЕТОХФШУС У ФПЗП УЧЕФБ, РПВХЦДБМБ ЙОПЗДБ ИПТПОЙФШ РПЛПКОЙЛПЧ ТБУРМБУФБООЩНЙ ОБ ЦЙЧПФЕ.

йУЛХУУФЧП БЧБТУЛПК ЬРПИЙ

бЧБТЩ ВЩМЙ ИПТПЫЙНЙ ТЕЪЮЙЛБНЙ РП ЛПУФЙ, ОБ ТПЗПЧЩИ РМБУФЙОЛБИ. лБЛ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ ИТПОЙЛЙ, ПОЙ ЙЪЗПФПЧМСМЙ ЧЕМЙЛПМЕРОЩЕ ЛПЧТЩ, ЧЩЫЙЧЛЙ, ФЛБОЙ, ЪБОЙНБМЙУШ ИХДПЦЕУФЧЕООПК ПВТБВПФЛПК УЕТЕВТБ Й ДЕТЕЧБ. л УПЦБМЕОЙА, ОЙЮЕЗП ЙЪ ЬФПЗП ОЕ ДПЫМП ДП ОБЫЙИ ДОЕК. ъБФП УПИТБОЙМЙУШ РТЕЛТБУОЩЕ НЕФБММЙЮЕУЛЙЕ ХЛТБЫЕОЙС - ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП ПВТБЪГБ УЕТШЗЙ, ВТБУМЕФЩ, ЛПМШГБ, РЕТУФОЙ; ГЧЕФОЩЕ УФЕЛМСООЩЕ ВХУЩ Й ПЦЕТЕМШС, ЙЪЗПФПЧМЕООЩЕ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ОБ чПУФПЛЕ. уЧПВПДОЩЕ ЧПЙОЩ VI - IX ЧЧ. ОПУЙМЙ ТЕНОЙ, ХЛТБЫЕООЩЕ НЕФБММЙЮЕУЛЙНЙ ВМСЫЛБНЙ. фБЛЙНЙ ЦЕ ВМСЫЛБНЙ РПЛТЩЧБМЙУШ Й ЛПОУЛЙЕ УВТХЙ. ч РПЪДОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД ВМСЫЛЙ ЙЪЗПФПЧМСМЙУШ НЕФПДПН ИХДПЦЕУФЧЕООПЗП МЙФШС. уТЕДЙ ОЙИ ФТХДОП ОБКФЙ ДЧЕ ПДЙОБЛПЧЩЕ. оБ РПСУОЩИ ТЕНОСИ ЪБЛТЕРМСМЙУШ ВПМШЫЙЕ МЙФЩЕ ОБЛПОЕЮОЙЛЙ У ТБУФЙФЕМШОЩН ПТОБНЕОФПН, ЖЙЗХТЛБНЙ МАДЕК ЙМЙ У ЙЪПВТБЦЕОЙЕН ВПТШВЩ ЦЙЧПФОЩИ. нЕЮЙ Й ЛПМЮБОЩ ЧПЦДЕК РПЛТЩЧБМЙУШ ЪПМПФПН, РТПУФЩИ ЧПЙОПЧ - УЕТЕВТПН. дБЦЕ ЦЕМЕЪОЩЕ УФТЕНЕОБ ВЩМЙ ИХДПЦЕУФЧЕООП ЧЩЛПЧБОЩ, Б ОЕЛПФПТЩЕ ЙОЛТХУФЙТПЧБОЩ УЕТЕВТПН.

зМЙОСОБС РПУХДБ (ЧПЪМЕ З. уЕЛУБТДБ ПВОБТХЦЕОЩ ЗПОЮБТОЩЕ РЕЮЙ) ВЩМБ, ПДОБЛП, УМБВП ПТОБНЕОФЙТПЧБОБ.

рБДЕОЙЕ ЛБЗБОБФБ

п ЧОХФТЕООЕН РПМПЦЕОЙЙ бЧБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ У ЛПОГБ VII Ч. Й ДП ЛПОГБ VIII Ч. Ч РЙУШНЕООЩИ ЙУФПЮОЙЛБИ ОЕФ РПЮФЙ ОЙЛБЛЙИ ДБООЩИ. хУЙМЙЧБАЭБСУС ДЕТЦБЧБ ЖТБОЛПЧ , ЧП ЗМБЧЕ ЛПФПТЩИ Ч 768 З. ЧУФБМ лБТМ чЕМЙЛЙК , РПУФЕРЕООП РПДЮЙОСМБ УЧПЕНХ ЧМЙСОЙА ЧУЕ ВПМШЫЕЕ ЮЙУМП ОБТПДПЧ еЧТПРЩ. вЩМЙ РПЛПТЕОЩ УБЛУЩ , ОЕЛПФПТЩЕ УМБЧСОУЛЙЕ РМЕНЕОБ. рТПЧПДЙМБУШ ОБУЙМШУФЧЕООБС ИТЙУФЙБОЙЪБГЙС ОБУЕМЕОЙС.

бЧБТЩ ВЩМЙ ДМС ЖТБОЛПЧ ОБЙВПМЕЕ ПРБУОЩНЙ РТПФЙЧОЙЛБНЙ. рПЬФПНХ ЧОБЮБМЕ ПОЙ РЩФБМЙУШ ХУФБОПЧЙФШ У ОЙНЙ ДТХЦЕУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС. дМС ЬФПЗП ПОЙ ПВНЕОСМЙУШ РПУПМШУФЧБНЙ: Ч 780 З. Ч чПТНУ РТЙВЩМЙ БЧБТУЛЙЕ РПУМЩ, Б ЪБФЕН РПУПМШУФЧП ЖТБОЛПЧ РПУЕФЙМП ЛБЗБОБФ. фЕН ОЕ НЕОЕЕ Ч 788 З. ВБЧБТУЛПНХ ЛОСЪА фБУУЙМП ХДБМПУШ ЪБЛМАЮЙФШ У БЧБТБНЙ УПАЪ РТПФЙЧ ЖТБОЛПЧ. пДОБЛП ЧПКУЛП ЙИ ВЩМП ТБЪВЙФП. фПЗДБ лБТМ ТБЪТБВПФБМ РМБО ПЛПОЮБФЕМШОПК ТБУРТБЧЩ У БЧБТБНЙ . дМС ЬФПЗП ПО РТЕДЧБТЙФЕМШОП ХЛТЕРЙМ ТСД ЗПТПДПЧ, Ч ФПН ЮЙУМЕ РПЗТБОЙЮОЩК тЕЗЕОУВХТЗ .

ч 791 З. ЖТБОЛЙ ЧЩУФХРЙМЙ РТПФЙЧ ЛБЗБОБФБ . оБУМЕДОЩК РТЙОГ рЙРЙО , ЛПФПТЩК ЧЕМ УЧПЕ ЧПКУЛП ЙЪ йФБМЙЙ, ЪБИЧБФЙМ ПДОХ ЙЪ БЧБТУЛЙИ ЛТЕРПУФЕК. пУОПЧОЩЕ УЙМЩ ЖТБОЛПЧ РПД РТЕДЧПДЙФЕМШУФЧПН лБТМБ РПДЧЙЗБМЙУШ ОБ ЧПУФПЛ ЧДПМШ дХОБС . х тЕЗЕОУВХТЗБ ЖТБОЛЙ ОБЧЕМЙ ЮЕТЕЪ дХОБК НПУФ ДМС РПУФПСООПЗП ПВЕУРЕЮЕОЙС УЧПЕЗП ЧПКУЛБ У ФЩМБ. рПВЕЦДЕООЩЕ, ОП ПЛПОЮБФЕМШОП ОЕ РПЛПТЕООЩЕ УБЛУЩ ТЕЫЙМЙ РПДДЕТЦБФШ БЧБТ , ПФРТБЧЙМЙ Л ОЙН РПУПМШУФЧП, Б ЪБФЕН РПДОСМЙ ЧПУУФБОЙЕ Х УЕВС ОБ ТПДЙОЕ, Ч ФЩМХ ЖТБОЛПЧ . бЧБТ, ПДОБЛП, ЬФП ХЦЕ ОЕ НПЗМП УРБУФЙ, ФБЛ ЛБЛ Ч УБНПН ЛБЗБОБФЕ ОБЮБМЙУШ ТБЪДПТЩ.

ч ИПДЕ ЧОХФТЕООЕК УНХФЩ ВЩМ ХВЙФ АЗХТ , Б РПЪЦЕ Й УБН ЛБЗБО. ч 795 З. ФХДХО ХЦЕ РЩФБМУС РТЙОСФШ ИТЙУФЙБОУФЧП Й Ч УЧСЪЙ У ЬФЙН ПФРТБЧЙМ РПУМПЧ Л ЖТБОЛБН . ч 796 З. ПО МЙЮОП РТЙВЩМ Ч бИЕО - УФПМЙГХ лБТМБ чЕМЙЛПЗП Й РТЙУСЗОХМ ОБ ЧЕТОПУФШ ЛПТПМА.

ч ЬФПН ЦЕ ЗПДХ ЧПКУЛП ЖТБОЛПЧ ЧП ЗМБЧЕ У рЙРЙОПН ЪБИЧБФЙМП ТЕЪЙДЕОГЙА БЧБТУЛЙИ ЛБЗБОПЧ , РП-ЧЙДЙНПНХ, ОБИПДЙЧЫХАУС ЧПЪМЕ Т. фЙУЩ . нОПЦЕУФЧП БЧБТ УРБУМПУШ ВЕЗУФЧПН ЪБ фЙУХ , ОП ЕЭЕ ВПМШЫЕ РПРБМП Ч РМЕО. жТБОЛЙ ПДЕТЦБМЙ РПМОХА РПВЕДХ, МЙЛЧЙДЙТПЧБЧЫХА РПМЙФЙЮЕУЛХА УБНПУФПСФЕМШОПУФШ бЧБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ . ч бИЕО ПФРТБЧЙМЙУШ ПВПЪЩ У УПЛТПЧЙЭБНЙ, ОБЛПРМЕООЩНЙ БЧБТБНЙ Ч ФЕЮЕОЙЕ УФПМЕФЙК.

ч ПДОПН ЧЙЪБОФЙКУЛПН ЙУФПЮОЙЛЕ IX Ч. УПИТБОЙМЙУШ МАВПРЩФОЩЕ РПДТПВОПУФЙ П РТЙЮЙОБИ ТБЪМПЦЕОЙС РПЪДОЕБЧБТУЛПЗП ПВЭЕУФЧБ; ЬФП ТБУУЛБЪЩ УФБТЩИ БЧБТУЛЙИ ЧПЙОПЧ, ОБИПДЙЧЫЙИУС Ч ВПМЗБТУЛПН РМЕОХ Х ИБОБ лТХНБ . иБО УРТПУЙМ Х ОЙИ: «юФП ЧЩ ДХНБЕФЕ, РПЮЕНХ ВЩМЙ ТБЪПТЕОЩ ЧБЫЙ ЗПУРПДБ Й ЧБЫ ОБТПД?» пОЙ ПФЧЕФЙМЙ ФБЛ: «чОБЮБМЕ ЙЪ-ЪБ УУПТЩ, МЙЫЙЧЫЕК ЛБЗБОБ ЧЕТОЩИ Й РТБЧДЙЧЩИ УПЧЕФОЙЛПЧ, ЧМБУФШ РПРБМБ Ч ТХЛЙ МАДЕК ОЕЮЕУФЙЧЩИ. ъБФЕН ВЩМЙ ТБЪЧТБЭЕОЩ УХДШЙ, ЛПФПТЩЕ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ПФУФБЙЧБФШ РЕТЕД ОБТПДПН РТБЧДХ, ОП ЧНЕУФП ЬФПЗП РПВТБФБМЙУШ У МЙГЕНЕТБНЙ Й ЧПТБНЙ; ПВЙМЙЕ ЧЙОБ РПТПДЙМП РШСОУФЧП, Й БЧБТЩ , ПУМБВЕЧ ЖЙЪЙЮЕУЛЙ, РПФЕТСМЙ Й ТБУУХДПЛ. оБЛПОЕГ, РПЫМП ХЧМЕЮЕОЙЕ ФПТЗПЧМЕК: БЧБТЩ УФБМЙ ФПТЗБЫБНЙ, ПДЙО ПВНБОЩЧБМ ДТХЗПЗП, ВТБФ РТПДБЧБМ ВТБФБ. ьФП, ЗПУРПДЙО ОБЫ, Й УФБМП ЙУФПЮОЙЛПЧ ОБЫЕЗП РПУФЩДОПЗП ОЕУЮБУФШС ».

чУЕ ЦЕ БЧБТЩ ДПМЗП ОЕ УНЙТСМЙУШ У РПТБЦЕОЙЕН. ч 797 З. ПОЙ ЧПУУФБМЙ, Й ЖТБОЛЙ ЧЩОХЦДЕОЩ ВЩМЙ РПЧФПТЙФШ РПИПД, ЧОПЧШ ХЧЕОЮБЧЫЙКУС ХУРЕИПН. ч ЛПОГЕ 797 З. БЧБТУЛЙЕ РПУМЩ ПРСФШ РТЙУСЗОХМЙ ОБ ЧЕТОПУФШ лБТМХ чЕМЙЛПНХ . пДОБЛП ЧПУУФБОЙЕ РПДОСМПУШ УОПЧБ Ч 799 З., Б Ч 802 З. ВЩМЙ ХВЙФЩ ЖТБОЛУЛЙЕ ДПМЦОПУФОЩЕ МЙГБ. ьФП ВЩМЙ РПУМЕДОЙЕ ЧУРЩЫЛЙ: ЖТБОЛЙ РПВЕЦДБМЙ ОЕ ФПМШЛП УЙМПК ПТХЦЙС, ОП Й ОПЧЩН НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕН . ч 798 З. Ч ъБМШГВХТЗЕ ВЩМП ХЮТЕЦДЕОП ЕРЙУЛПРУФЧП, РТПРПЧЕДПЧБЧЫЕЕ БЧБТБН ИТЙУФЙБОУЛХА ТЕМЙЗЙА. ч 805 З. ОПЧХА ЧЕТХ РТЙОСМ УБН ЛБЗБО .

ч IX Ч. БЧБТЩ ЪБОЙНБМЙ ХЦЕ ОЕВПМШЫХА ЮБУФШ ъБДХОБЧШС , РП-ЧЙДЙНПНХ, ФЕТТЙФПТЙА НЕЦДХ чЕОПК Й Т. тБВПК . рП НОЕОЙА ОЕЛПФПТЩИ ЙУУМЕДПЧБФЕМЕК, ЙИ ПВМБУФШ РТПУФЙТБМБУШ ОБ ЧПУФПЛ РП рБООПОИБМНЩ , ЗДЕ ЙИ ФЕУОЙМЙ УМБЧСОЕ .

рПУМЕДОЙЕ УЧЕДЕОЙС ПВ БЧБТУЛПН РПУПМШУФЧЕ Л ЖТБОЛБН ПФОПУСФУС Л 823 З. оБ ЙНРЕТУЛПН ЗПУХДБТУФЧЕООПН УПВТБОЙЙ ПОП РТЕДУФБЧМСМП РПЛПТЕООЩК ЖТБОЛБНЙ БЧБТГЕЧ Й «ЙУЮЕЪОХЧЫЙИ» БЧБТ . фБЛПЕ РТЕДРПМПЦЕОЙЕ ЧТСД МЙ РТБЧПНЕТОП. сЪЩЛ ДХОБКУЛЙИ БЧБТ ВЩМ, РП ЧУЕК ЧЕТПСФОПУФЙ, ФАТЛУЛЙН , Б Х ДБЗЕУФБОУЛЙИ БЧБТГЕЧ - УЧПЕПВТБЪОЩК ЛБЧЛБЪУЛЙК. дТЕЧОЕЕ ОБЪЧБОЙЕ ДБЗЕУФБОУЛЙИ БЧБТГЕЧ - НББТХМБМ - ФБЛЦЕ ПФЧЕТЗБЕФ ТПДУФЧП ЬФЙИ ДЧХИ ОБТПДПЧ. пДОБЛП, РП УЧЕДЕОЙСН ДТЕЧОЙИ БЧФПТПЧ, УТЕДЙ РТБЧЙФЕМЕК БЧБТГЕЧ уЕТЙТБ (ДТЕЧОЕЕ ОБЪЧБОЙЕ дБЗЕУФБОБ ) ВЩМ ПДЙО РП ЙНЕОЙ бЧБТ . вЩФШ НПЦЕФ, ЛПЮЕЧОЙЛЙ БЧБТЩ , РТПДЧЙЗБСУШ ОБ ЪБРБД, ЧТЕНЕООП ПУФБОБЧМЙЧБМЙУШ Ч УФЕРСИ уЕЧЕТОПЗП дБЗЕУФБОБ Й РПМЙФЙЮЕУЛЙ РПДЮЙОЙМЙ ЙМЙ УДЕМБМЙ УЧПЙН УПАЪОЙЛПН уЕТЙТ , УФПМЙГБ ЛПФПТПЗП ДП IX Ч. ОБИПДЙМБУШ Ч У. фБОХУЙ (ОЕДБМЕЛП ПФ УПЧТЕНЕООПЗП У. иХОЪБИ ). оЕЛПФПТЩЕ УПЧТЕНЕООЩЕ ХЮЕОЩЕ РТЕДРПМБЗБАФ, ЮФП ЮБУФШ БЧБТ Ч УЧПЕ ЧТЕНС ЪБУФТСМБ Ч иБЪБТУЛПН ЛБЗБОБФЕ , ЛХДБ ЧИПДЙМ дБЗЕУФБО ; ЬФП НПЦЕФ УЧЙДЕФЕМШУФЧПЧБФШ, РП ЙИ НОЕОЙА, П ОЕРПУТЕДУФЧЕООПК УЧСЪЙ ДЧХИ ОБТПДПЧ. пДОБЛП ЙУФПТЙЮЕУЛЙНЙ УЧЕДЕОЙСНЙ ФБЛПЕ РТЕДРПМПЦЕОЙЕ ОЕ РПДФЧЕТЦДБЕФУС.

П ДТЕЧОЙИ РПТПДБИ МПЫБДЕК УН.: лПЧБМЕЧУЛБС ч. в. бИБМФЕЛЙОГЩ: ОБУМЕДУФЧП, ЪБ ЛПФПТПЕ НЩ Ч ПФЧЕФЕ.- рТЙТПДБ, 1982, № 4.

Ч XV - XVII ЧЧ. ТХОЙЮЕУЛЙН РЙУШНПН РПМШЪПЧБМЙУШ УЈЛЕЙ - ЧЕОЗЕТПСЪЩЮОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ фТБОУЙМШЧБОЙЙ . рП УЧЕДЕОЙСН ЧЕОЗЕТУЛЙИ ИТПОЙЛ XIII-XIV ЧЧ., УЕЛЕЙ РПСЧЙМЙУШ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ РТЕЦДЕ ЧЕОЗТПЧ. рТПЙУИПЦДЕОЙЕ ТХОЙЮЕУЛПК РЙУШНЕООПУФЙ Х УЕЛЕЕЧ ОЕСУОП. чПЪНПЦОП, Б ВХДХЭЕН ВХДЕФ ХУФБОПЧМЕОП ТПДУФЧП БЧБТУЛПК Й УЕЛЕКУЛПК РЙУШНЕООПУФЕК: ЧЕДШ ЙЪЧЕУФОП, ЮФП ТХОЙЮЕУЛПЕ РЙУШНП РТЙЫМП Л ОБТПДБН чПУФПЮОПК еЧТПРЩ ЙЪ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ Й Ч VIII - IX ЧЧ. РПМХЮЙМП ЪДЕУШ ЫЙТПЛПЕ ТБУРТПУФТБОЕОЙЕ.

Чтобы при его содействии просить византийского императора впустить их на территорию империи. Вскоре аварское посольство, возглавляемое неким Кандиком, прибыло в Константинополь . Представ перед императором, посол сказал: "К тебе пришел народ авар, наибольший и наисильнейший из народов. Он может легко отбить и уничтожить врага, поэтому тебе выгодно заключить союз с аварами: в них обретешь ты надежных защитников ". Император Иустиниан I заключил с ними союз весной года, и отправил авар против кутригур , родственных им утигур и восточных славян , с которыми они успешно сражались. После этого император заключил с ними новый договор года, разрешавший им селиться на опустевших землях империи в Подунавье . Через несколько лет авары под предводительством кагана Баяна вступили в Паннонию , где после распада державы гуннов обосновались враждовавшие племена гепидов и лангобардов . Авары вступили в союз с последними в обмен на обещание покинуть Паннонию в случае победы. Гепиды были побеждены и в году лангобарды ушли в Италию , вытеснив оттуда византийцев. Вместе с этим Паннония стала центром аварской державы - каганата.

После падения гепидов империя сразу же заняла их столицу в Сирмии , что вызвало, однако, длительную византийско-аварскую распрю. Овладев Сирмием в году, авары начинали захват владений Византии на Балканах . Император Маврикий был вынужден начать против них затяжную войну, шедшую с переменным успехом, но в целом неудачно: заключавшиеся время от времени перемирия были все более невыгодны для империи. Затяжные византийско-персидские войны того времени давали аварам возможность разорять балканские земли почти безнаказанно. Византия, после победы над персами в году, вытеснила на некоторое время авар с балканских территорий, но при этом выплачивала им всё большую дань за мир. В веке византийцы выплачивали каганату дань золотом общей суммой до 80 тысяч золотых солидов в год, а начиная с года - до 100 тысяч. В начале VII века византийские императоры платили аварам ежегодно по 120 тысяч солидов . До года аварскому кагану было выплачено около 6 миллионов солидов (25,000 кг золота). Это несметное количество монет в оборот не поступало: вероятно, авары переплавляли их для изготовления украшений и сосудов; небольшая часть делилась между вождями и попадала в клады.

Аварская экспансия шла и на запад, где они, покорив хорватов и сербов , в году, в союзе со словенами , они вступили в войну с баварцами , а затем и с франками . Франки потерпели ряд серьезных поражений от авар, настолько сильных, что даже король франков Зигиберт II побывал в аварском плену. Ему удалось выйти на свободу только за обещание не поддерживать христиан, подвластных каганату, и женить своего наследника Дагобера I на аварской принцессе - Рахили. Молодожены получили в удел приморский городок, впоследствии названный Ля Рошель .

Землю пахали деревянным плугом с железным сошником. На территории Венгрии такой сошник известен с века, а в древней Моравии и раньше. Пшеницу жали серпом.

В большинстве погребений обнаружены хорошего качества глиняные сосуды, значительная часть которых в позднеаварский период изготовлялась на гончарном круге. Некоторые сосуды ввозились из окрестных мест, не издалека, поскольку глиняные изделия не выдерживают длительной перевозки.

На территории Венгрии того времени обнаружены и остатки железоплавильной печи-домны для изготовления сырья для оружия и сельскохозяйственных орудий.

Товары производились не только для удовлетворения своих собственных потребностей, но и для обмена. В аварских погребениях находится много вещей, ввезенных из других мест. Среди них золотые, серебряные и бронзовые серьги, браслеты, перстни, пряжки, головные уборы, цветные стеклянные бусы. Очевидно, привозились шелковые ткани и другой материал для одежды, не сохранившийся до наших дней. За все это платили, по-видимому, скотом, лошадьми, кожами, шерстью.

Из латинских источников известны торговые и рыночные места, где появлялись со своими товарами авары - странствующие купцы и ремесленники. Погребение одного из них было обнаружено в окрестностях села Кунсентмартон. Среди находок была пластинчатая нагрудная кольчуга: дороги в стране не всегда были безопасны для путников.

В Аварский каганат приезжали купцы издалека, с Востока. По некоторым данным, через Карпаты проходили важные торговые пути на Запад. По обычаю всех кочевых народов, авары взимали с торговых караванов пошлину. В результате престиж правителей отдельных областей страны и самого кагана значительно увеличивался.

Сами авары не чеканили своих денег. Некоторые исследователи полагают, что авары занимались подделкой византийских золотых монет. Однако на всей территории каганата обнаружено не более дюжины таких подделок, а этого недостаточно для окончательного решения вопроса, тем более что поддельные деньги найдены и у соседних народов.

Письменность

Археологические данные свидетельствуют о том, что авары знали руническое письмо : они высекали и выцарапывали различные заклинания, чтобы уберечься от бед, и именные знаки собственности (тамги) на различных предметах. Однако нет данных, что эта письменность использовалась в переписке или в создании литературных памятников.

О языке авар также мало известно. Мы можем получить о нем некоторое представление только по личным именам и названиям титулов, хотя и имена и титулы могли быть и не аварского происхождения. Причем и их сохранилось немного: имена послов были Кандик, Солак, Кок, одного из шаманов звали Боколаброй. Вероятно, это имена тюркского происхождения, равно как и титулы кагана, тудуна, югура, тарханов.

Верования

О верованиях авар и других народов Аварского каганата известно очень мало. В одном из источников упоминается главный шаман; другой свидетельствует, что авары были идолопоклонниками.

Ясно, что авары как бы удваивали мир: помимо земного они мыслили себе и загробный. Вместе с умершим в могилу обычно клали пищу, коня с оружием, чтобы воин мог продолжать свой путь и битвы. Потусторонний мир, согласно шаманистическим поверьям, состоял из нескольких уровней, расположенных один над другим. Умершие могли попасть на верхний уровень лишь после различных испытаний. Такому продвижению наверх помогали стрелы - поэтому их и клали в колчан рядом с погребенным.

Перед погребальным обрядом или во время него могильные ямы "очищались" от злых духов с помощью огня или горящих угольев.

Разные народы, согласно своим поверьям, хоронили людей головой к той или иной части света - по направлению к центру мира или в ту сторону, откуда ждали воскресения. У авар единой ориентации не было - слишком разноплеменными они были; погребение происходило головой как на восток, так и на запад. Во многих случаях над умершими совершали магические действия. Уже после погребения могилу вскрывали, вынимали череп погребенного и читали над ним заклинания. Боязнь того, что умерший может вернуться с того света, побуждала иногда хоронить покойников распластанными на животе.

Для проповеди Христианства среди авар еще в году была учреждена епископия в Зальцбурге . Обращение аваров в Христианство ускоряется в конце VIII - начала века, вместе с подпадением под франкское владычество.

Искусство аварской эпохи

Авары были хорошими резчиками по кости, на роговых пластинках. Как свидетельствуют хроники, они изготовляли великолепные ковры, вышивки, ткани, занимались художественной обработкой серебра и дерева. Ничего из этого не дошло до наших дней, но сохранились прекрасные металлические украшения - византийского образца серьги, браслеты, кольца, перстни; цветные стеклянные бусы и ожерелья, изготовленные, по-видимому, на Востоке. Свободные воины - веков носили ремни, украшенные металлическими бляшками. Такими же бляшками покрывались и конские сбруи. В позднеаварский период бляшки изготовлялись методом художественного литья. Среди них трудно найти две одинаковые. На поясных ремнях закреплялись большие литые наконечники с растительным орнаментом, фигурками людей или с изображением борьбы животных. Мечи и колчаны вождей покрывались золотом, простых воинов - серебром. Даже железные стремена были художественно выкованы, а некоторые инкрустированы серебром.

Называет этот город столицей всей земли, на которую он претендует и считает своей по праву.