Куликовская битва.

Некоторого царства, некоторого государства, славного королевства в одной деревушке жили старик с старухою, у которых был один только сын, от природы имеющий острый и проницательный разум, но по нерадению своих родителей о его порядочном воспитании употреблен был во зло. Крестьянин наипаче старался о доставлении своему семейству безбедного пропитания и сына своего приобучал с малых лет к земледельческой работе, нежели имел попечение о просвещении его разума. Сын же, напротив того, мало прилежал и к таковому труду, но по врожденной своей склонности занимался всякими бездельничествами и шалостями, непростительными его возрасту. Бедный крестьянин, видя худой успех и надежду, чтобы быть их старости помощником, в своем сыне, старался его увещаниями, а часто и наказаниями отвратить от того, но все было тщетно и бесплодно. Причиною же сего по большей части была малого мать, которая с младенчества чрезмерно ему потакала, хотя и чувствовала уже напоследок, что в сыне ее ничего не предвидится доброго.

Между тем к несчастию и вящему огорчению всего семейства столь тяжко и опасно занемог бедный крестьянин, что чрез несколько дней, оставя сию жизнь, переселился к вечности. Старуха оплакивала смерть своего мужа и по приличию сделала ему последний долг, предав тело его земной утробе. Малый, будучи уже довольных лет, в одно время предложил своей матери, что ему праздность наскучила и он желает обучаться какому ни есть ремеслу. Старуха, услышав сие, весьма обрадовалась и спрашивала своего сына, какому он более желает обучаться ремеслу. «Воровать, - отвечал крестьянский сын, - мне сие ремесло нравится пуще прочих». Таковой ответ мать более привел в печаль и отчаяние, нежели в радость, и она старалась представлять своему сыну, что воровство есть последнее и самое гнусное рукомесло, которое за собою влечет поносную смерть. Но сын, не внимая ее советам и увещаниям, беспрестанно повторял своей матери, чтобы она исполнила его желание. Сколько ни было прискорбно и досадно сие бедной поселянке, однако вознамерилась она удовлетворить желанию своего сына.

В следующий день, взяв его с собою, пошла на торжище. Проходящие спрашивали у нее, не намерена ли она сына своего отдать в какой род службы. «Никак нет, батюшки, - отвечала старуха, - я желаю отдать его в учение». - «Чему учиться?» - спрашивали ее. «Воровать», - говорила старуха. Прохожие, думая, что старуха лишилась разума, плюнув на нее, отходили прочь и смеялись глупости крестьянки. В сие время подошли два молодца к старухе и спрашивали ее, чему она желает обучать своего сына. «Воровать», - отвечала крестьянка. «Очень хорошо, - говорили сорванцы, - мы беремся его наставить совершенно в сем искусстве». И дав старухе несколько денег на пропитание, взяли с собою малого и повезли в свое жилище, которое они имели в средине самого густого леса. По приходе своем объявили они, что намерены в следующую ночь показать ему опыт своего искусства и желают идти в город ограбить некоторого богатого господина, почему говорили своему ученику, чтобы и он шел с ними и примечал бы, как они будут поступать. «Очень хорошо, - сказал крестьянский сын, - я с охотою моею готов вам последовать».

Как скоро наступила ночь, то воры, взяв своего ученика, пошли в город прямо к дому того господина, который был весь окружен высокими каменными стенами, и никак неможно было взлесть на оные. Воры, подошед к дому, рассуждали между собою, что до следующей ночи оставить должно сие предприятие, потому что не запаслись лестницею. Услышав сие, новой ученик сказал им: «Как, братцы, до другой ночи оставить сие? Я, шедши по улице, заметил у одного двора стоящую высокую лестницу, которую можно употребить к сему случаю». Воры обрадовались, что усматривают успех в своем ученике, и нимало не медля, пошли к сказанному учеником их дому и, взяв лестницу, подставили к стене. Потом говорили между собою: «Надобно нам кинуть жеребий, кому из нас двух достанется перелезть через стену и идти в покой», - от чего и произошел между ими немалый спор. Ученик же, стоя, сказал им: «Братцы! Не спорьте о сем, я разрешу ваш спор и без всякого жребия перелезу стену и пойду в покой господина».

Одобрили его мнение, и ученик, нимало не медля, как птица перелетел через стену и тотчас взошел в покои, в которых довольное время походя, ничего не нашел и, не желая к своим товарищам возвратиться с пустыми руками, подошед к спальне господина, говорил ему: «Милостивый государь! Мне нечто не спится, и такая дрянь лезет в глаза, что по всему телу выступил холодный пот». Господин, пробудясь, услышал голос и, подумав, что это говорит его дворецкий, спросил его вдруг: «Да от чего это происходит?» - «Мне чудится, - говорил крестьянский сын, - будто кто-то ходит с ключами у кладовой». - «Что ты врешь? - сказал господин. - Ключи от кладовой висят здесь на стене, и когда ты сему не веришь, то посмотри сам». Он, подошед, взял ключи со стены и пошел прямо в кладовую. Вынул из оной серебра и прочего из пожитков господина столько, сколько его сил доставало к несению, потом, перелезши через стену и отдавая пожитки пограбленные своим товарищам, говорил: «Вот, братцы! Я это не украл, но выпросил у самого господина». - «Как! Выпросил?» - спросили его они. «Точно так». И по сем рассказал им о всем обстоятельно. «Когда же вы сему не верите, - примолвил он, - то хотя сами пойдемте со мною, и я при вас буду просить себе что-нибудь одному». Воры весьма сему удивлялись, что ученик их гораздо искуснее своих учителей, и один из них для изведания справедливости перелез через стену и, взошед в покои, слушал, как будет ученик их просить себе что-нибудь у господина. Крестьянский сын, подошед к спальне, говорил: «Милостивый государь! Где ваша соболья шуба, в кладовой или здесь? Мне представляется, будто ее украли.» - «Как ты не глуп? - говорил господин. - Ты, видно, заспался, шуба висит здесь под белою простынею. Посмотри поди для уверения». Крестьянский сын, взяв шубу, молвил тихо своему товарищу: «Слышал ли ты, что мне господин сам отдал шубу?» Тот подтвердил его справедливость. После чего пошли они оба из покоя, и, перелезши стену, вор уверял своего товарища, что ученик их шубу точно выпросил у господина, почему и присудили ему оную взять себе без раздела.

Между тем, взяв все покраденное у господина имение, намеревались идти в свое жилище для разделения оного. Но крестьянский сын предложил им, чтобы они пошли в дом к его матери, где и учинили бы раздел. Оба воры согласились на сие, и как пришли в дом своего ученика, то начали делить все по равной части. По окончании сего сказал им крестьянский сын, что он более с ними в сообществе быть не желает, а намерен жениться, почему и просил их, чтобы они к нему приходили повеселиться. После сего, простясь с ними, расстался.

Крестьянский сын просил у матери своей позволения, чтобы она благословила ему жениться. Старуха согласилась на сие без всякого прекословия, и в непродолжительном времени [он] приискал себе невесту - девушку не богатую, но добродетельную, на которой добрым пирком и женился. По окончании пиршества все сродники со стороны молодой его жены разъехались довольными, благодаря его за угощение. Спустя после сего несколько времени крестьянский сын увиделся с прежними своими товарищами и по обыкновенном приветствии уведомил их, что он женился, и притом просил их посетить его дом и посмотреть молодой его хозяйки. Воры поздравили его со вступлением в законный брак и желали ему всякого благополучия, напоследок согласились идти к нему в дом, чем доволен был хозяин.

Как скоро они пришли в дом своего прежнего товарища, то начали прохлажаться и веселиться, и, разгорячась от частого повторения напитков, хозяин между прочим предложил им, чтобы они в сию ночь украли у него свинью, которую он никуда из своего дома не сведет, с таким притом условием, что если они свинью не украдут, то должны ему заплатить сто рублей, а когда получат желаемый успех, то он таковую же сумму доставить должен. Воры охотно на сие соглашались и в ту же самую минуту положили сто рублей его матери, которую избрали они своею посредницею. По заключении своего условия начали опять прохлаждаться и несколько повеселившись, распрощались со своим товарищем, поблагодарили его за угощение, а притом подтвердили, чтобы он не позабыл того, о чем они сделали залог.

Крестьянский сын, проводя своих гостей, взял свинью из хлева, ввел ее в избу и, налив в корыто вина и пива, начал поить, а как приметил, что свинья от хмеля сделалась без чувств, то надел на нее жены своей худой сарафан и, связав, положил на печь, на краю которой велел ложиться своей жене, а сам залез к стене, и легли спать благополучно, надеясь, что воры проиграли свой заклад. В саму глухую полночь, когда люди отягчены бывают крепким сном, пришли его товарищи для исполнения своего дела и, взошед на двор, по всем местам искали свинью, но никак ее найти не могли, то вошли в избу, думая, что она в оную втащена. Предприятие их было не безуспешно, и намерение не обманчиво. Ходили они по горнице долгое время и, не нашед нигде свиньи, прибегнули к хитрости: один из них, подошед к печи, ощупал женщину, лежащую в сарафане, и догадался, что это была жена их приятеля, и, растолковав ее потихоньку, спрашивал: «Жена, да где у нас свинья-то?» - «Ах батька мой! Как тебе не стыдно! Или ты забыл, что она лежит у нас в середине». Спустя несколько после сего, воры подошли оба к печи, сняли с оной свинью без всякого препятствия и, положа на плеча свои, потащили ее с поспешностию в свое жилище, опасаясь, дабы он не нагнал и не отнял у них оной.

После сего вскоре проснулся крестьянский сын и, ощупав порожнее место, спросил у своей жены: «Жена! Где у нас свинья?» - «Что зто ты, батька, покою не даешь, - говорила жена с досадою, - уже в другой раз спрашиваешь меня о свинье. Разве не знаешь, что она лежит с нами?» Крестьянин, не говоря ни слова более, догадался, что товарищи его сблаговестили у него свинью и что он, сколько ни был хитер, однако проиграл свой заклад. Чрезмерно о сем сожалея, слез с печи долой, вознамерился идти за ними в погоню и, взяв с собою железа, коим куют лошадей в табунах, и кусок мелу, погнался вслед за похитителями своей свиньи.

Весьма поспешно продолжал он свой путь, и как ночь была самая темная, то сие почел для себя полезным, и настигая своих товарищей, узнал их по голосу, которые обременены будучи своею ношею, сели поблизости уже своего жилища несколько отдохнуть, говоря притом между собою, что товарищ их сколько, ни был хитр, однако они у него выиграли заклад. Услышав сей разговор, крестьянский сын ударился бежать в сторону лесом, и как отошел от дороги несколько, то начал побрянчивать железами. Воры, думая, что лошадь, отстав от табуна, шатается по лесу, оставя свинью на том месте, на котором отдыхали, и желая оною лошадью завладеть, нимало не опасаясь того, чтобы уже крестьянский сын мог погнаться за ним вслед, пошли в лес на звук брячащего железа. Крестьянин, услышав, что они взошли в лес, манил их далее, и как завел в самую густоту леса, то бросил железа, представляя, будто лошадь легла отдохнуть; сам же, возвратясь другою тропинкою, прибежал прямо на то место, где лежала свинья, взваля ее на плеча, которая еще от хмеля пробудиться не могла, понес прямо в их избушку, потому что воротиться назад опасался, дабы товарищи, нагнав его, не лишили не только свиньи, но и самой жизни. Принеся в избушку свое бремя, положил оное под печку, а сам сел на шесток, вымарав себе лицо сажею и проведя на лбу белые черты. Воры долгое время бродили по лесу, но не нашедши лошади, возвратились, думая, что подшутил над ними леший, и поспешали к тому месту, где оставили свинью. Как скоро увидели, что свиньи уже нет, то не сомневались, что подыграл над ними их товарищ, и не заблагорассудили гнаться за ним вслед, утверждая, что он, хотя свинью и взял, но ему некуда более с нею идти, как в их избушку, почему и пошли в оную с тем намерением, что если его найдут в своей избушке, то жестоко отомстят за таковую насмешку.

Лишь только они вошли в свою избушку, то услыша необычайный соп, каковой производила пьяная свинья, обрадовались, что попался им в руки их неприятель, и, пошарив без огня под лавками и на лавках свиньи и не нашед оной, говорил один другому: «Поди, брат, вздуй огня». И как один подошел к челу и ударил кремнем в огниву, то брызнутые искры показали ему, что кто-то сидит на шестке черный с белыми пятнами. Он раза три пытался высекать огонь, но не мог сего произвести, будучи объят несказанным страхом и ужастию, все члены его дрожали, и, вышед из терпения, спросил у своего товарища трепещущим голосом: «Брат! Скажи мне, пожалуй, каков собою черт?» - «Как ты не глуп! - отвечал другой. - Разве не знаешь, что черт черен». - «А бес каков?» - подхватил прежний. «Бес белый», - продолжал его товарищ. По сем, брося огниву и кремень, вор закричал необычайно: «Беги, беги, братец, отсюда, здесь и черти, и бесы». И оба тот же час побежали вон из своей избушки.

Крестьянин, радуясь о своей удачной выдумке, благополучно дождался следующего дня, и как начал показываться свет, то он, взвалив на свои плеча еще не проспавшуюся свинью, пришел домой. После его за ним пришли его товарищи и не спорили в том, что проиграли свой заклад; напоследок неотступно с покорностию просили крестьянина, чтобы уведомил он их, каким образом скрал он уже унесенную ими из его двора свинью. Уважая их неотступную просьбу, объявил он им о всем обстоятельно, и воры удивлялись его хитрости и выхваляли догадку. Наконец, оставя свое подлое ремесло, согласились с ним вместе жить, назвались братьями и не женясь жили благополучно.

Анализ состава Пространной Правды привел нас к выводу, что Правда была составлена на основании целого ряда источников, среди которых по особой их важности должны быть выделены Краткая Правда, Устав Владимира Мономаха и протограф Сокращенной Правды.

Составители Пространной Правды воспользовались этими источниками не механи­чески, а провели большую работу по их согласованию. Уже это обстоя­

1 Так, эта статья читалась в протографе Правды, в Тродцком списке „а от виры -помечного 9".

тельство позволяет отвергнуть предположение о частном происхожде­нии Пространной Правды. Едва-ли какое-либо „частное" лицо взялось бы за большой и по существу неблагодарный труд составления юриди­ческого кодекса древней Руси. B данном случае можно провести парал­лель из истории летописания. История составления летописей показы­вает нам, что летописание в древней Руси было тесно связано с епископ­скими кафедрами и крупными монастырями, а в некоторых случаях - с деятельностью отдельных князей. Создание больших летописных сво­дов являлось непосильной задачей для „частных" лиц, хотя они могли принимать участие в переписке и даже составлении летописных заметок. Так, нам известен пономарь Тимофей и священник Герман Воята, при­нимавшие участие в составлении новгородских летописей XII-XIII веков.

Защитники „частного" происхождения Пространной Правды ссылаются на то обстоятельство, что Правда дошла до нас в многочисленных и разнородных списках, следовательно никогда не имела официального значения. Ho это замечание вызвано недоразумением. Как мы видели ранее, все списки Пространной Правды восходят к одному общему про­тографу. Подобные списки со всеми их различиями отражают историю памятника в XIV-XVI веках. Никакого значения не имеют ссылки и на многочисленные разночтении в списках Правды. Это - обычное яв­ление для рукописной традиции. Даже многочисленные списки Еван­гелия и Апостола, которые, казалось бы, были особенно ценны для древне-русских книжников, наполнены множеством" описок и искажений. При стремлении к быстрой переписке текста и неминуемом ослабле­нии внимания от длительной работы писцы делали ошибки в любых текстах.

Понятие „частного" или неофициального происхождения Пространной Правды допускает возможность возникновения Правды не только под пером какого-либо „частного" лица, но и в стенах какого-либо мона­стыря. Такого мнения какраз придерживался В. О. Ключевский, считав­ший, что Правда возникла в церковных кругах для разбора судебных дел гражданского населения, жившего в церковных вотчинах. Следует заметить, что мнение Ключевского резко выделяется среди других исвидетельствует огромадном таланте и необыкновенной эрудицииавтора. Ho для того, чтобы доказать возможность возникновения Правды в цер­ковных кругах, необходимо, прежде всего, проанализировать состав Про­странной Правды. Ключевский проводит ряд параллелей между перевод­ными византийскими сочинениями (Закон Судный людем и др.) и Правдой. Однако все места с такими параллелями попали в Пространную Правду из Краткой и не доказывают существования прямого влияния памятни­ков церковного характера на Пространную Правду.

Рядом с этим Пространная Правда обнаруживает почти полное отсутствие интереса к церковной практике древней Руси, являясь памят­ником в полном смысле слова гражданским. B этом отношении инте­ресно изложение статьи о поконах вирных в Пространной Правде, в кото­рую эта статья попала из Краткой. Оставляя платеж в одну куну за сыр по средам и пятницам, составители Пространной Правды выбра­сывают слова краткой редакции о рыбах, когда платежи придутся в „говѣние". Таким образом, церковная терминология покона вирного оказывается чуждой Пространной Правде.

B Пространной Правде только один раз упоминается о чернецах* да н то попутно при ссылке на возможность кр"ажи, сделанной холопами княжескими, боярскими и чернеческими. B этом случае краЙне харак­терно умолчание о холопах митрополита и епископов, хотя термин чер~ неческого холопа, возможно, уже имеет в виду церковного, холода вообще.

Эта особенность Пространной Правды выглядит крайне странно при сравнении с юридическими памятниками южнославянских стран. B Законе Винодольском 1288 года читаем целый ряд статей, относящихся к деятельности епископа.1 Болгарская юридическая компиляция - За­кон Судный людем - начинается словамл о „божьей правде", после чего следует ряд правил, имеющих непосредственное отношение к цер­ковной практике („Прежде всякое правды надлежит о божьей правде гла- голати").

Большая забота о церковных делах проявляется и в знаменитом Закон­нике Стефана Душана.

Ho еще важнее то обстоятельство, что текст Пространной Правды находится в явном несоответствии с церковно-юридической практикой древней Руси. Так, Пространная Правда, как и Краткая, постоянно при­меняет „роту" как доказательство. Между тем церковные круги очень рано начали ополчаться против роты. Одно слово, опубликованное Пету­ховым и относящееся, повидимому, к первой половине XI века (в нем упоминаются набеги печенегов), прямо говорит: „на роту к церкви не пущаите, се бо не ротница создана, но молебница, собираитеся к ней на молбу".2

Обычай приносить роту был признан впоследствии почти официально новгородскими архиепископами, предложившими приносить роту только в одной церкви,3 но последовательное применение этого обычая в Про­странной Правде, все-таки говорит против ее церковного происхо­ждения.

Пространная Правда указывает, что за холопа и за робу не платится вира, а только урок, тогда как церковные памятники усиленно проводят мысль об ответственности господ за убийство своих рабов. B так назы­ваемом правиле с именем Максима читаем такое постановление: „аще кто челядина оубьет то акы разбоиник приимет епитемью".4

Дела о наследстве по Пространной Правде разбираются князем, тогда как по церковным уставам Владимира и Ярослава они рассматри­ваются епископом.

Одним из наиболее сильных доказательств в пользу церковного про^ исхождения Правды, по мнению В. О. Ключевского, является отсутствие в ней упоминания о древнерусском „поле", или судебном поединке, тогда как есть ряд указаний на то, что судебный поединок применялся в древней Руси. Действительно, в позднейших памятниках, например в ПсковскоЙ СудноЙ грамоте, судебный поединок является наиболее частым способом доказательства справедливости претензий. To же нахо­дим в судебнике 1497 года. Ho отсутствие указаний на „поле" еще не является доказательством того, что составители Пространной Правды сознательно избегали говорить о судебном поединке. Пространная Правда не упоминает о многих правонарушениях и процессуальных фак­тах. Так, в ней почти отсутствуют указания на споры о земельных имуществах, нет упоминаний даже о таких преступлениях, как насилие над женщинами и т. д., хотя о них говорят договоры Новгорода с нем­цами XII-XIII века. Точно так же можно сомневаться и в том, что „поле" являлось постоянным судебным доказательством в древней Руси

XI-XII веков. Упоминание о судебных поединках в русских памятниках

1 В. В. Я г и ч. Закон Винодольский (Памятники общества любителей древней письменности, вып. 54, СПб., 1870).

2 E. В. Петухов. Материалы и заметки из истории древнерусской письменности, I-III, Киев, 1894, стр. 64. Слово ко всему миру.

3 Русская Историческая библиотеке, т. VI, стр. 306.

4 И. И. C м и p н о в. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплиньь (Чтения в Обществе истории и древностей Российских, 1912, кн. 3, стр. 54).

появляется только в XHI веке. Кирилл Туровский, ополчавшийся против многих уродливых явлений своего времени, совершенно молчит о судеб­ных поединках, как молчат о них и другие сочинения XI-XII веков, даже Вопрошание Кириково. Поэтому допустимо думать, что судебный поединок вовсе не являлся таким распространенным явлением в древ­ней Руси XI-XII веков, как в более позднее время. Напомним здесь что „поле" целиком отсутствует в краткой редакции Правды, а также в договоре Новгорода с немцами 1195 года. Между тем трудно пред­положить, чтобы вопрос о „поле" сознательно был обойден во всех древнерусских памятниках XI-XII веков, в том числе и в договорах с немцами.

He является доводом в пользу церковного происхождения Пространной Правды и отсутствие в ней указаний на смертную казнь. Как известно, византийское законодательство знало не только смертную казнь, но и наказания в виде различных способов членовредительства (отсечение рук и ног, ослепление и т. д.).

Насколько византийская судебная практика была чужда древней Руси, показывает известный летописный рассказ о Владимире, который ввел смертную казнь по настоянию епископов. Основываясь на этом рассказе, Гетц построил целую теорию о времени появления Правды Ярославичей. Ho рассказ о Владимире в летописи производит странное впечатление. Цель его состоит в доказательстве того, что вира необходима для князей: „Володимеръ же отвергъ виры, нача казнити разбоиники, и рѣша епископи и старци: рать многа; оже вира, то на оружьи и на коних буди. И рече Володимеръ тако буди. И живяше Володимерь по устроенью отьню и дѣдню".1 B этом сказании слышатся отголоски какой-то борьбы, шед­шей между церковными и гражданскими кругами вокруг вопроса о смерт­ной казни.

Повидимому, ко второй половине XI века относится одно любопыт­ное поучение на тему о смертной казни. Автор этого поучения ратует за применение смертной казни против разбойников, так как князья отказываются от применения казни ради получения виры. Это поучение обнажает нам причины нежелания князей заменить виры казнью: .виры были постоянным источником княжеских доходов. Защитниками смертной казни были представители церковных кругов, а не наоборот. Таким образом, отсутствие в Пространной Правде упоминаний о смертной казни как наказании скорее говорит о гражданском, чем о церковном происхождении этого памятника.

Одновременно с отсутствием черт, характерных- для памятников церковного происхождения, Пространная Правда дает очень много указа­ний на княжеский суд и княжескую администрацию. Так, Пространная Правда тшательно отмечает виры и продажи в пользу князя. „Продажи" в пользу князя отмечаются, например, в статьях о бороде, зубе, о краже бобра и т. д. При этом мы замечаем стремление установить какую-то единую шкалу продажи. Действительно, основная ставка, которая упоми­нается в виде продажи князю, обычно устанавливается в 3 и 12 гривен. Так, 12 гривен уплачиваются за удар мечом, не вынутым из ножен, рукояткою меча, за удар батогом, за вора, убитого у клети после рас­света, за обиду, нанесенную закупу его господином, за холопа, ударив­шего свободного человека, за бороду, за зуб, за украденного бобра и борть, за мучение огнищанина, за"убитого холопа и т. д. Продажа в 3 гривны выплачивается за отрубленньгЙ палец, за удар жердью, за кражу челядина, поездку на чужом коне, кражу княжеского коня, муку смерда и т. д.

1 Повесть временных лет до Лаврентьевскому списку, СПб., 1910, стр. 124.

B Пространной Правде встречаются и другие цифры продажи и уро­ков в пользу князя, но ставка в 3 и 12 гривен все-таки является пре­обладающей.1

Забота о князе и его доходах проходит красной нитью через весь текст Пространной Правды. Вместе тем компетенция княжеского суда по Пространной Правде очень велика. Кроме чисто уголовных дел, князь рассматривает даже дела о наследстве, которые, как говорилось выше, по церковным памятникам, целиком относятся к компетенции церкви. Пространная Правда подчеркивает особенные отношения между князем и смердами. Статья об уроках скоту заканчивается словами: „то ти уроци смердомъ оже платять князю продажю". Наследство смерда, умершего без сыновей, также переходит к князю: „аже смердъ оумреть, то задницю князю". Пространная Правда отличается очень разработанной номенклатурой различных должностей при княжеском дворе. Кроме общего термина „княжего мужа", мы находим названия княжеского тиуна, отрока, мятельника, детского и мечника. Bce эти должности неоднократно упоминаются в древнерусских памятниках XII-XIII веков.

Такой памятник как Пространная Правда, был предназначен не только для регламентации юридической практики древней Руси, но, в первую очередь, для обеспечения интересов князя. Интересы древнего общества, знавшего, главным образом, платежи за „обиду", нашедшие свое отра­жение в Древнейшей Правде, отступают в Пространной Правде на вто­рой план перед интересами князя и княжеской администрации. Усилен­ное внимание к высоким „вирам" и „продажам" крайне характерно для Пространной Правды.

Теперь нам придется перейти к наиболее трудному вопросу о вре­мени и месте возникновения Пространной Правды. Время появления Пространной Правды с наибольшей достоверностью может быть дати­ровано с точностью до полутора столетий. Пространная Правда не могла появиться ранее 1125 года, времени смерти Владимира Мономаха, так как она включила в свой состав устав этого князя. Ho время появления Пространной Правды может быть отодвинуто еще далее в XII век, так как в числе ее источников мы находим Краткую Правду, появившуюся, вероятнее всего, между 1125-1136 годами в Новгороде, и протограф Сокращенной Правды, возникший не ранее второй половины XII века. Поэтому с большим вероятием время возникновения Пространной Правды можно отодвинуть к концу XII века.

C другой стороны, самым поздним временем появления Пространной Правды надо считать 1280 год, к которому относится древнейший спи­сок Правды в Синодальной Новгородской Кормчей. Ho, как мы видели выше, Пространная Правда вошла в состав Синодальной Кормчей и Ме­рила Праведного уже в дефектном виде. Следовательно, она не могла " быть составлена в момент написания Синодальной Правды, а воз­никла ранее.

Как мы видим, общие соображения о времени возникновения Про­странной Правды дают сравнительно немного. Перед исследователем остается громадный промежуток, почти в столетие (с конца XII по конец XIII века), в течении которого мог возникнуть рассматриваемый памят­ник. Конечно, мы можем признать, что Пространная Правда не могла возникнуть позднее татарского нашествия, т. e. позднее 1237 года(

1 B Псковской судной грамоте читаем другое: „А борана присужать 6 денегъ, за овцу 10 денегъ государю, старая правда". Интересна ссылка на Старую Правду, т. e- на какой-то более ранний памятник. Как и в Краткой Правде, владелец барана или овцы (государь) получает основное вознаграждение, замененное в Пространной Правде продажей в пользу князя.

но такое заключение остается во всяком случае голословным, так как в позднейших юридических памятниках, подобных Псковской Судной грамоте, мы также не обнаружим каких-либо намеков на татарское влияние.

Однако вопрос о происхождении Пространной Правды далеко не столь неразрешим, как это кажется. Пространная Правда не является памят* ником, одиноко стоящим среди других источников по истории Руси

XII-XIII веков, а может быть сопоставлена с известным и более или менее точно датированным документом - договором Смоленска с Ригой в 1229 году. Ha близость постановлений Русской Правды и Смоленского договора указывал уже П. В. Голубовский: „В Русской Правде, говорит Голубовский, за убийство свободного человека назначается 40 гривен за голову; в Смоленской Торговой Правде -10 гривен серебра, а за гривну cepe6pa 4 гривны кунами, т. e. 40 гривен. B § 3, статьи а, Смо­ленской Торговой Правды находим даже выражения Русской Правдъц. „кто биеть дроуга деревъмь, а боудете синь, любо кровавъ”. Как в Рус­ской Правде за смерть княжеского чиновника назначается вира в 80 гри­вен кун, так точно и по Смоленской Торговой Правде за княжеского тиуна полагается 20 гривен серебра или 80 гривен кунами. По Правде 1229 года за выбитие зуба виновный платился штрафом в 3 гривны серебра, или в 12 гривен кун, как мы находим в Русской Правде. За увечье глаза, руки, ноги по Смоленской Торговой Правде взимался штраф в 5 гривен серебра, что вполне соответствует 20 гривнам кунами Русской Правды”.1

Голубовский указывает и ряд других соответствий между текстами Пространной Правды и Смоленским договором, отмечая преимуществен­ное право иностранного купца на получение долга по Русской Правде и по Смоленскому договору. Наконец, один из списков Смоленского договора, признаваемый Голубовским за проект князя Всеволода Мсти­славича 1234 года объясняет нам статью Пространной Правды об испы­тании железом.2

Параллели Голубовского не только показательны, но могут быть продолжены и далее. Действительно, между списками Смоленского дого­вора и Пространной Правдой есть определенная связь. Ho раньше, чем о ней сказать, нам придется остановиться на самом договоре 1229 года.

Смоленский договор 1229 года, как известно, сохранился в копиях, которые расклассифицированы П. В. Голубовским на две группы:3 первую или древнейшую группу образуют экземпляры ABC; вторую DEF и G. Особое положение занимает экземпляр А, который поГолу- бовскому „представляет собой действительный оригинал Смоленской Торговой Правды”. Это доказывается „сохранившейся на шнурке пе­чатью с надписью: „Великого князя Мстислава Давидовича”. Экземпляр B составлен при князе Александре Глебовиче (1297-1303) и представляет собой список с А. Экземпляр C тоже список с А, но сделанный ранее с экземпляра В. Вторая группа копий договора, которую П. В. Голу­бовский считает позднейшей, имеет приписку, указывающую на появле­ние этих копий после татарского нашествия. Экземляр D „есть позд- неЙшая копия с древнеЙшего списка Смоленской Торговой Правды с позднеЙшими прибавлениями”. Экземпляры E, F и G - копии с про­тографа экземпляра D. Наконец особое место занимает экземпляр К, кото­

1 П. В. Г о л у б о в с к и й. История Смоленской вемли до начала XV столетия, Киев*

1895, стр. 207-208.

"1 П. В. Г о л у б о в с к и й. История Смоленской земли до начала XV столетия, Киев* 1895, стр. 207-2C8.

рый „представляет собой проект условий торговли, написанный в Смо­ленске при Всеволоде Мстиславиче, т. e. около 1239 г.1 "

Голубовский указывает, что первая редакция договора являетсяпод- линным договором 1229 года с печатью князя, хранившимся в Риге. По его мнению, текст договора был переведен на смоленское наречие с немецкого текста, который, всвою очередь, представляет собой пере­вод „с латинского чернового проекта." Другая редакция с печатями не­мецких властей хранилась в Смоленске и была переведена прямо с латинского чернового текста.

Схема Голубовского сделалась общепризнанной, и только в недавнее время была подвергнута существенной критике со стороны H. П. Лиха­чева и Гетца. Рассматривая печать при экземпляре А, на которой чи­таются слова „великого князя Федо печать", Лихачев указывает на ее полное сходство с печатью Федора Ростиславича Смоленского конца XIII века и считает, что список A „есть такая же копия с договора князя Мстислава, как и редакция В". Точно так же на основании печати, привешенной к экземпляру D, Лихачев устанавливает его принадлеж­ность князю Глебу Ростиславичу (1270-1277).2 Таким образом, разру­шается представление о том, что первая группа списков договора является B то же время и древнейшей.

K сожалению, выводы Лихачева также далеко не бесспорны, хотя и многое уточняют в вопросе о датировке списков договора.

Интересное добавление к мнению Голубовского делает Гетц в спе­циальном труде, посвященном немецко-русским договорам средневековой эпохи. Г етц отмечает, что древнерусский текст в списке D, BO многих случаях отличается большей древностью, чем в А, и больше отвечает древнерусской терминологии. Поэтому Гетц делает следующий вывод: Список A представляет собой перевод, который был изготовлен немец­кой стороной в Ри e или Дерпте, и переведен тамошними переводчиками с немецкого на русский. Наоборот, список D является работой чело­века, хорошо знакомого с древнерусским языком и терминологией.3

Последнее замечание Гетца имеет важное значение, так как именно вторая группа списков Смоленского договора, особенно близко стоит к Русской Правде. Голубовский не обратил внимания на то, что язык собственно Правды, помещенной в договоре, резко отличается от при­ставленного к ней введения и заключения. Вторая редакция договора сохранила некоторые особенности, доказывающие ее большую древность. Так „умный муж" Пантелей первой редакции назван во второй редакции Пантелеем „сотским", Тумаш Смолянин первой редакции - Тумашем Михайловичем. Эти подробности могли быть интересны только для Смо­ленска и известны только в Смоленске. Поэтому можно думать, что вторая редакция Смоленского договора списана с древнего экземпляра. Она, вероятно, является тем проектом смоленской Правды, с которого был сделан латинский и немецкий экземпляры, вновь переведенные на русский язык. Именно в этом экземпляре мы встречаем выражения, дословно сходные с некоторыми текстами Пространной Правды.

Ho особенно близок к тексту Пространной Правды тот список Смо­ленского. договора, который напечатан в Русско-Ливонских актах отдельно в виде 2-го приложения в конце текста. Голубовский считает этот спи­сок проектом договора, составленного в 1234 году при Всеволоде Мсти-

1 Под такими шифрами договоры помещены в русско-ливонских актах, стр. 405-447; экземпляр K издан там же отдельно, стр. 451--453.

2 H. П. Л и X а ч e в. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики, X, 1928, стр. 20-30.

3 Г етц относит списки А, B и C к так называемой Г отландской редакции договора, 7), E, F и G к Рижской (Goetz. DeutscH - Russische Handeisvertrage).

славиче, основываясь на словах договора, „како то было при моемь отци при МьстиславѣприРомановици и при моемь братѣ при МьстиславѴк Гетц относит этот список к 1250 году,1 но без достаточных оснований повторяя вслед за издателями Русско-Ливонских актов рассуждения о том, что слова „отец" и „брат" не всегда означают степени родства и не замечая того, что приводимые им примеры имеют мало общего с формулами договора.

B этом проекте договора (как далее мы его будем называть) мы на* ходим особую близость к тексту Пространной Правды. Произведем сравнение некоторых текстов проекта и Правды, имея в виду, что в под- линнике проекта указаны новые, а в Правде старые гривны (1 новая гривна равнялась 4 старым).3

ПРОЕКТ ДОГОВОРА

Аже оубьють моужа вольного тъ вьідати разбоиникы, колико то ихъ боудіть было; не боудѣть разбоиниковъ, то дати за го- ловоу 10 гривен сѣрѣбра

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА

(Троицкий список)

Будеть ли сталъ на разбои безъ всякоя свады, то за разбоиника люди не платять^ но выдадять и всего съ женою и с дѣтми. на потокъ и на разграбление (7)

B другой статье Пространная Правда устанавливает платеж в 40 гри^ вен, которые выплачивает головник с помощью своей верви. Характерна общая терминология рассматриваемых памятников: „разбойник, голова, выдати".

Еще больше сходство между проектом договора и Пространной Правдой находим ниже:

ПРОЕКТ ДОГОВОРА

Или кто выбяеть око человіку или ногоу ототнеть, или роукоу ототьнеть, или иноую хромотоу въ тѣлЬ оучинить 5 гривен сърѣбра, а за зоубъ 3 гривны сірѣбра

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА (Трояцкїїй список)

Аче ли оутнеть руку и отпадеть рука, или оусхнеть, или нога; или око или нос oy- тнѳть,3то полувиръе 20 гривен, а томуза

вѣк 10 гривен (27). Аже выбъютъ зуб,

12 гривенъ продажѣ, а за зубъ гривна (68)

Почти полное тожество постановлений проекта договора и Простран­ной Правды не нуждается в комментарии. Проект договора только более кратко излагает содержание статьи, помещенной в Пространной Правде* Такое же сходство находим далее:

ПРОЕКТ ДОГОВОРА

Или человікъ, человѣка дѣрѣвъмь оуда­рить до кръви, нли по лицю оударить, а дати ему 3 гривны сірѣбра Или человѣк раннть мечемь или ножемь, а хромоты на тілѣ его не боудіть, дати емоу 3 гривны сѣрібра

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА

Аже кто кого оударить батогомъ... то 12 гривен (24)

Аже кто кого оударить мечемь, не вынезъ его- то 12 гривенъ продажи (22)

Еще более интересна следующая статья проекта договора, источники которой находим в статье Пространной Правды о долге: „Или Русьскыи гьсть свои тъварь даеть вь дългъ или въ Ризѣ или на Гътьскомъ бѣрѣ[зѣ1 Немьчичю, а [о]нъ дъдълженъ боудеть инемъ, Роусьскомоу же гъстьи наперѣдѣ взяти". To же самое постановление находим в Пространной Правде, где читаем: „и отдати же первое гостины, коуны, а домашнимъ,

1 Тексты Пространной Правды приводятся по Троицкому списку, в академическом: издании, стр. 104-117.

2 Там же, стр. 104.

3 B Троицком списке здесь ощибка: „не оутнеть".

чТ0 ся останеть кунъ” (55). Выражение Пространной Правды „отдати же первое” напоминает текст проекта договора „наперѣдѣ взяти”.

Следующая за этим статья добавляет, что в случае гнева властей на немца, все-таки следует „впереди дати ему тъваръ Смолянину, а въ проче его золя”. Это почти буквально повторение слов Правды „а прокъ въ дѣлъ” (55).

He менее любопытна статья проекта договора об испытании железом,., которая, по правильному замечанию Голубовского, объяснеет подоб- - ную же статью в Пространной Правде.

„Немьчичю же въ Ризѣ и на Гътскомь бѣрѣзѣ Смолнянина нажелѣзо^ безъ его воле не лзѣ имати; оулюбить своею волею нести желѣзо, тъ ть его воля, виноватъ ли боудѣть, своя емоу воля; или правъ боу^- дѣть, своя ему воля, а 10 гривен сѣрѣбра за соромъ емоу възяти”.. Железное по Правде платит тот „кто и будеть ялъ”, по речам холопа на испытание железом (86). По проекту договора суд производится „по- емъшидѣтьскыи oy соудье”. Пространная Правда говорит о детском, которыЙ идет „дѣлить” (108) братьев по делам о наследстве. Ниже, в проекте договора читаем статью о бороде, живо напоминающую такую же статью Пространной Правды. „Аже кто оурьветь бороды Смолня- нину вь Ризѣ или на Гътьскомь бѣрѣзѣ или Смолнянинъ Немьчицю, томоу оурокъ 3 гривен сѣрѣбра”.1

Наконец, проект договора постановляет о платеже 20 гривен серебра за княжеского тиуна как Пространная Правда.

Сходныечерты с содержанием ПространнойПравдьі находими вдругих списках Смоленского договора. B первой редакции (по Голубовскому) договора читаем: „аже латининъ дасть княжю хълопоу въ заемъ, или инъмоу доброу человѣкоу, а оумрете не заплативъ, а кто емльть его осгатокъ томоу платити немчиноу”. Bo второй редакции смоленского договора этот текст изложен еще яснее и в более общей форме: „или немѣчьский гость дасть холопоу княжю или боярьскоу, а кто его зад- ницю возметь, TO в того Немчичю товаръ взяти”.2

Торгующий холоп Смоленского договора живо напоминает холопа последних статей Пространной Правды („аче же холопь кдѣ куны вло­жить” ... „аже пустить холопъ в торгъ, а одолжаеть” (115). Перед нами одни и те же экономические условия, выдвигавшие из своей,среды таких холопов, которые могли вести крупные торговые операции. По Смолен­скому договору это холопы князя или боярина, как это и следовало предполагать.

Наконец, замечательна терминология Смоленского договора, в особен­ности проекта 1234года, чрезвычайно напоминающаяПространную Правду. Вот несколько примеров языка проекта договора: „разбойники, голова, двое того дати (в Правде-двоиче платить), роукоу ототьнеть(Правда- оутнеть руку), тъваръ дасть вь долгъ, а в проче его воля, задница, гостиныЙ товаръ (Правда - гостины куны), послушьство, тяжи, на желѣзо (на испытание железом), дѣтьскыи, должьбит, воротити, тоуто и тяжи конецъ, свада” и т. д. Bce эти термины имеют сходство с теми частями Пространной Правды, которые были заимствованы из Краткой Правды и протографа Сокращенной. Наоборот, словарный материал устава Влади­мира Мономаха, как южнорусского памятника, стоит далеко от Смолен­ского договора 1229 года.

Что же легло в основу проекта Смоленского договора? Ha этот вопрос некоторый ответ дают тексты самого договора. После краткого введения о причинах и обстоятельствах заключения договора во всех

1 Русско-ЛивонсКие акты, стр. 452.

2 Там же, стр. 426-427. статья 7.

его списках читаем слова: „здѣ починается Правда „или" а се починокъ Правдѣ". Таким образом, списки Смоленского договора излагают какую-то „Правду", которую мы с полным правом можем отожествлять с Про­странной Правдой.

Сходство постановлений Пространной Правды и Смоленского дого­вора 1229 года не может быть признано случайным. Между этими памят­никами существует определенная связь. Следовательно, мы должны признать, что постановления Пространной Правды не были фикцией, а отвечали действительным юридическим нормам начала XIII века. Ho Смоленский договор имел очень ограниченное значение. Задачей его было обеспечить возможность торговых сношений Смоленска с Ригой. Этим сношениям постоянно угрожали ссоры между русскими и немец­кими купцами, возникавшие не только на торговой, но и на уголовной почве. Поэтому Смоленский договор опирается на Правду. Голубовский справедливо называет Смоленскую Правду торговой, но он же признает „что в Смоленской земле основанием права была Русская Правда".1 Это соображение Голубовского представляется вполне правильным. Мы видим, что некоторые экземпляры смоленского договора носят следы псков­ского и новгородского говора. C другой стороны, Пушкинский сборник, на ряду с Русской Правдой, включает в себе особыЙ список Смолен­ского договора 1229 года.

Была ли Правда, положенная в основу Смоленского договора 1229 года, той же самой редакции, какая известна нам, мы не знаем, но ряд статей Смоленского договора становится понятным только при допущении мысли о существовании более полного памятника, на который ссылается этот договор. Таково, например, постановление смоленского договора об испы­тании железом; „роусиноу не вести латинина ко жельзоу горячемоу, аже самъ въсхочетѣ". Это постановление находит себе объяснение в Про­странной Правде, где подробно говорится об испытании железом в статье о свержении виры. Проект Всеволода Мстиславича ясно обнаруживает знакомство с Пространной Правдой, как на это указал уже Голубов­ский. Согласно проекту, если ответчик по доброй воле понесет железо и окажется невиновен, то „10 гривен сѣрѣбра за соромъ емоу възяти". 10 гривен серебра, составляющие 40 гривен кун, тесно связаны с ци­фрой в 40 кун „железного", которая упомянута в Пространной Правде.

Близость постановлений Смоленскогодоговора сПространной Правдой может быть объяснена и обратным путем, а именно, предположением, что Смоленская Правда была одним из источников Пространной. Ho это пред­положение опровергается одним обстоятельством. Смоленский договор ведет счет на гривны серебра, причем только из второЙ редакции дого­вора мы узнаем, что гривна серебра равна 4 гривнам кунами или пеня- зями („а за гривну серебра 4 гривны коунами, или пенязи"). Между тем Пространная Правда ведет счет по старому, т. e. знает только гривны кун. Следовательно, Пространная Правда имеет более древний счет и, таким образом, появилась ранее Смоленского договора 1229 года, являясь одним йз его источников.

Ход предыдущих рассуждений привел нас к выводу, что Простран­ная Правда возникла в конце XII или начале XIII века, на основе целого ряда памятников, в числе которых наиболее важное значение имели Краткая Правда, Устав Владимира Мономаха и протограф Сокращенной Правды. Таким образом, по нашему мнению, Пространная Правда является сводом более ранних юридических памятников. Составители Пространной Правды поступали также, как этоделали составителидругих юридических

1 П. В. Г олубовский. История Смоленской земли до начала XV столетия, ^тр. 208-209.

памятниковдревней Руси, например,церковныхуставовВладимира и Яро­слава. Они взяли несколько источников, соединили их вместе и подвергли соответствующей обработке. Причины такой обработки, проделанной со­ставителями Краткой Правды над ее источниками, объяснены нами ранее. Краткая Правда в дошедшем до нас виде получила форму сводного юридического сборника, но была основана на действительных княжеских уставах. B еще большей мере то же самое можно сказать о Простран­ной Правде. Ряд данных привел уже нас к мысли о том, что Простран­ная Правда возникла в Новгороде в конце XII или начале XIII века. Попробуем аргументировать это положениенекоторыми доказательствами.

Как известно, начало XIII века было временем установления новго­родской вольности. Князья еще пользовались в Новгороде большой властью, но значение их постепенно падало. K этой эпохе относится ряд летописных свидетельств о существовании в Новгороде каких-то уставов „старых” или „передних” князей. Впервые уставы „старых князь” упоминаются в новгородской летописи под 1209 годом. Характерно, что летопись суммарно говорит об уставах, не называя еще никаких княже­ских имен. Под 1228 годом летопись пишет уже прямо о „грамотах Ярославлих”, о которых снова упоминается под 1229 годом, с прибавле­нием слова „всѣхъ” („на всѣхъ грамотахъ Ярославлихъ”) и добавле­нием фразы о „передних” князьях. Как мы видим, между летописными известиями 1209 года, с одной стороны, и 1228-1229 годами, с другой, существует значительная разница. Известие 1209 года еще не говорит об „Ярославлих грамотах”, упомянутых в 1228-1229 годах.

Содержание этих грамот в известиях 1228-1229 годов совершенно неясно. Известие 1228 года рассказывает, что новгородцы послали к Яро­славу со словами „поеди к нам, забожницье отложи, судье по волости не слати; на всей воли нашей и на вьсех грамотах Ярославлих ты нашь князь”. Ha этом основании можно было бы говорить, что в грамотах Ярославлих упоминалось „забожничье” и требование не посылать судей в волости. Ho такое мнение было бы неправильным, так как ни откуда не видно, чтобы вопрос о „забожничьем” и судьях в волостях оговари­вался в грамотах Ярослава. Это могло быть нововведением, которое *требовало отмены. Если слово „забожничье” остается неясным, хотя речь, повидимому, идет о какой-то новой пошлине, то посылка судей по воло­стям была явно связана с нарушением судебных прав новгородцев. Сле- довательно, упоминание о грамотах Ярославлих было в этом случае вполне уместно.

Такое толкование известия 1228 года находит подтверждение в изве­стиях 1229 года, под которым в новгородской летописи записано: „и цѣлова* (князь Михаил Черниговский) крестъ на всѣй воли Новгородь- стѣй и на всѣхъ грамотах Ярославлих; и вда свободу смьрдомъ на 5 лѣтъ даний не платити, кто сбежалъ на чюжю землю, а симъ повеле, кьто сде живеть, како уставили переднии князи, тако платите дань”. Таким образом, получается, что дань, установленная „передними” князьями, не имеет отношения к грамотам Ярославлим и что свобода смердов на 5 лет так же была дана не на основании этих грамот, а являлась до­полнительным пожалованием. Поэтому мнение о существовании особых привилегий или особой жалованной грамоты Ярослава, будто бы данной Новгороду и носившеЙ политический характер, представляется недока­занным. Действительно, как объяснить не только утерю этой важнейшей грамоты, но и отсутствия сколько-нибудь ясных ссылок на ее содержа­ние в новгородских памятниках. „Ярославли грамоты” как-бы случайно появляются на страницах летописи и вновь исчезают. Вместе с тем трудно думать, что грамоты Ярослава могли иметь такое содержание, которое даже через два века вполне удовлетворило бы новгородцев.

Вольности Новгорода в первой половине XI века, несомненно, резко отличаются от вольностей более позднего периода. Поэтому предста­вление о грамотах Ярослава, как о политических актах, установивших своего рода конституцию Новгорода, представляется явно натянутым.

Между тем летописец, говоря о „грамотах Ярославлих", имел в виду что-то определенное. Какие же памятники, известные нам, подходят под это название? B настоящее время известны два памятника, связанные с именем Ярослава: церковный устав Ярослава и Пространная Правда Церковный устав явно не имеет отношения к событиям, упомянутым в летописи под 1228-1229 годами, следовательно, остается Простран­ная Правда. Можно предполагать, что летописец имеет в виду именно Пространную Правду или, может быть, еще какой-либо подобный па­мятник, именуя его грамотой Ярослава (например, протограф Сокращен­ной Правды). Есть возможность указать и дату, с которой можно связывать возникновение Правды. Появление Правды, повидимому, связано с круп­нейшими политическими событиями в Новгороде в 1209 году.

События этого года рассказаны в Синодальном харатейном списке следующим образом. B 1205 году новгородцы отняли посадничество у Михалка Степановича и передали его Дмитру Мирошкиничу, чем завершилась долгая борьба между двумя конкурирующими боярскими родами. Дмитр был, повидимому, сыном Мирошки Нездинича, который был новгородским посадником в конце XII века в течение ряда лет. Правление Мирошкиничей носило несколько тиранический характер. B 1208 году брат посадника, Борис Мироишинич, велел убить на Ярославлем дворе Олексу Сбысловича. Убийство вызвало большое возмущение в Новгороде. Ha следующий день 17 марта в именины Олексы (Алексея) „плака святая богородиця у святаго Якова в Неревьскомь конци". Летопись каким-то образом связывает смерть Олексы с приходом из Владимира Лазаря, княжеского мужа Всеволода Большое Гнездо. Повидимому, Мирошкиничи держались, главным образом, при поддержке суздальцев. B 1209 году новгородцы ходили на помощь Всеволоду против рязанских князей. Всеволод, одарив новгородцев, отцустил их обратно „и вда им волю всю и уставы старыхъ князь, его же хотеху новгородьцы и рече им: „кто вы добръ, того любите, а злыхъ казнити". Посадник Дмитр, раненый под Пронском, остался во Владимиро-СуздальскоЙ земле. Это послужило сигналом против Мирошкиничей. Новгородцы, вернувшись домой, собрали вече и разграбили дворы Мирошкиничей „а житие ихъ поимаша, а села их распродаша и челядь, а скровища их изискаша и поимаша бещисла, а избытъкъ раздѣлиша по зубу, по 3 гривнѣ по всему городуина щит; аще кто потай похватилъ, а того единъ бог вѣдаетъ, и от того мнози разбогатѣша;а чтона дъщкахъ, а то князю оставиша". После того как в Новгород пришел сын Всеволода, Святослав, новгородцы „даша дъщкы Дмитровы" князю Святославу, „а бяша на них бещисла".1

B этом рассказе замечательна одна черта, объясняющая нам события 1209 года. Летопись связывает выступление новгородцев против Мирошки- ничей с пожалованием князя Всеволода, давшего новгородцам „волю всю и уставы старых князь". Расправа с Мирошкиничами носила черты законного суда над ними. Летопись сообщает нам обвинения, предъяв­ленные Мирошкиничам. Новгородцы говорили, „яко ти, повелѣша на новгородьцихъ сребро имати, а пб волости куры брати (в Новгород­ской 4-й летопйси „куны"), по купцемъ виру дикую, и повозы возити и все зло". Эти поступки, повидимому, были нарушением уставов ста­рых князей, в чем и обвинялись Мирошкиничн.

1 Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку, СПб., 1888, стр. 190-192. Более кратко, но на основании той же новгородской летописи говорится в Академическом списке (Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872, стр. 466).

O каких же уставах князей говорится в летописи? Ha этот вопрос летопись не дает никакого ответа. Ho характерно, что летопись ни слова не упоминает о грамотах, якобы данных Новгороду Ярославом, хотя об них было бы уместно упомянуть. Повидимому, речь шла не о поли­тической независимости Новгорода, а о нарушении уставов, регулиро­вавших внутреннюю жизнь Новгорода. Этими нарушениями, по словам летописи, было взимание на новгородцах серебра, сборы кур (или „кун" по другим спискам) по волостям, получение виры дикой с купцов и установление повозной повинности, не говоря уже 0 неумеренном ростовщичестве.

После падения Мирошкиничей нарушения, повидимому, были испра­влены. Таким образом, новгородцы могли вернуться к уставам старых князей.

Ho в какой же мере новгородские события 1209 года нашли свое отражение в Пространной Правде, если считать, что она возникла в Новгороде в непосредственной связи с возмущением? Некоторый ответ на это вопрос дает содержание Пространной Правды. Прежде всего мы находим в ней ссылки на более ранние княжеские уставы. Правда усваивается законодательству Ярослава и надписывается как „суд" Ярослава Еладимировича.

Ссылки на Ярослава встречаются трижды в тексте Пространной Правды, которая указывает, как Ярослав судил, какие были вирные поконы при Ярославе, как Ярослав „уставил" по делу о холопе, ударившем свободного мужа. Пространная Правда упоминает о дополнительных решениях сыновей Ярослава и располагает их по настоящему старшин­ству- характерная особенность, указывающая на тенденцию составителей Правды обосновать свои ссылки на более ранние княжеские уставы и исправить предполагаемую ошибку. Знаменитые слова „по Ярославѣ же паки совокупившеся" представляют собой не что иное, как историческую ссылку составителей Пространной Правды, цель которой установить преемственность законодательства Ярославичей, как наследников отцов­ской власти. Слово „паки", повидимому, просто обозначало, что после смерти отца Ярославичи опять собрались вместе, как это было ираньше при жизни отца. Составители Пространной Правды не могли учитывать* какую бурю ученых споров вызовет поставленное ими слово „паки", которое только противопоставлялось постановлениям Ярослава. Желание сослаться на прежние уставы князей видно и в переделках известия краткой редакции Правды об уроках Ярослава. Составители Пространной Правды просто ссылаются на Ярослава как на авторитет: „а се покони вирныи были при Ярославе". Таким образом, Пространная Правда ставит свои постановления в непосредственную зависимость от прошлой законодательной деятельности князей „уставы старых князь", о которых говорит летописец.

События 1209 года были связаны с выступлением новгородцев против ростовщичества Мирошкиничей. Как ив 1113 годупонадобилиськакие-то меры против высоких процентов и закабаления свободных людей. Краткая Правда не имеет вообще постановлений о ростовщичестве. Протограф Сокращенной Правды не ограничивал дачу „кун в резы", требуя только присутствия послухов. Пространная Правда в нескольких статьях ограничивает взимание высоких процентов. Статья о „месячном резе фактически запрещает длительное получение месячных процентов. Устав Владимира Мономаха авторитетом этого известного князя воспрещал взимание трех резов. Этот же устав давал материал для вопроса

о закабаленных людях.

Мы не знаем, кого имели в виду составители Пространной Правды под именем закупов, но речь, несомненно, шла о людях, попавших

в зависимость от более сильных как экономически, так и полити­чески, людей. Ничего неизвестно о закупах в Новгороде. Ho в Новгороде зато хорошо знали другую категорию зависимых людей, именуемых то сиротами, то наймитами. Порабощение свободных людей было в Новгороде нередким явлением. Об этом мы знаем из многочислен­ных памятников XII-XIII века. B Вопрошании Кириковом „наим” при­равнивается „лихве”(„а наим дѣля рекше лихвы”). B Требниках XIV века,встречаем статьи о сиротах и найме, восходящие к значительно более раннему времени, чем XIV век. Здесь мы читаем: „без вины бив

сиротоу - 10 день”, „не давъ сироті найма 40 дни” (епитемии).1 B поуче­нии, приписываемом новгородскому архиепископу Илие, читаем: „а сиро- тамь 6o не мозите великой опитемьи давати. Пишеть бо в заповедехъ: „сущимъ подъ игомь работным наполы даяти заповеди”.2 Статьи о закупах могли казаться наиболее отвечающими моменту, но смысл их применялся не к южному закупу, а к северному наЙмиту. Этим объясняется появле­ние в Правде странноЙ фразы, неоднократно сбивавшей исследователей: „продасть ли господинъ закупа обель, то наймиту свобода во всех кунахъ”. Слово „наймит” являлось переводом мало знакомого понятия „закуп” на язык новгородских социальных отношений XII века.

Слова летописи о проступках Мирошкиничей против новгородцев объясняют нам и другие особенности Пространной Правды. Новгородцы обвиняли Мирошкиничей в том, что они велели брать „по купцем виру дикую”. Пространная Правда уделяет много места порядку взыскания „дикой виры” за убитого княжьего мужа. Смысл постановлений Правды заключается в признании ответственности „верви” за убитого, тело которого было найдено на ее территории. Ho Правда ограничивает взыскание дикой виры только людьми, которые относятся к верви. За убийцу (головника) платят потому, что он „к ним (т. e. к верви) прикладьгваеть”. B этой статье встречается другое любопытное место, говорящее о том, что раскладка дикой виры производилась не всегда так, как она описана в Пространной Правде. B Правде читаем: „но оже будеть оубилъ или въ свадѣ, или в пиру явлено, то тако ему платити по верви ньшѣ, иже ся прикладывають вирою”. Слово „ньшѣ” читалось в протографе Пространной Правды, как это показывает сличение многих списков Правды. Оно указывает на новый порядок, согласно которому должны платить вместе с вервью те, кто „прикладывають вирою”. Ho новгородские памятники неоднократно указывают на положение купцов, которые в отличие от смердов, тянули не к определенной территории-- погосту, а к купеческому „сту”, единице явно внетерриториальной („кто купець, в сто, а кто смерд, а тот потягнеть в свой погост”). Следо­вательно, собирание дикой виры на купцах было нарушением обычая, так как „нынѣ” следовало ее брать только с тех, кто относится („при- кладываеть”) к верви.

Наконец, обвинение Мирошкиничей ^ в том, что они брали на новго^ родцах серебро, можно связать с денежным счетом Правды, который ведется на куны, а не на серебро или новые куны, хотя о новых кунах указывается уже в договоре 1195 года где, на ряду с ними, упо­минаются „ветхие” куны.

Летопись упоминает о других нарушениях новгородских прав со стороны Мирошкиничей, которые повелели „по волости куры брати”. B Новгородской 4-й летописи вместо „куры” написано „куны”, но

1 А. Алмазов. Тайная исповедь в православной, восточной церкви, т. fi7, стр. 276.

2 А. И. П о н о м а p e в. Памятники древнерусской учительной литературы. Ш, стр. 244.

чтение „куры" подтверждается не только древнейшим Синодальным,. HO и Академическим списком Суздальской летописи. Это обвинение опять объясняется текстом Русской Правды, где сборы вирника ограни­чены 2 курами на день. Повидимому, Мирошкиничи ввели какие-то особые поборы или „все зло" по выражению летописи, что вызвало возмущение новгородцев. Таким образом, текст Пространной Правды отразил на себе черты новгородской юридической деятельности после событий 1209 года.

Однако нашим представлениям о времени происхождения Простран­ной Правды как-бы противоречит то обстоятельство, что Правда не знает долговых обязательств или ^досок", упомянутых в известии 1209 года и встречающихся в Покровской Судной грамоте. B действительности, отсутствие упоминаний в Пространной Правде о „досках" скорее говорит в пользу моей гипотезы, чем против нее. Вопреки недавно высказанному мнению о том, что древняя Русь до XIII века не знала частных письмен­ных актов,1 Русская Правда в статье о накладах, знает писца, которому платится „за м&х" 2 ногаты, хотя функции его точно не определены. Передача „досок" в 1209 году князю, указывает на какое-то недоверие новгородцев к этим документам, которые, несомненно, допускали воз­можность злоупотреблений.

Пространная Правда, конечно, не имела назначения быть законо­дательным памятником, обязательным для всех. Составители ее хотели дать новый юридическиЙ сборник, которым можно было бы руководиться при судебных разбирательствах. Пространная Правда была скорее проектом закона, чем самим законодательным памятником. Этим объяс­няется некоторая неслаженность составных частей Правды, представляю­щей собоЙ компиляцию отдельных княжеских уставов и постановлений. Неофициальный характер Правды, который так подчеркивается во многих исторических трудах, является следствием ее новгородского происхо­ждения. Начало XIII века в Новгородской истории ознаменовано своего рода двоевластием. Княжеские постановления не имели уже полной силы и оспаривались не только вечем, но и посадниками. При таком положении дела трудно было ожидать появления судебной грамоты, данной от имени какого-либо новгородского князя XIII века. При постоянной смене князей такая грамота имела бы авторитет только на самое непродолжительное время. Имя Ярослава, под которым имелся в виду Ярослав Мудрый, импонировало новгородцам, впоследствии уверенно опиравшихся на все грамоты Ярослава. Так как новая Правда затрагивала интересы князя, то была составлена точная шкала различных пошлин ипоборов,идущихв егопользуивдользуегослуг. Такаяшкала, несомненно, имела назначение не только оберегать интересы князя, но и интересы населения от возможности лишних поборов. Временем компиляции можно считать 1210-1215 годы-время княженияв Новгороде знаменитого Мстислава Мстиславича, любимого князя новгородцев.

Юридическая компиляция была составлена не без участия церковных кругов. Этим, на мой взгляд, объясняется присутствие в Пространной Правде некоторых моральных указаний, отсутствующих в ее источниках. Гетц остроумно указывает, что эти наставления как-бы рассчитаны на судеЙ, которые должны объяснить причины того или иного приговора. Эта странная смесь совершенно конкретных формул с моральными сен­тенциями может быть объяснена участием в составлении Правды церков­ных кругов Новгорода во главе с архиепископом. Этим кругам при­надлежит вставка о чернеческих холопах, упоминаемых наравне с княже-

1 См. Вспомогательные исторические дисциплины. Сборник статей М.-Л* 1937, статья С. H. Валка. Начальная история древнерусского частного акта.

скими и боярскими. Вкладная грамота Варлаама конца XII века говорит о такой челяди, которая была подарена в Хутынский монастырь. Холопы перечислены наравне со скотом („а се отрок з женою, 2 Вълес, 3 девъка Феврония с двема сыновами" и т. д.).1 B духовной Антония первой половины XII века упомянуты Тудор, Волос, Василий с семьями, находив­шиеся во владении монастыря „одерень".2 Влияние византийского законо­дательства на Правду, указываемое многими, авторами, также удовлетво­рительно объясняется значением церкви. B это время на Новгородской архиепископии был знаменитый Антоний, в миру Добрыня Ядрейкович, лично побывавший в Царьграде.

Большое количество статей Пространной Правды, относящихся к торговле и ростовщичеству, типичны для такого памятника, который мог возникнуть в Великом Новгороде. Пространная Правда говорит о торге и мытниках, о „купли" и „гостьбе", о процентах и товаре, отданном на хранение („поклажа"), о месячных и третных резах, о купцах, торгующих в других землях и подвергающихся опасностям во время военных действий („рать возметь"); различаются долги своим („домащ- ним")и чужеземнымкупцам („гостины куны"). Снеобыкновенной яркостью Пространная Правда рисует перед нами жизнь богатого дома, связанного с торговлей (стр. 99).3 Имущество заключается в доме, челяди и товаре. Ho товар - не просто имущество, заранее уже мыслится, что им можно „пригостить" и „срезить". Следовательно, перед нами дом богатого человека, вернее всего купца *или боярина, связанного с торговлей.

1 И. И. C p e з н e в с к и й. Древние памятники русского языка и письма, СПб., 1883; Кочин. Памятники истории Великого Новгорода и Пскова, 1936, стр 50.

2 Подлинность духовной и купчей Антония давно заподозрена. Ho в самом памят­нике нет никаких черт, на основании которых грамоту можно было бы считать под­ложной. Bo всяком случае ее содержание нисколько не противоречит другим новгород­ским актам XII-XIII веков.

3 Академическое издание Правды Русской, сводный текст, стр. 402-456.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ОПЫТ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПРОТОГРАФА ПРОСТРАННОЙ ПРАВДЫ

Протограф Пространной Правды может быть восстановлен путем сличения двух основных ветвей Пространной Правды: Троицко-Сино-

дальной и Пушкинско-Археографической(Д) ВосновеТроицкого списка XIV века (T)1 и Синодального списка (C) конца XIII века лежитобщий протограф. Троицкий список корректируется остальными списками Троицкого извода. B том случае, когда между списками Троицкого извода имеется согласие, мы в праве говорить о показаниях не одного Троицкого списка, а всего Троицкого извода. Синодальный список корректируется Новгородско-Софийским изводом (HC) и Рогожским списком (РЛ). Согласное чтение Троицкого извода и Синодального списка (с соответствующими коррективами HC извода и PA) позволяют думать, что подобное чтение находилось в протографе Троицко-Синодального списка.

Протограф Пушкинско-Археографической ветви Пространной Правды устанавливаются путем сличения Пушкинского списка XIV в. (МП) и Археографического извода во главе с Археографическим списком (АП) B некоторых случаях могут быть привлечены показания Троицкого IV списка (TIV) и Карамзинского извода (К). Согласные чтения Пуш­кинского списка и Археографического извода указывают на чтение протографа Пушкинско-Археографической ветви.

Разногласия между чтениями Троицко-СинодальноЙ ветви, с одной стороны, и Пушкинско-Археографической, с другой, в некоторых слу­чаях разрешаются путем привлечения показаний Краткой Правды. Нечего и говорить, что восстановленный текст протографа Простран­ной Правды является только предположительным. Ho и в этом случае он окажет известную пользу, так как наличие того йли иного чтения во всех древнейших списках является достаточньш доказательством существования такого же чтения в протографе Пространной Правды. Таким образом, уменьшается необходимость различного рода умозак­лючений по поводу того или другого позднего варианта. Отсутствие подобного варианта в древних списках говорит об его более позднем происхождении. B основу восстановленного текста протографа положен

1 Здесь даны обозначения академического издания Русской Правды. Академиче­ский- AH\ Археографический - А, Карамзинский - K, Крестининский-KP, ^Пуш­кинский - МП, Синодальный - С, Соловецкий - CM, Троицкий - Ty Чудовский - Ч, Рогожский - PAy Новгородско-Софийский - HCy Троицкий - IV- TIV

Троицкий список XIV в. (T)i в примечаниях указываются списки: Сино­дальный (C)i Пушкинский (MTT)i Рогожский (PA), Академический (AH) Археографический (A) списки Русской Правды, а также некоторые" другие с указанием их шифров по академическому изданию. От спи­сков отличаем изводы, т. e. показания группы списков, K изводам отно­сим „виды" Правды по академическому изданию: Троицкий, Новгород­ско-Софийский, Чудовский (Розенкампфовский), Археографический, Карам­зинский.

B тексте восстановленного протографа выделены курсивом слова и фразы, отсутствующие в тексте Троицкого списка, принятого за основной. Так как целью работы является восстановление протографа, то позднейшие варианты в изводах указываются только в исключитель­ных случаях.

СУДЪ ЯРОСЛАВЛЬ ВОЛОДИМѢРИЧЬ

ПРАВДА РУСЬСКАЯ

Аже убиеть мужь мужа, то м^стити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо браточаду^ ли братню сынови; аще ли не будеть кго «го мьстя2, то положити за голову 80гривенъ, ачебудеть княжь моужь или тиуна княжа; аще ли будеть русинъ3 или гридь, любо купець, любо тивунъ боярескъ, любо мечникъ, любо изгои, ли словѣнинъ,4 TO 405 гривенъ положити за нь. По Ярославѣ же паки совкупившеся сы- нове его Изяславъ, Святославъ, Всеволодъ и мужи их Коснячько, Перенѣгъ, Никифоръ, и отложиша убиение за головоу, но кунами ся выкупати, а ино все яко же Ярославъ судилъ, тако же и сынове его уставиша.

O УБИИСТВВ6

Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а головника7 не ящють,8 то виревную9 платити в чьеи же верви10 голова лежить, то 80 гри­венъ, паки ли людинъ,11 то 40 гривенъ.

1 B T изв. здесь стоит „братучадо", но в C помещено „браточадоу". Так, повиди­мому, и стояло в протографе Син. Tp- ветви: B T IV и К. изв. „братъ чаду". B МП и A стоит „брату чада", но в списках K изв. находим „братъ-чаду" и „брату-чаду". Чтение T и МП списков неосмысленно: оно объясняется непониманием слова „брато- учадо". Вопрос о чтении решается текстом Краткой Правды, тде читаем: „братоуча- доу" (АН).

2 B МП „местя", но в A также „мьстя", чтение „местя" ведет происхождение OT новгородской орфографии XIII века (e вместо ъ) B K здесь позднейшее „мьстяи".

3 B МП и A изводах вместо „русинъ" поставлено „горожанинъ". Ho это чтение можно считать позднейшим, так как Краткая Правда дает здесь чтение „роусинъ". T IV и K изв., как обычно, дают сводный текст „роусин, горожанин".

4 Чтение „словеникь" K изв. явно позднейшего происхождения; еще в T VI чи­таем „словенин".

5 B списках Ч изв. всюду показано 240, но это ошибка.

6 Существование такого заголовка в протографе Пространной Правды доказы­вается его наличием во всех древнейших списках. B МП и A имеется измененный заголовок „о убойстве".

7 B МП- „боевника" в A - „убойника", но в дальнейшем тексте говорится о голов- нике. Различие в чтениях МП и A изводов доказывает, что в их протографе началь­ные буквы этого слова были испорчены.

8 B Ч. изв. „изищуть", но во всех древних списках и в Краткой Правде „ищо- уть“ (АН).

9 Слово „виревную" считаю правильным; подтверждение ему находим в Ot РЛ и НС, где читаем: „вирьвноую" (C) и „виревную" (PA)t в большинстве списков HC изв. - „вирвноую".Чтение МГІ и A „вервьноую", повидимому, испорчено. B Ч и в некоторых списках HC изв., „вирную"; интересно, что в Краткой Правде здесь также стоит „вирное"; в XIV-XV вв. слово „вирное" производилось уже от слова „вира".

10 МП и A дают чтение „в которой верви", но это чтение не стояло в их прото­графе, как показывает K изв., где читаем: „в чеи же верви". B Краткой Правде читаем: „в ней„ же вири" (вѣрнѣи-А). Отсюда могло получиться чтение „в чей же".

11 Чтение МП „один" опровергается показаниями всех остальных списков; оно произошло от порчи первого слога в слове „людинъ".

Которая ли вервь начнеть платити дикую виру,1 колико лѣтъ запла­тить ту виру2 занеже безъ головника имъ платити; будеть ли голов- никъ ихъ въ верви, то SaHe3f к нимъ прикладьіваеть, того же дѣля имъ помагати головникоу; любо си дикую вироу;4 но сплатити 5 им вообчи 40 гривенъ, а головничьство, а mo6 самому головнику;7 а въ 40 гри­венъ ему заплатити из3 дроужины свою часть; но оже будеть оубил или въ свадѣ или в пиру явлено, то тако ему платити по верви нынѣэ иже ся прикладываетъ10 вирою.

ОЖЕ СТАНЕТЬ БЕЗ ВИНЫ HA РАЗБОИ 77

Будеть ли сталъ на разбои безъ8 всякоя свады, то за разбоиника людие12 не платять, но выдадять и13 всего съ женою и съ дѣтми на потокъ14 и на разграбление. Аже кто не вложитьсявдикую виру^ тому людье не помогають, но самъ платить.

A CE ПОКОНИ ВИРНИИ^

A се покони вирнии были при17 Ярославѣ: вирнику взяти 7 вѣдер солоду на недѣлю, оже1ѣ овенъ, любо полоть, любо 2 ногатѣ, а в середу19 куна, оже20 сыръ, а в пятницю тако же; а куръ по двою ему21 на день; а хлебов 7 на неділю, а пшена 7 оуборковъ, а гороху 7 оубор­ковъ, а соли 7 голважень: то то вирнику со отрокомь, а кони 4, конем на ротъ сути овесъ, вирнику 8 гривенъ а 10 кунъ перекладная, а метел- нику 12 вѣкшии, а съсадная гривна.

7 B T изв. и МП изв.„вѣру", HOB C и в других „виру", здесь же рядом в томже T изв. читаем „виру".

2 B C „заплатять" - можно допустить оба чтения: в МП и A „за то платять вину", так стояло и в их протографе, как показывает T IV- „за то платять ту виру“.

3 B T изв. „за нь“, но в Ct A и МП „за не".

4 B T изв. „дикую вѣру", но C „виру", в МП и A „дикую вину", но в про­тографе их могло стоять иное, так как K изв. также здесь имеет „дикую виру".

5 B T изв. „сплати" (за исключением CІІГ), но в C и HC изв. МП и, A „спла­

6 B T изв. слов „а то" нет - дополняется из остальных списков.

7 B Ч изв. здесь добавлено „свою часть", но это добавка, сделанная для поясне­ния смысла текста.

3 B C и в других списках „из дружины", в T изв. „ис дружины".

s B МП- „по вервины", однако, как показывают чтения A и T IVt в протографе МП также стояло „по верви нъшѣ".

70 Чтение „прикладываеть" имеется в большинстве списков, в T изв. „прикла- дывають".

11 Заглавие считаю относящимся к протографу Пространной Правды, так как оно имеется во всех списках.

72 T изв. „люди", HO Ct МП и множество других списков имеют чтения „людие" и „людье".

73 B МП „и" нет, но в A есть, значит было и в общем протографе этих списков.

74 B HC изв. „на погнание".

75 B МП и A - „в дикую вину и виру", но слово „вина" является позднейшей добавкой. B T / вместо „виру" написано „вѣру". B HC „в людикою віру", в других списках того же извода „люцкую" и „людскую".

16 Заглавие отсутствует в T и МП изводах, но одинаковое заглавие находим в C и А; поэтому считаю, что заглавие было в протографе Пространной Правды.

77 B МП и A здесь вместо „при" написано „по". Ho в K поставлено „при", как это и соответствует тексту Краткой Правды, служившей источником Пространной.

13 B T изв.„ же", но в МП вместо„ оже" стоит „да"; A дает, как и Ct чтение „оже", которое, следовательно и было в протографе Пространной Правды.

l& B C-в сред[оу], но в МП „в середоу".

20 B T I изв. здесь „же", но в C и МП „оже"

21 B C „ему" нет.

Аже будеть вира во 80 гривенъ, то вирнику 16 гривенъ и 10 кунъ и 12 вѣкши, а переди съсадная гривна; а за голову 3 гривны.

O КНЯЖИ ОТРОЦЪ2

Аже въ княжи отроци или в конюсѣ или3 в поварѣ то 40 гривенъ, а за тивунъ за огнищный и за конюшии, то 80 гривенъ; а в сель- скоыь тивунѣ княжѣ или в ратаинѣмь, то 12 гривенъ, а за рядовича 5 гривенъ, тако же и за боярескъ.

O РЕМЕСТВЕНИЦЪ И O РЕМЕСТВЕНИЦЪ 4

A за ремественника и за ремественицю, то 12 гривенъ. A за смер- дии;) холоп 5 гривенъ, а за робу 6 гривенъ. A за кормилця 12 гри­венъ,6 такоже7 и за кормилицю, хотя си буди холопъ, хотя си8 роба.

O ПОКЛЕПНѢИ ВИРѢ s

Аще будеть на кого10 поклепная 11 вира, тоже будеть послуховъ 712 TO ти выведуть13 виру; паки ли варягъ или кто инъ, то деаР A по1Г> костехъ и по мертвеци не платить16 верви,17 аже имене не вѣдають, ни знають его.

1 Заглавие „о вирахъ" в T изв. нег, но оно есть в С, МП и A, а также во мно­жестве других списков.

2 B "Г изв. имеется заглавие „о княжи мужѣ", но в C и A - „о княжи отроцѣ‘\ в тексте Правды речьтоже идет о княжеском отроке. B Ч изв. позднейшее - „о кня­жих отроцѣх и о епископлѣхъ вины".

3 B C „и", но в других изводах „или".

4 Так в T изв. и A

5 Считаю единственным правильным чтение „смердии холопъ", чтение T lV „а за смердьи холопъ" образовалось из того же текста, о чтении „смердии холопъ „см. выше в главе „Краткая Правда", как источник Пространной" (глава 22).

е Слова „гривен" в T изв. нет, но оно ясно по смыслу, в МП и At как и в их:протографе, это место было испорчено, в C добавлено „гривнѣ".

7 B C „такоже" нет.

s B C вместо „хотя си“ написано „или", также в Ч изв.

9 Этой статьи в C нет, но с тем же названием она помещена в остальных списках; заголовок МП „поклепе" является позднейпгим, так как МП список вообще сокра­щает заголовки. B HC „о поклепѣ и вирѣ".

10 B МП „у кого".

11 B МП и A „клепная", но это опровергается другими списками, а также самым заголовком статьи.

12 B Ч изв. „то же не будеть послухъ седмъ"; это взято из Сокращенной Правды или ее протографа, где читаем „а не будет послух 7".

13 B МП „то то идуть", с A в данном случае нет согласия („имуть"), что зависит от дефектности протографа МП и А; чтение МП „идуть" указывает на окончание слова, соответствующего „выведуть".

д4 T изв., C и многочисленные спнски Ч и HC изводов дают здесь текст „или кто инъ, тогда". Ho этот текст совершенно непонятен и он как будто исправляется чтениями МП („два") и A („два"), если только эти чтения сами не являются догадкой переписчика. B Сокращенной Правде здесь „любо варягъ или инъ".

15 B МП-„в" в A „на", но текст этой статьи явно испорчен, как в МП, так и в А.

16 Чтение A „плакати" явно позднейшее.

17 B Ч изв. „не платити виры", в соответствии с текстом Сокращенной Правды, также чтение могло быть более первоначальным.

АЖЕ СВЕРЖЕТЬ ВИРОУ

A ожех свержеть виру, то гривна кунъ сметная отроку, а кто и кле- палъ,2 а тому дати другую гривну; а от виры ломочьнагоа 9 кунъ*. Искавше ли послуха м5 не налѣзуть, а истьця начнеть головою клепа- ти, то ти6 имъ правду желѣзо; тако же и во всѣхъ тяжахъ, и7 втатьбѣ и в поклепѣ; оже не будеть лиця, то тогда дати ему желѣзо из неволи до полугривньі золота; аже ли мьнѣ,8 то на воду, оли то до дву гри­венъ; аже мьнѣ, то ротѣ ему ити по своѣ куны.9

ОЖЕ KTO УДАРИТЬ МЕЧЕМЬ7

Аже кто ударить мечемь, не вынезъ 11 его, или рукоятию, то 12 гри~ вен продажи эа обиду.

Аже ли вынезъ мечь, а не утнеть, то гривна кунъ.

Аже кто кого ударить батогомь, любо чашею, Любо рогомь, любо тылѣснию, то 12 гривенъ; не терпя ли противу тому ударить мечемь* TO вины ему в томь нѣтуть.

Аще ли оутнеть руку и отпадеть рука, или усхнеть, или нога или око,12 или нос13 утнеть, то полувирье14 20 гривенъ, а тому за вѣкъ 10 гривенъ.

Аже перстъ утнеть кии любо, 3 гривны продажѣ, а самому гривна кунъ.

АЖЕ ПРИДЕТЬ КРОВАВЪ МУЖЬ13

Аже придеть кровавъ мужь на двор или синь, то видока ему не искати, но платити ему продажю 3 гривны16; аще ли не будеть на нем

7 B T изв. „А иже"у но C имеет здесь „А оже", в A „А се оже".

2 B МП и A „и" нет, в Ч изв. „исклепал".

3 B C и HC изводах „помоченаго" первоначально, вероятно, было „помочьнаго" Из подобного чтения путем мены ч на ц произошел вариант МП „помоцного; дейст­вительно, в TIV читаем, как и в C „помоченого". B 2"изв. и A одинакового напи­сано „помечнаго", но это может являться простым осмыслением непонятного „помо- ченаго"; между тем T изв. возник независимо от C списка. Следует отметить, что в статье O судебных уроцех указываются пошлины „кому помогуть", отсюда „помочное"

5 B T изв. и A „и" нет, но „и" стоит в C и MT.

C B T изв., C и HC изводах „то ти", в МП и A ©то место испорчено. B TIV

здесь стоит „томудати" но это чтение составлено из чтений обеих ветвей Простран-

нойПравды - Синодально-Троицкой и Пушкинско-Археографической.

7 B T изв. и МП „и" нет, но оно имеется в C и А.

3 B T изв. „мнѣ", но в C мьнѣ, так было и в протографе Правды, как показы­

вают МП (мене) и A (мѣне) изводы.

2 B Ч изв. конец статьи изложен так: „до полугривны золота, аже ли до гривны золота, аще ли до двою гривенъ золота, аще ли менѣ, то роте ему ити по своя куны". Ho такого текста не находим в других списках; повидимому, он появился в результате осмысления текста, так как выражение „до двух гривен" казалось проти­воречием с вышестоящим „до полугривны золота". Редактор Ч изв., повидимому, счи­тал, что речь в обоих случаях шла о золотых гривнах.

70 B T изв. заглавия нет; оно взято из Cf но имеется также в МП и A и притом, в том же контексте.

17 B A списке Краткой Правды также „не вынезъ".

72 B Ч изв. „око истъгнетъ".

73 B T и HC изводах здесь „или не">-явно испорченное чтение;правильный текст восстанавливается МП и A изводами, согласно показывающими „или нос".

14 B C „то полъ виры", но в изв. МП („полувірье") и A („полувирье") дают чтение T изв.

75 Заглавие имеется во всех списках, но первое слово заголовка дано по-разному в древнейших списках. B T изв. „а" („а придеть").

76 B Ч изв. вместо „3 гривны" написано „за бещестие".

знамения, то привести ему видокъ, слово противу слова, а кто будеть почалъ,1 тому платити2 60 кунъ; аче же и кровавъ придеть или будеть самъ почалъ, а вылѣзуть3 послуси, то то ему за платежь, оже и били.

Аже ударить мечемь, а не утнеть на смерть, то 3 гривны, а самому гривна за рану, же лічебное; потнеть ли на смерть, а вира.

Аче попъхнеть4 мужь мужа, любо к собі, ли от собе, любо по лицю ударить, ли жердью ударить, а видока два выведуть, то 3 гривны продажи; аже будеть варягъ или колбягъ, то пблная видока вывести и идета5 на роту.

A челядинъ скрыеться, а закличють и на торгу, а за 3 дни не выведуть его, а познаеть и третии день, то свои челядинъ поняти,7 а оному платити 3 гривны продажи.

АЖЕ KTO ВСЯДЕТЬ HA ЧЮЖЬ KOHb8

Аже кто всядеть на чюжь конь не прашавъ, то 3 гривны.9 Аче кто конь погубить или оружье, или портъ, а заповість на10 торгу, и посхЬдъ11 познаеть в своемь городѣ, свое ему лицемь взяти, а за обиду платити ему 3 гривны.

Аже кто познаеть свое, что будеть погубилъ, или украдено у него что,12 или конь, или портъ или скотина, то не рци13 „се мое“, нопоиди на сводъ, кдѣ есть14 взялъ, сведитеся, кто будеть виноватъ, на того татба снидеть, тогда он свое возметь, а что будетъ с нгшъ погыбло^ тоже ему начнеть пЛатити.

Аще будеть коневыи тать, а16 выдати князю на потокъ; паки ли будеть клѣтныи тать, то 3 гривны платити ему.

Аже будеть BO одиномь городі, TO ити истъцю до конця того свода; будеть ли сводъ по землямъ, то ити ему до третьяго свода, а что будеть лице, то тому платити третьему кунами за лице, а с лицемь ити до конця своду; а истьцю ждати прока; а кді снидеть на конечняго, то тому все платити и продажю.

1 B C „начал", но в МП „ггочял", в A „почал".

2 Только в T I списке „плати" в других „платити".

3 B C „выступять", HO в МП „вылизу", испорченное OT „вылізуть", B A - „вылі- зуть", следовательно, чтение C является новообразованием.

4 B C и HC изводах „пхнеть", но в МП „попхнеть".

3 B МП и A „идеть"; оставляю чтение C и T изводов.

® B C заголовок „о челядіх", ыо T изв., МП и A согласно дают один заголовок „о челяди".

7 B C „пояти", HO A и T изв. дают здесь чтение „поняти", в МП\ испорченное „поимуть".

8 Такое заглавие находим в T изв. и С, но оно было и в протографе Пространной Правды, как доказывает A9 в котором читаем заголовок „всяде на чюжь конь".

9 B Ч изв. „то гривна".

19 B Ч изв. „по".

11 B T изв. „а после", но чтение C „и послѣдь" находит себе поддержку в МП и A („последи").

п B T I списке „что и", HO в других списках „и" нет.

13 B T изв. „рци и", HO B Других списках „и" нет.

14 B C и HC „кдѣ еси" HO в T изв., МПк A - согласно показано „кдѣ есть". Однако замечательно, что в Ч изв. также стоит „кдѣ еси".

18 B T изв. „а что погибло боудеть с нимь", но остальные списки дают чтение C

ГТЛѴа IO иыла о TAVPTA

1в B T изв. и А. „а" нет, но „а" имеется в C и МИ в Ч изв. „то".

Паки ли будеть что татебно купилъ въ торгу, или конь, или портъ или скотину, то выведеть свободна мужа два или мытника; аже начнеть не знати у кого купилъ, то ити по немь тѣмъ видокомъ на роту,1 а Истьцю свое лице взяти; а что с нимь погибло, а того ему желѣтн а оному желѣти своихъ кунъ, зане не знаеть у кого купивъ; познаеть ли на долзѣ у кого то купилъ, то своѣ куньі возметь,2 и сему платити что у него будеть погибло, а князю продажю.

АЖЕ ПОЗНАЕТЬ KTO ЧЕЛЯДЬ8

Аще кто познаетъ4 челядинъ свои украденъ, а поиметь и, то оному, вести и по кунамъ до5 третьяго свода; пояти же челядинъ в челядина мЪсто^ а оному дати лице, ать7 идеть до конечняго свода, а то есть не скот, не лзѣ рчи: 7Тне відів у кого есмь купилъ**, HO по языку ити до конця;9 а кдѣ будеть конечнии тать, то опять воротить 10 челядина, а свои поиметь, и проторъ тому же платити, а князю продажѣ 12 гри­венъ в челядинѣ или украдше или уведіие.11

O СВОДѢ ЖЕ

A изъ своего12 города в чюжю землю свода нѣтуть, но тако же вывести ему послухи, любо мытника, перед кимь же купивше, TO истьцю лице взяти, а прока ему желѣти, что с нимь погибло, а оному своихъ кун желѣти.

Аже убиють кого у клѣти или у котороѣ татбы, то убиють во пса мѢсто; аже ли и додержать свѣта, то вести и13 на княжь дворъ, оже ли убиють и, а уже будеть людие связана видѣли, то платити в томь 12 гривен.

Аже крадеть кто скотъ въ хлѣвѣ иЛи клѣть, то же будеть одинъ, то платити ему 3 гривны и15 30 кунъ; будеть ли их много, тпо16 всѣмъ по 3 гривны и 30 кунъ платити.

1 B C „на търгоу на ротоу", но в остальных списках слов „на търгоу" нет.

2 B Ч изв. „то своя коуньі взяти ему".

3 Такой заголовок имеется в T изв.; оы был и в протографе A - „аще познаеть челядинъ", но в C и МП здесь согласно показано „о челядинѣ"; принципиальной раз­ницы между двумя видами этих заголовков, впрочем, нет.

4 B T изв. „познаеть кто", но в Ct МП и A - согласно покавано „кто познаеть".

r> B C „и до", но в других списках „и" нет.

6 B T изв. „челядина в челядинъ м&сто", но Ct МП и A показывают согласно „челядинъ въ челядина мѣсто".

7 B T и HC изводах „ать", в C „оть"; повидимому, „ать" было и в протографе

Правды, так как в A „атъ" и в T IV „ать".

8 B T изв. „не вѣдѣ" нет, но оно есть в C и было в протографе Правды, так как

в МП читаем „не видѣв", а в A „не вѣдаю". B HC изв. здесь стоит „у кого есть

купилъ не вѣдаю"; в Ч изв. „не вѣжь".

9 B Ч изв. „до конца свода", но в древних списках слова „свода" нет.

10 B T изв. „воротять", но в C „воротить", чтение C доказывается другими списками: так в A „воротити“,- „вороти".

11 B T „или уведше" нет, как и в Ct но эти слова показаны в МП и A.

12 B C и T изв. „и своего", во в МП и A согласно „изъ"; смысл статьи от этого

не меняется.

13 B T изв. и МП „и“ нет, но оно есть в C и At а также в Ч изв.; оно должно быть по смыслу. и

14 B C „видѣли людие съвязана"; в МП „людье (A. - „люди") видили связана.

15 B C „и по", но в остальных списках „по" нет.

16 B T изв. „то" нет, но имеется в других списках.

ОТАТЬБЪЖЕ1

Аже крадеть скотъ на поли, или овцѣ, или козы, ли свиньи, 602 кунъ,

будеть ли ихъ много, TO всѣмъ по 60 кунъ.

Аже крадеть гумно или жито въ ямѣ, то колико ихъ будеть крало

то всѣмъ по 3 гривны и по 30 кунъ; а у него же погибло, то оже

будеть лице, лице3 поиметь, а за лѣто возметь по полугривнѣ.

Паки ли лиця не будеть, а будеть былъ княжь конь, то платити за яь 3 гривны, а за инѣхъ по 2 гривны.

A CE УРОЦИ СКОТУ4

Аже за кобылу 60ѣ кунъ, а за волъ гривна, а за корову 40 кунъ, а за третьяку 30 кунъ, а за лоньщину полгривны, за теля 5 кунъ, а за свинью 5 кунъ, а за порося ногата, за овцю 5 кунъ,8 за боранъ ногата; а за жеребець, аже не всѣдано на нь,7 то8 гривна кун, за жеребя 6 ногатъ, .a за коровие молоко 6 ногат; то ти уроци смердомъ, оже платять князю продажю.

АЖЕ БУДУТЬ ХОЛОПИ ТАТЬЕ, СУДЪ КНЯЖЬ. 9

Аже будутьхолопи татие любо княжи, любо боярьстии, любо чернечь,10 их же князь продажею не11 казнить; зане суть несвободни, то двоиче12 платить ко истьцю за обиду.

АЖЕ KTO КУНЪ ВЗИЩЕТЬ13

Аже кто взищеть кунъ на друзѣ, а онъ ся начнеть запирати, то оже яа нь выведеть послуси, то ти поидуть на роту, а он возметь своѣ куны, зане же не далъ ему14 замного лѣг, то платити ему за обиду З гривны.

Аже кто купець купцю дасть в куплю куны15 или в гостьбу, то купцю

1 B издании С. В. Юшкова заголовок в T изв. показан так: „татьбѣ, иже кто скота взищеть", во это недоразумение, так ках слова „иже кто скота взищеть" припи­саны позже; в остальных списках просто „о татьбі же" (C) или „о тадбѣ" (МП, А).

2 B A „то 60", но в остальных списках „то" нет.

3 B C „то лице", но в других списках „то" нет.

4 B МП „а се урочи скоту", в A испорченное „а се урѣчи скотомъ", следовательно такой заголовок был и в протографе Правды.

5 B T изв. „7", в остальных „60", в том числе и в Ч изв.; ошибка в T изв. прои­зошла от неправильного чтения цифры 60, которая в ХШ в. писалась крайне близко

по начертанию к „7".

6 Слов „а за свинью 5 кунъ, за порося ногата, а за овцю 5 кунъ", в МП и A нет, но, повидимому, они были в протографе Правды, так как появление их в C и T изв. трудно объяснить позднейшей вставкой.

7 B T изв. и C - „аже (С-оже) не всѣ дано на нь", а в МП и A „оже будеть всідано на нь“. Придерживаюсь текста C и T изв., так как легче допустить пропуск частицы „не", чем ее вставку. Место одно из самых спорных в протографе Правды.

8 B T изв. „то" нет, но „то" имеется в друтих списках.

9 Подобный же заголовок находим и в C и в HC изв., в МП проще: „о холопѣ"

10 B C „черньчи", в МП „черньи", в A „чернечьскыи".

11 B Ч изв. „не" нет; это не случайный пропуск, так „не" отсутствует во всех списках Ч изв., но в протографе Правды, как доказывают остальные списки, „не" было.

12 B С~„двоице", в МП „двоицию", в A „двоици".

13 B C и T изв. имеются заголовки „A оже кто скота възищеть", но слово „скот" появилось позже; это доказывается заголовками МП („о кунах") и A („кунъ възыщеть"), а также тем, что в тексте далее говорится о кунах, с повторением заголовка (Аже кто взищеть кунъ) без упоминания термина „скотъ" в значении денег; в Ч изв. „о възи- скании товара".

14 B T изв. „ему кунъ", но в С, МП и A слова „кунъ" н^т.

35 B T изв. „куцлю в куны", но в С, HC изв., МП и A „въ куплю куны"; в Ч изв.

„куны в куплю", но это, повидимому, позднейшая поправка.

пред послухи кунъ не имати, послуси ему не надобѣ, но ити ему самому ротѣ, аже ся почнеть1 запирати.

O ПОКЛАЖАИ

Аще кто поклажаи2 кладеть у кого любо, то ту послуха нѣсть; но оже начнеть большимь клепати, тому итн ротѣ, у кого то лежал товаръ: а толко еси у мене положилъ, занеже ему в бологодѣлъ и хоронилъ товар его?

Аже кто куны даетъъ в рѣзъ или наставъ на& медъ или жито во просопъ, то послухи ему ставити, како ся будеть рядилъ, тако же ему і.мати.

O МѢСЯЧНѢМЬ РѢЗѢ

A7 месячный рѣзъ, оже за мало, то имати ему: заидуть ли ся кунц до того же года, то дадять ему куны въ треть, а місячныи рѣзъ погре- нути;8 послуховъ ли не будеть, а будеть кунъ 3 гривны, то ити ему про своѣ куньх ротѣ; будеть ли боле кунъ, то речи9 ему тако: промиловался еси, оже еси не ставилъ послуховъ.

УСТАВЪ ВОЛОДИМЪРЬ ВСЕВОЛОДИЧА70

A се уставилъ11 Володимиръ 12 Всеволодичь по Святополцѣ съзвавъ:5" дружину свою на Берестовѣмь:14 Ратибора киевьского тысячьского,15 іІрокопью Білогородьского тысячьского, Станислава Переяславьского тысячьского, Нажира,16 Мирослава,17 Иванка Чюдиновича, Олгова мужа, и уставили18 до третьяго рѣза, оже емлеть в треть куны; аже кто возметь

1 B A „иметь", но в МП „начнеть" поэтому правильно принять чтение C и T изв. „почнеть".

2 B Ч „покладежь", но в Крестининском списке „поклажеи".

3 B T изв. „товар того", в C списке и HC изв. „товаръ его", в МП и A этих слов нет.

4 B МП ошибочно „о разѣ".

5 B T изв. „даеть куны", в МП ошибочно „кто даеть". B C и A „куны даеть"; іакое расположение слов находим в Ч изв., хотя в HC так же, как и в T изв.

6 B T изв. и HC изв. „в медъ", в A просто „медъ" (без„ в"); считаю более пра­вильно чтение C „на".

7 B T изв. „О", но в остальных списках „А".

8 B C „отърінути", но в МП „поринути" а в A „погренути", как в T изв.

9 B C „речи", в T изв. и МП „речи" в A „реци".

30 Такой заголовок находим в T изв., А. B МП и Ч изв. „Уставъ Володимера князя". B C „А се устави Володимиръ" в HC изв. „А се уставил Володимеръ князь". Согласные показания T изв. МП и A устанавливают правильное чтение.

71 B 1 изв. этих слов нет, но они имеются в Cr МП и А.

72 B T изв. Володиміръ, в A „Володимерь".

73 B T изв. „созва", но в C „съзвавъ", так было и в протографе, так как в МП и A также показано „созвавъ".

34 Так в T изв. МП и А; в C „на Берестовомъ".

1й B C „тысячского кыевьского", но в T изв., МП и A слово „киевского" поста­

влено первым.

16 B МП „Нажира нет".

77 B МП „Монислава".

18 B C „и устави люди". B T иав., МП и A слова „люди" нет; вероятно, это чте­ние произошло ошибочно из слова „уставили до".

два рѣза, то то 1 ему взяти исто; паки ли возметь три рѣзы, то иста ему не взяти.2 Аже кто емлеть по 10 кунъ от лѣта на гривну, то того не отмѣтати.

АЖЕ КОТОРЫЙ КУПЕЦЬ ИСТОПИТЬСЯ3

Аже который купець шедъ кдЬ любо4 с чужими кунами, истопиться,5 любо рать возметь, ли огнь, то не насилити ему, ни продати его; но како начнеть 6 от лѣта платити, тако же платить, зане же пагуба от бога есть, а не7 виноватъ есть; аже ли пропиеться или пробиеться а в безумьи чюжь товаръ испортить, то како любо тѣмъ, чье то кунъцѣ ждуть ли ему, а своя имъ воля, продадять ли, а своя имъ роля.9

Аже кто многимъ долженъ будеть, а пришед гость10 изъ иного города или чюжеземець, а не вѣдая запустить за нь товаръ, а опять начнеть не дати11 гости кунъ, а первии должебити12 начнуть ему запинати, не дадуче ему кунъ,13 то 14 вести и15 на торгъ, продати же16 и отдати же первое гостины куны, а домашнимъ, что ся останеть кунъ, тѣм же ся подѣлять; паки ли17 будуть княжи куны, то княжи куны первое18 взяти, а прокъ в дѣлъ; аже кто много рѣза ималъ, то тому19 не имати.

АЖЕ ЗАКУПЪ БѢЖИТЬ20

Аже закупъ бѣжить от господы, то обель, идеть ли21 искать кунъ, а явлено ходить, или ко князю, или къ судиям бѣжить обиды

1 B МП вместо „то то" написано „тому", в A „того"; придерживаюсь чтения T изв. и C („тъ то“).

2 B Ч и HC изв. здесь стоит заголовок „о рѣзі", но это, повидимому, позднейшая поправка.

3 B МП просто „о купце", но C и A показывают, что заголовок в протографе Пространной Правды был близок к заголовку в T изв.

4 B T изв. „кдѣ любо шедъ", но в остальных, как показано, как в тексте.

5 B C „и истопиться", в других списках „и" нет.

6 B C „почнеть", но в других списках, как в T изв.

7 B Ч изв. „а сам не".

8 B T изв. „чии то товар", но в C „чье то куны", в МП и в A также находим слова „куны". Следует отметить, что слово „куны" больше соответствует смыслу статьи и ее началу, чем „товар".

9 B C „а своя" в A вместо слов „а своя им воля" читаем „его" но в МП, C и T изв., как в тексте.

10 B T изв. „господь", но в других списках согласно „гость"; вероятно „господь" появилось из слова „гость", написанного под титлом. B Ч изв. „приидеть гость".

11 B C „не дати начнеть", но в других списках этого повторного „начнеть" нет.

12 B C „дължьбити", что соответствует „должебити" B T изв., МП и A „долъж-

ницы". Слово „должницы" в значении кредитора встречается значительно чаще, чем

„дължьбити", но разницы в значении слов нет; в протографе Правды, вероятно, стояло „дължбити", так в Смоленском договоре 1229 г. встречаем также это слово, а договор пользовался Русской Правдой.

1S B МП и A „начнуть ему не дати запинаюче куны" (А - „задирающее кунъ").

34 B Ч изв. „тогда".

1Г> B МП и HC изв. „и" нет, в остальных списках есть.

1(> B C вместо „продати же", читаем „и продати", но в МП, как и в T изв., „про­

дати же"; так было и в его протографе, так как в A также стоит „продати же".

17 B C „паки же ли", но в остальных списках „же" нет.

18 B C и HC изв. „переже", но в остальных списках, как в T изв.

19 B T изв. „не имати тому", но остальные списки придерживаются чтения C -

„то тому не имати". B Ч изв. после „не имати" добавлено „кунъ".

20 B МП заголовка нет, но он был в протографе Пространной Правды, в A читаем -

„о закупѣ", в C-„аже закупъ бѣжить".

21 B C „ли" нет, но в остальных имеется.

дѣля своего господина, то про то1 не робять2 его, но дати ему правду.3

Аже5 у господина ролеиныи0 закупъ,7 а погубить воискии8 конь, то не платити ему, но еже далъ ему господинъ плугъ и борону, от него же купу9 емлеть, то то погубивше, ему10 платити; аже ли господинъ его отслеть на свое орудье, а погибнеть11 без него, то того ему не платити.

O ЗАКУПѢ із

Аже из хлѣва14 выведуть, то закупу того не платити; но оже1Ъ погу­бить на поли и в дворъ не вженеть18 и не затворить, кдѣ ему господинъ велить или орудья своя дѣя, а того погубить,17 то то ему платити.

Аже господинъ переобидить закупа, а увидеть купу его или ота­рицю,18 то то ему все воротити, а за обиду платити ему 60 кунъ;19 паки ли прииметь на немъ кунъ, то опять ему воротити куны, что будеть принялъ, а за обиду платити ему З гривны продажи; продасть ли госпо­динъ закупа обель, то наимиту29 свобода во всѣхъ кунахъ, а господину

1 B C-„нъ про то", в At как и в T. изв., в МП-просто „про то".

2 B C „робять", но в A „работять", а в МП „роботить": но смысл статьи от этих

разночтений не меняется.

3 B Ч изв. стоит позднейшее „исправу".

4 B T изв. „о закупі же", но в других списках „же" нет.

5 Так в T изв. и МП; в A - „А иже", в C-„оже".

6 B МП испорченное „родныи", в A „роэныи"; повидимому, слово „ролеиныи" было уже испорчено в протографе МП и А.

7 B C вся первая фраза построена иначе: „Оже ролѣиныи закупъ у господина

будеть"; но в МП и A расположение слов, как в T изв.

8 „Воискии" было и в протографе Правды, как это доказывают не только чте­ния T изв. и Ct но и МП („воискои") и A („воиньскыи"), а также Ч изв. - („воискыи"). Особняком стоит чтение K изв. „своискы", являющееся новообразованием.

9 Придерживаюсь чтения T изв. „купу", так как к нему находим аналогию в Ч изв. ("копу") и в некоторых списках HC изв., но в МП и A „копу", повидимому, так было и в Ct где читаем слово „кову", которое легче всего могло произойти от слова „копу",

чтение „копу" легко могло произойти из „купу", если в тексте было написанЬ „у"

в виде одной буквы, а не „оу“.

39 B T изв. слова „ему" нет, но оно есть в С, МП и А.

11 B T изв., как и в Af „погибнеть", в C „погынеть", в МП „погинеть".

12 B Ч изв. добавлено „своему господину".

13 B T изв. заголовок „о закупѣ же", в других „же" нет.

14 B C и T согласно „изъ хлѣва", в МП и A „ иэ забоя", K изв. объединяет оба чтения. Считаю более правильным придерживаться чтения „изъ хлѣва", так как про­тограф МП и A давал ряд произвольных чтений.

15 B T „же", в остальных „оже", в том числе и списках T изв.

16 B МП „не вьвеэеть", но в остальных „не вженеть".

17 B Ч изв. это место непонятно: „а онъ орудия своя, а то погубилъ": следова­тельно речь идет не о работе, а о орудиях работы - плуге и бороне.

38 B C читаем: „а увідить вражду его или отарицю", но в остальных списках слова „вражду" нет, вместо него стоит слово „купу" или „копу". Так, в T изв. находим, „а увидить купу его или отарицю", в МП и A „а въведеть копу его или отаридю". B HC изв. „а увѣдить копу его и отарицю". Считаю чтение МП и A наиболее пра­вильным, с той поправкой, что слово „въведеть" надо читать как уведѳть" (новгород­ская мена в и у). Термин „вражду" в Ct повидимому, также является попыткой осмы­сления текста. B Ч изв. „и увередить ціну его или отарицю".

19 B C „7", T изв., МП и A и даже в HC изв. „60", различие, несомненно, зависит от неправильного прочтения цифры. Легче предполагать пропуск значка, отличавшего

в рукописях XIII века 60 (5) от 7 (;), чем обратное. Кроме того, цифра в 60 куя ближе к остальным штрафам той же статьи*

20 B C „наимету", в Ч изв. „закупу".

платити за обиду1 12 гривенъ продажѣ: аже господинъ бьеть закупа про дѣло, то без вины есть; биеть ли не смысля пьянъ, а без вины, то яко же въ3 свободнѣмь платежь тако же и в закупѣ.

O ХОЛОГІѢз

Аже холоп обелныи4 выведеть конь чии любо, то платити за нь 2 гривны.

Аже закупъ выведеть6 что, то господинъ в немь;7 но оже кдѣ и8 налѣзуть, то преди заплатить господин9 его конь или что будеть ино 10 взялъ, а11 ему холопъ обелныи; и паки12 ли господинъ,13 не хотѣти начнеть платити за нь, а продасть и, отдасть же переди или за конь, или за волъ, или за товаръ, что будеть чюжего взялъ,14 а прокъ ему самому взяти собѣ.

A CE АЖЕ ХОЛОПЪ УДАРИТЬ73

Аже1В холопъ ударить свободна мужа, а убѣжить17 в хоромъ,18 а госпо­динъ его не выдасть, то платити за нь господину 12 гривенъ.19 A затѣмь аче и20 кдѣ налѣзеть удареныи тъ своего истьця, кто же21 его ударилъ, то Яро-

7 B T изв. „за обиду платити", но порядок слов, показанный в тексте, согласно устанавливается как С, так и МП.

2 B C „и въ", в других списках „и" нет.

3 Заголовок „о хологгЬ" имеется в T изв. и С, но он был и в протографе Правды, так как в A имеется странный заголовок перед этой же статьей „о закупѣ же", хотя в статье нет ни слова о закупе. B МП заголовка нет.

4 B C „обѣльныи", в A „обильныи", значит в протографе Правды здесь стояло ѣ, на месте которого явились и.

Б B МП „о закупѣ", в A совершенно ошибочно „а се о холопі"; такой заголовок мог появиться по ошибке переписчика, так как далее помещен заголовок „иже холопъ ударить", который мог в протографе A читаться как „А се оже холопъ ударить".

6 B C „О закупѣ оже увѣдеть", но МП и A сходны в данном случае с T изв.; слова „о закупѣ" в С, кажутся, повторением заголовка статьи, тем более, что в HC изв. читаем так же, но вместо „выведеть" поставлено „увидеть".

7 B C „въ томь", но это чтение опровергается остальными списками.

8 B МП „и" нет, но это слово было в протографе, так как в A здесь стоит „иже и гдѣ налѣзуть". B C „но оже господинъ индѣ налізутъ". Чтение „индѣ" произошло из „и гді", вероятно вызвав поправку путем дополнения словом „господинъ"; действи­тельно, в HC изв. читаем „и гдѣ налѣзуть".

9 B C „те заплатить переднии господин", но МП и A согласны с T изв.

10 B МП и A „ино" нет.

17 B T изв. и C „а" нет.

72 B T изв. „и паки", в остальных „и" нет.

73 B Ч изв. добавлено „его".

74 B A „чюжего" нет, в остальных есть, в Ч изв. слова „что будетъ чюжего взял"

пропущены.

15 Такое заглавие, как в T изв. и в С. повидимому, было во всех списках, так как в A читаем „иже холопъ ударить", в МП обобщенное заглавие „о холопі".

16 B T изв. „А се аже"; в других просто „аже".

77 B МП и A „вбѣжить", но в новгородском говоре у и в менялись.

78 B МП „в хоромъ", в A „в храмъ", любопытное новообразование, источником которого мог быть Закон Судный людем, соединенный с A списком Правды, где гово­рится о „прибегающих к церкви", как к убежищу. B Ч изв. здесь испорченное „а убе- жить храмъ".

79 B A „2 гривны".

20 в C „и" нет.

21 B C и A „кто же", в T изв. и МП „же" нет, но показания МП в данном случае

менее важны, так как писец МП пропускал союзы.

славъ былъ уставилъ убити и,‘ но сынове его по отци уставиша2 на куны; любо бити и розвязаше, любо ли взяги 3 гривна кунъ эа соромъ.

O ПОСЛУШЬСТВЪ

Ha послушьство4 на холопа не складають;5 но оже не будеть свободнаго, то6 по нужи сложити7 на боярьска тивуна,* а на инѣхъ не складывати.9 A в малѣ тяжѣ по нужи сложити10 на закупа.

O БОРОДѢ зГ

А кто порветь бороду, а выиметь12 знамение,авылѣзутьі:і людие,14 то 12 гривенъ продаж&; аже безъ людии, а в поклеп&, то н&ту про­даж&.15

Аже выбьють зубъ, а кровь видять17 у него во ртѣl8, а людье вылѣ- зуть, то 12 гривенъ продажѣ20, а за зубъ гривна.

1 B C „и убити", но A показывает порядок T изв.; в МП „и" нет,

2 B C „уставиша по отци", но остальные списки придерживаются порядка T изв.

3 B Ч изв. здесь изложено так: „любо ли бити и развязавше, любо ли вязати",

4 B T изв. „А послушьства", другие списки согласно показывают „на послоушь- ство". Любопытно отметить, что то же чтение находим в сводной статье о послухах, помещаемой в Кормчих Ч изв.

5 B МП „не кладывають", в общем протографе МП и A было что-то близкое к этому чтению, как доказывает вариант A „не выкладывають", но в C „не скла­дають".

6 Чтение T изв. „но" опровергается всеми другими списками.

7 B C „ти сложити", но это чтение стоит особняком.

8 B МП и A „на боярьска тиуна на дворьскаго", но слов „на дворьскаго" в T изв. и C нет; считаю их позднейшим добавлением, имевшимся уже в протографе МП и А. Термин „дворский" появляется относительно поздно, кажется не ранее начала XIII века.

9 После слова „складывати" в C и HC изв. стоит заголовок „о бородѣ". По смыслу он стоит явно не на месте и, повидимому, первоначально стоял на полях. B T I списке этот заголовок действительно вынесен на поля, но несколько выше следующей за ним статьи о бороде, хотя в других списках того же извода внесен здесь в текст; в Ч изв. он поставлен, как в C1 не на месте. B МП и A этого заголовка вообще нет. Повиди- мому, он был вставлен позже и в протографе в этом месте отсутствовал.

10 B T изв. „възложити", в других „сложити".

11 См. примечание 6 к предыдущей статье.

12 B T изв. „въньметь", в других „выиметь", B Ч изв. „а в неи".

13 B T изв, и C „вылѣзуть;" так было и в протографе Правды, так как в МП

„а вылизуть"; в A „будуть".

34 B МП „послуси", но в остальных „людие" (или „люди"), далеѳ в тексте Правды опять повторено слово „люди".

15 B A нет слов „аже безъ людии, а в поклеп&, то н&ту продаж&", но они есть в МП, они были в протографе МП и A1 как показывает CM V список 1493 года.

16 Заглавия „о зуб&“ в A нет, но оно есть в других списках.

37 B C „увидять", в других, как в тексте

18 Так в T изв. и C1 но в МП „во рти у него", в A „у во рт& у него"; слово „у", сохранившееся в A показывает, что порядок слов в T изв. и C надо признать перво­начальным.

19 B A „выидуть", но в остальных „вылѣзуть", как в тексте.

20 B Ч изв. пропуск слова „аже без людии... то 12гривенъ продажи" объясняется

повторением фразы „то 12 гривенъ продажѣ".

Аже1 украдеть кто2 бобръ,3 то 12 гривенъ; аже будетъ росічена земля или1 знамение, им же ловлено или сіть, то по верви искати въ собЬь татя, любо6 платити продажю.

АЖЕ KTO БОРТЬ РАЗНАМЕНАЕТЬ7

Аже разнаменаеть8 борть, то 12 гривенъ. Аже межю перетнеть бортьную, или ролеиную разореть, или дворную тыномь перегородить межю,9 то 12 гривенъ продажи. Аже дубъ подотнеть10 знаменьныи или межьныи, то 12 гривенъ продажі.

A CE НАКЛАДИ11

A се наклады 12 гривенъ: отроку 2 гривны и 20 кунъ, а самому іхати со отрокомь на дву коню, сути 12 же на ротъ овесъ, а мясо даги овенъ, любо полоть, а13 инѣмь кормомь, что има черево 14 возметь, писцю 10 кунъ; перекладнаго 5 кунъ, а за15 мѣхъ двѣ ногатѣ.

A CE O БОРТИ16

Аже борть подътнеть17, то 3 гривны продажі, а за дерево пол гривны. Аже пчелы выдереть, то 3 гривны продажи, а за медъ18 аже будеть пчелы не лажены19, то 10 кунъ; будеть ли олѣкъ20, то 21 5 кунъ. He будеть ли татя, то по слѣду женуть.22 Аже не будеть сліда, ли к селу или к товару23, а не отсочать от себѣ слѣда, ни ідуть24 на слідъ, или

1 B T изв., МП и Af Ч изв. и HC изв. заголовка нет, в C написано „о бърти" в связи с тем, что далее вместо слово „бобръ" также стоит „борть"; заглавие „о бобрѣ" есть лишь в поздних в K и T IVf повидимому, заглавие отсутствовало в протографе Правды.

2 B T изв. и C „украдеть кто", но в МП и Af как в тексте, смысловой разницы от перестановки слов нет.

3 B C „борть", но это опровергается остальными списками, в том числе и HC изв. и дальнейшим текстом статьи, где речь идет о сетях.

4 B K „или на земли", но этих слов в других списках нет.

5 B T изв. слов „въ собѣ" нет, но они имеются в других списках.

6 B T изв. „ли", в других „любо".

7 Такой заголовок в T изв., в C заголовка нет, но в HC изв. „а се оже кто борть разнаменаеть". B МП просто „о борти", но в A заголовок отдаленно сходен с T изв. „бортз разломить".

8 B МП „знаменуеть", но это чтение опровергается другими списками.

9 B C „межю" нет, но в МП так же, как в T изв.

10 Так в T изв. и At в C „перетнеть", но в МП и HC изводах „потнеть", что подтверждает чтение, приведенное в тексте, в Ч изв. „посічеть".

11 B МП заголовка нет, но в других есть.

13 B МП ошибочно „судити".

13 B МП „а" нет.

14 B МП „имать чрево", явно ошибочное чтение.

1^ Так в C и A9 в МП просто „за" в T изв. „на".

16 Так в T изв., Cf Af в МП „о борти“.

47 B Mnf A и HC изв. „потнеть", в Ч изв. „посѣчеть".

18 B МП слов „Аже пчелы выдереть... а за мед" нет.

19 B Ч изв. „а за медъ, аже булеть налаженыи". к

29 B A „гнѣздо олекотъ", вероятно в протографе A читалось „гнездо олеко

(т. e. олекъ) тъ".

21 B МП „то" нет.

22 B Ч изв. добавлено „аже будеть слѣдъ".

33 B МП ошибочно „к вару".

34 B С, как в Т. I1 „едуть", в МП и A „идуть".

отбьються, то тѣмь платити татбу и продажю; а слідъ гнати с чюжими людми, а с послухи. Аже погубять слідъ на гостиньці на велиці. а села1 не будеть, или на пусті/2 кді же не будеть ни села ни людии[ то не платити ни продажи ни татбы.3

Аже смердъ мучить смерда безъ княжа слова, то 3 гривны продажи, а за муку гривна кунъ. Аже огнищанина мучить, то 12 гривень про­дажі, а эа муку гривна/ Аже лодью украдеть, то 60 кунъ продажѣ, а лодию лицемь воротити; а за5 морьскую лодью 3 гривны, а за набои- ную° лодью 2 гривны, а1 за челн 8 кунъ,8 а за стругъ гривна.

O ПЕРЕВЪСѢХЪ

Аже кто подотнеть9 вервь в перевісі,10 то Згривны продажи, а гос­подину за вервь гривна кунъ.11 Аже кто украдеть въ чьемь перевісѣ12 ястрябъ или соколъ, то продажі 3 гривны,33 а господину гривна, A за голубь 9 кунъ, а за куря 9 кунъ,14 а за утовь 30 кунъ, а за гусь 30 кунъ, а за лебедь 30 кунъ15, а за жеравль 30 кунъltJ. A в сѣні и въ дровіхъ 9 кунъ, а господину колико будеть возъ украдено, то имати ему за возъ по 2 нагаті.

Аже зажьжетъ17 гумно, то на потокъ, на грабежь18 домъ его, переди19 ■ пагубу исплатившю,20 а в проці князю поточити и; тако же, аже21 кто

7 B МП „жела" явная ошибка.

2 Так, в T изв. в С, в A „на пути", в МП „на пущи", повидимому, слово „на пустѣ" было уже дефектным в протографе МП и А.

3 B МП „тадбы ни продажи".

4 B T изв. слова „кунъ" нет, но в других списках оно имеется.

Б B T изв. „за" нет, но это слово имеется в С; оно было и в протографе Правды,

так как отсюда происходит испорченное чтение в МП „зорьскую" и в A „за заморь- скую".

6 B МП и A испорченное „боиную", в Ч слова „а за набоиную лодью 2 гривны" пропущены.

7 B T изв. „а" нет.

8 B T изв., как и в Ч изв., - „20", но в C и A „8 кунъ", в МП „8 ногатъ"; эти чтения показывают, что в протографе Правды была цифра 8, близкая по очерта­нию к 20.

9 B C „перетнеть", в HC изв. „потнеть", в МП и A „посѣчеть", оставляем текст T изв.

70 B МП „верею перевѣсную", в A „верею въ перевѣсі", следовательно слово

„верея" стояло в протографе МП и A, но что стояло в тексте протографа Правды

11 B T изв. и C добавлено „кунъ", в МПУ A и Ч изв. слова „кунъ" нет.

72 B „чьем перевѣсі" нет B МП и Ar но вместо этого в них стоит „чии песъ"

слова, отсутствующие в C и T изв. Полагаю, что чтение T изв., более правильно и что в протографе МП и A здесь было испорченное место, поэтому слова „чьемь перевісѣ (вероятно, слово „перевісѣ было написано через выносное с) было испра­влено на слова „чии песъ", так как слово „песъ" не имеет никакого отношения к дальнейшему тексту статьи.

13 C „то продаже 3 гривны продаже" в A и МП „3 гривны продажи".

74 „А за куря 9 кунъ" в A нет.

1Г} „А за лебедь 30 кунъ" в A нет.

76 „А за жеравль 30 кунъ" - нет в МП и A.

17 B T изв. „зажгуть", но в остальных списках, как в тексте.

18 Только в C „разграбежь".

19 Так в T изв. и C в МУ7„переже", в A - „преже"; смысловой разницы между этими чтениями нет.

20 Только в C „переди пагубу исплатить".

27 B МП и A „аже“ нет.

дворъ зажьжеть. A кто пакощами конь порѣжеть1 или скотину, то продаж&2 12 гривенъ, а за3 пагубу господину урокъ платити. Ты тяжѣ4 всѣ судять послухи свободными. Будеть ли послухъ холопъ, то холопу на правду не вылазити; но оже хощеть истець, или иметь и, а река тако;5 „посего речи емлю тя, но язъ емлю тя, а не холопъ“,;и емети6 и на желѣзо; аже обинити и, то емлеть на немь свое; не обинить ли его, а7 платити ему гривна за муку, зане по холопьи рѣчи8 ялъ и. A желѣзного платити 40 кунъ, а мечнику 5 кунъ, а полгривны д&ть~ скому.9 To ти желѣзныи урокъ, кто си в чемь емлеть. Аже иметь на желѣзо по свободныхъ людии р&чи, любо ли запа на нь будеть,10 любо прохожение нощное, или кимь любо образомь, аже не ожьжеться, то

про муки не платити ему, но одино желѣзное, кто и11 будеть ядъ.

Аже кто убиеть жену то т&м же судомь судити, яко же и мужа; аже будеть виноватъ,12 то пол виры 20 гривен. A в холоп& и в роб& виры н&туть;13 но оже будеть без вины убиенъ, то за холопъ урокъ14 платити15 или за робу, а князю 12 гривен продаж&.

АЖЕ УМРЕТЬ СМЕРДЪ36

Аже смердъ умреть,17 то задницю князю. Аже будуть дщери у него дома, то даяти часть на нѣ; аже будуть за мужемь, то не даяти части им.

O ЗАДНИЦѢ БОЯРЬСТѢИ И 0 ДРУЖЬНЪИ38

Аже в боярехъ любо въ дружин&,19 то за князя задниця не идеть, но оже не будеть сыновъ, а20 дчери возмуть. Аже кто умирая разд&лить

1 B МП „зар&жеть"; в C „порежеть конь".*

2 B T изв. „то" нет; вместо слов „то продаж&" в МП „за то".

3 B T изв. „за“ нет.

4 B МП и A „А ты (“А тыи") тяжи".

5 Повидимому, в протографе МП и A это место было испорчено, в МП „или иметь и, а ркя тако", в A „или имать нарекати тако".

е B МП и A „емлеть".

7 B T „а" нет.

8 B A „холопьею рѣчью".

9 B МП „дѣчому", в A „дѣцьского", в Ч изв. „дѣчьскому".

10 B МП „запона в немь будеть", в A „запна не будеть"; повидимому, в про­тографе МП и A это место было испорчено.

11 B C ъ МП „и" нет, но здесь легко предположить пропуск.

12 B МП и A „виновата", но, это, повидимому, позднейшее образование; таким образом, получается большая принципиальная разница, которую разрешаю в пользу чтения C и T изв.

33 B МП „н&туть виры", но в остальных списках слова поставлены, как в тексте.

34 B T изв. первоначально было „укоръ", но позже исправлено на „урокъ", в осталь­ных, как в тексте, за исключением HC списка и некоторых других того же извода, где также „укоръ".

35 B C „заплатити".

18 Заголовок во всех основных списках различный: в C и Ч изв. „задници", в МП „о смердах", в A заголовка нет. Заголовок K „о смердьей задници", несомненно, соединение двух заголовков типа C и МП,

37 B МП после слова „умреть" добавлено „безажю", в A „без д&тии", но далее говориться о детях; поэтому оставляю текст T изв. без добавлений.

38 B C „дружинн&и", в МП кратко „о беззадници", но в протографе МП и A было иное, так как в A „о задници боярьстии и людьстии". B Ч изв. „о задницѣ боярь- стѣи".

19 B МП и A „Аще в боярьст&и дружини", но слова о боярьской дружине, кажутся, новообразованием новгородского происхождения.

29 B МП „ино".

домъ свои дѣтемъ на том ме стояти; паки ли безъ ряду умреть, то всѣмъ дѣтемъ, а на самого часть дати1 души. Аже жена сядеть по мужи, то на ню часть дати;2 а что на ню мужь възложить, тому же есть госпожа; а задниця еи мужня не надобѣ. Будуть ли дѣти, то что первоѣ жены, то то возмуть діти матери своея; любо си на жену будеть възложилъ, обаче матери своей возмуть.3 Аже будеть сестра в дому, то тои задницѣ не имати;4 но отдадять ю за мужь братия, како ■си могуть.5

A CE ЗАКЛАДАЮЧЕ ГОРОД6

A се уроци городнику: закладаюче городню, куну взяти, а кончавше ногата; а за кормъ, и за вологу, и за мяса, и за рыбы 7 кунъ на недѣлю; 7 хлѣбовъ, 7 уборковъ пшена, 7 луконъ овса на 4 кони, имати же ему, донелѣ7 городъ срубять; а солоду одину дадять3 10 луконъ.

A CE УРОЦИ МОСТЬНИКУо

A се мостнику уроци:10 помостивше мостъ, взяти от дЪлаJ1 от 10 локотъ по ногатѣ; аже починить моста ветхаго, то колико городенъ12 починить, то взяти ему по куні от городнѣ; а мостнику самому другу13 ѣхати со отрокомъ на дву коню, 4 лукна овса на недѣлю;14 а ѣсть, что можеть.

O ЗАДНИЦЪ i">

Аже будуть робьи дѣти у мужа, то задници имъ не имати,16 но сво- бодаимъ с матеръю}1 Аже будуть в дому дѣти мали а не джи ся]8 будуть сами собою печаловати, а мати имъ19 поидеть за мужь, то кто20 им ближе21 будеть, тому же дати на руцѣ и с добыткомь и с домомь, донелѣ же возмогуть; а товаръ дати передъ людми. A что

1 B A „дати" нет.

2 B МП и A „то дати на ню часть"; только в C „то у своих дітеи взяти часть".

B HC изв. здесь написано „то дати ю часть".

3 B МП все это место (слова „Аже жена сядеть - возмуть") испорчено.

4 B C „не надобѣ", но в других „не имати".

5 Только в МП „замужь по силѣ братья".

6 B МП заголовок „уроци городвии", в A „а се уроци городнии". B Ч изв. „о уроцім, что кому", с пропуском далее заголовка „а се уроци мостьнику".

7 B МП „доколѣ", в A „донелі же".

8 B C „дадять ему одину", в МП „одиною", в A „единою".

9 Заглавие взято из Cf к нему близко в A „уроци мостнии „и испорченное в МП „а мостнии улици", в T изв. „о мостницѣхъ".

10 B МП „а се мостнику уроци" нет.

14 „От дѣла" нет в T изв. и C взято иэ Af в МП испорченно „отдѣлив", но суще­ствование слов „от дѣла" в протографе Пространной Правды доказывается тем, что те же слова имеются в источнике этой статьи, помещенном в Краткой Правде.

12 Так, в C и МПУ в T изв. „городні", в A „городниць" в HC изв. „городня".

13 B T изв. и C „другу" нет, взято из Af в МП „саму другу".

14 B МЛ и A „а овса 4 лукна", но смысл от этой перестановки не меняется.

1^ Так, в T изв., в C „о задниці" и добавлено позже „о холопьихъ дѣтей", вМП- „о бѣзадниці", в A „а се о безадници", но в тексте нет речи о выморочном наслед­стве. B Чкзв. „о задниціхъ".

16 B МП и A „не имати им".

37 Так во всех списках, но в T изв. первоначально было „смертью", в части спис­ков Ч изв. так же „смертью".

18 B МП „а не почнуть", но в A „а не дужи ся"; следовательно, в протографе МП и A было так же, как в T иэв.

39 Только в МП „их".

20 B C „то токмо", в A гоже „токмо".

21 B T изв. „ближии", но в МП „ближе", в A „ближнии".

«срѣзить товаромь тѣмь ли1 пригостить, то то ему собѣ,2 а истыи товаръ воротить имъ3 а прикупъ ему собѣ, зане кормилъ и печаловалъ ся;4 яже от челяди плод или от скота, то то все поимати лицемь; что ли *будеть ростерялъ, TO то все ему5 платити дѣтемъ тѣм. Аче же и отчим6 прииметь дѣти съ задницею7, то тако же есть рядъ. A дворъ без дѣла отень всяко8 меншему сынови.

O ЖЕНѢ АЖЕ ВОРЧЕТЬСЯ СЪДЬTH9

Аже жена ворчеться сѣдѣти по мужи,10 а ростеряеть добытокъ и пои- деть за мужь, то платити еи 11 все дѣтем. He хотіти ли начнуть дѣти ^еи ни на дворѣ, а она начнеть всяко хотѣти и 12 сѣдѣти, то творити еи всяко волю,13 а дѣтем не дати воли; но что еи далъ мужъ, с тѣм же >eu сѣдѣти,14 или, свою часть вземши, сідѣти же. A матерня часть не надобѣ дѣтемъ,15 но кому мати дасть,16 тому же взяти; дасть ли всѣмъ, а вси роздѣлять; безъ языка ли умреть, то у кого будеть на дворѣ в других списках зтого нет.

5 B МП и C „ему все", но смысл текста от такой перестановки не меняется.

6 Только в МП „А чюжеи отчим", но это явная описка и осмысление слов „Аче же и отчим".

7 B МП „с задницею дѣти", в A „с задницею дітеи"*

8 Так в C и A в T изв. „всякъ", в МП „всякому".

3 B МП „о жені",но в других одинаково показан заголовок, приведенныйвтексте.

70 B МП „по мужи сѣдити", в остальных расположение статей,^как в тексте.

11 B A ошибочно „ему".

12 B МП „и" нет, но в остальных имеется.

73 Так в С, в МП очень близко к этому „то творити еи всяка волю", в T изв.

слово „еи“ пропущено, в A - испорчено - „то сътворити всяко еи".

74 B T изв. „е сѣдѣти".

15 B МП и A - обратное расположение слов „дѣтем не надобѣ".

16 B A „кому сию хощеть дати, тому дасть", это чтение, как и К, „но кому мати въсхощеть, тому дасть" явно позднее.

77 B A „и отчима."^

78 B C и T „который сын добр", см. также МП и А.

19 Так, в МП,\ в A и в Ч изв., в T изв. „мужа" нет, но это место, повидимому,

было испорчено в протографе. T изв. и Ci T изв., так как в C - вовсе нет слов.„перваго ли мужа другаго ли".

29 B C „а.че все будуть еи сынови лиси", в A „аще ли и вси сынове еи будуть"

(без слова „лиси"), в МП „ачи еи вси сынови будуть лиси; в HC изв. „лихы".

23 Такой же заголовок в C и А; в МП находим здесь „уроци суднии", что повто­рено в МП и ниже. Ho текст МП в этом месте явно испорчен, B Ч изв. „о судебьных уроцѣхь".

22 B T изв., Ч и HC изв. „метелнику", в A „метелнику", B МП текст B этом месте испорчен, только в C „мятелнику" (через „юс малый"); как указал А. И. Собо­левский, слово „мятельник" производится от слова мятль-■одежда.

23 Так, в Ai в T изв. „о", в C „о ніх".

O ЗАДНИЦѢ

Аже братья роетяжаються перед княземь о задницю, который дѣть- скии 1 идѣть ихъ дѣлитъ, то тому взяти гривна кунъ.

A CE УРОЦИ РОТНИИ2

A се уроци ротнии: от головы 30 кунъ, а от бортьноѣ земли 30 кунъ, бес трии кунъ, тако же и от ролеиноѣ земли; а от свободы 9 кунъ.

O ХОЛОПЬСТВѢ3

Холопьство обелное трое. Оже ктокупитъхотяи до полугривны* а послухи5 поставить, а ногату дасть передъ самѣмъ холопомь, а пос­лухы поставить, а не без него*,

A второе7 холопьство, - поиметь робу без ряду; поиметь ли8 с ря- домь, то како ся будеть рядилъ, на том же стоить. A се третьее холопь- ство - тивуньство без ряду или привяжеть ключь к собѣ без ряду9; с рядомь ли10 то како ся будеть рядилъ "1, на томже стоить12. Ав дачѣ13 не холопъ, ни по хлѣбѣ роботять ни пои придатьцѣ; но оже не дохо­дять года15, то ворочати ему милость16; отходить ли, то не вино­ватъ есть. Аже холопъ бѣжить, а заповѣсть и17 господинъ, аже слы- шавъ кто или зная и вѣдая, оже есть холопъ а18 дасть ему хлѣба или укажеть ему путь, то платити ему за холопъ 5 гривенъ, а за робу 6 гривенъ.19 Аже кто переиметь чюжь холопъ и дасть в&сть госпо­дину его, то имати ему переемъ гривна; не ублюдеть ли,20 то пла­тити ему 4 гривны, а пятая 21 переемная ему22; а23 будеть роба, то 5 гри-

1 B МП испорченное „дитиискыи", повидимому, это место было испорчено в про­тографе МП и Ay так в A стоит „дѣлець".

2 Так, в C и A1 T изв. „А се" нет. B МП начало этой статьи испорчено, как и предыдущая статья в Af повидимому, это место было испорчено и в протографе МП и A.

3 Такой заголовок в C1 МП и T изв. в A добавлено „а ce".

4 B T- „оже кто хотя купить до полу гривны", в C „оже купить хотя и до полу гривны, в МП и в A „оже кто купи (в A - купить) хотя до полугривны"; таким образом, чтение C1 МП и A ближе к первоначальному тексту.

5 B МП „послухъ".

6 Эти слова взяты из A и МП, в C и T Ч и HC изводах их нет, но они являются естественным добавлением к словам „перед самѣмъ холопомъ".

7 B Ч изв. „другое".

S Только в МП „ся“

9 B A „или привяжеть ключь к собѣ без ряду" нет.

10 Так в T изв. и A1 в C „или с рядомъ".

11 B A „срядилъ“.

12 B МП „а се третьее. . . на том же стоить" нет.

13 Также в A и C („даче"); в Чи HC изв., в Tизв. написано „а в дачь", но первоначаль- нобыло вместо ь-ѣ („а в дачѣ); в МП-„въда цѣну", но это явная ошибка, такое чте­ние произошло из слов „а в дацѣ не" (новгородская мена ц на ч).

14 B МП „по" нет.

тять тогда".

16 B протографе МП и A это место было, повидимому, испорчено, в A пропу­щено слово „ему", в МП непонятное „емлеть", образовавшееся вероятно из неразоб­

ранного „ему милость;" слово „милость" и должно быть по смыслу.

17 B T изв. и C слова „и" нет, добавлено из МП и А.

18 B МП есть „холопа" нет, поэтому прямо читается „оже дасть".

19 B МП добавлено „кунъ".

20 B A добавлено „его".

21 B A „а холопия пятая".

22 B A „емоу переемная".

23 Так в МП, в C „оже", в A „а за".

венъ, а шестая на переемъ отходить.1 Аже кто своего холопа самъ досочиться2 в чьем любо городѣ, а будеть посадникъ нё вѣдалъ его, то 3 повѣдавше ему, пояти же ему отрок у4 него и шедше увязати и, и дати ему вязебную 10 кунъ5, а переима нѣтуть. Аче упустить и гоня,0 а7 собѣ ему пагуба,8 а «е9 платить в то никто же, тѣм же и переима нѣтуть. Аже кто, не вѣдая чюжь холопъ, усрячеть или повЬсти^ дѣеть, любо держить и11 у собе, а 12 идеть13 от него, то ити ему ротѣ, яко не вѣдалъ есмь, оже есть холопъ,14 а платежа15 в томь нѣтуть.16 Аче же17 кдѣ холопъ куны вылжетъ^ъ а онъ будеть не вѣдая вдалъ,19 то господину20 выкупати али21 лишитися его,22 відаяли будеть далъ,23 а кунъ ему лишитися.24 Аже кто 25 пустить холопъ в торгъ „а одолжаеть,26 то выкупати27 его28 господину и29 не лишитись его.3() Аже кто кренеть31 чюжь холопъ не вѣдая, топервому господину холопъ поняти,32 а оному куны имати ротѣ ходивше, яко не вѣдая есмь 33 купилъ; вѣдая ли будетъ купил то кунъ ему лишену34 быти. Аже холопъ бЬгая добудеть35 товара, то господину долгъ,38 господину же и товаръ

1 Так в T изв. и С, так было и в протографе Русской Правды, так как в МП читаем „переемная ему отходить", откуда в A просто „переемная ему".

2 Так, в T изв. и С, в МП и A „кто самъ своего холопа досоцится".

3 B МП „то" нет.

4 B T изв. „от", в C „пояти у него отрокъ", в МП „поняти иже у него отрокъ", причем чтение „поняти иже", повидимому, испорченное „поняти (пояти) же", B A „взяти же у него отрокъ".

5 B T изв. „10 кунъ, в C „10 кунъ"; в МП и A „гривну", но это место было испорчено уже в протографе МП и А, как видно из пропуска дальнейшего текста.

6 B C „и гоня" нет, в Ч изв. „оже ли устрѣлить и гоня".

7 B C „а" нет.

8 B МП нет слов „Аче упустить и гоня, а собѣ ему пагуба", в A нет слов „а переима нѣтуть". Аче опустить и гоня". Повидимому, какой-то пропуск был уже ъ протографе МП и А.

9 B T изв. „не" отсутствует, но это ошибка, так как в других списках в том числе и в Ч изв. есть.

lu Tax в МП и A в T - „повесть", но в остальных списках T изв.ивС-„вѣсти".

11 Только в T есть „и".

42 B C „а" нет.

I3 B A „от[ъ] идеть".

44 B Ч изв. добавлено „а бѣгаеть".

15 B МП „платьже".

16 B A „ність".

17 B МП „Аже".

18 B T изв. и C „вложить" (как и в HC изв.), но в МП и Att Аже гді холопъ куны вылжеть", этот текст и представляется правильным, так как далее речь идет об ответственности господина.

19 B МП „далъ", но A испорчено, вместо слов „будеть далъ, написано „будеть не нѣдаалъ", повидимому, надо читатъ „не в&даа въдалъ".

29 Так и в других древних списках.

21 B A „аж".

22 B A „его" нет.

23 B МП здесь пропущены слова „то господину выкупати, али лишитися его; вѣдая ли будеть далъ".

24 B МП „а куны ему лиху быти", в A „то кунъ лишену емѵ быти".

25 B T изв. „кто" нет.

26 в МП ошибочно „одожаеть".

27 B МП „воскупатн".

28 B МП „его" нет.

30 B МП „а лишитися его нѣлзи", в T „е“ вместо „его"

81 B МП и A „купить", но смысл статьи от этого не меняется.

32 B C „пояти", в Других „поняти".

33 B МП списка „есми".

34 Так в А, в МП „лиху".

35 B МП „будеть добудеть".

36 B T и Cy HC и Ч изводах здесь большой пропуск, нет слов „вѣдая ли будеть купилъ, то кунъ ему лишену быти. Аже холопъ бѣгая добудеть товара, то господину и долгъ".

а не лишитися его. Аже кто бѣжа, а1 поиметь2 сусѣдне что или товаръ, то господину платити за нь урокъ,3 что будеть взялъ.4 Аже холопъ крадеть кого любо, то господину выкупати и,5 любо выдати и,6 с кимь будеть кралъ, а женѣ и дѣтем не надобѣ;7 но оже будуть с нимь крали и хоронили,8 то всѣхъ выдати; паки ли а!) выкупаеть гос­подинъ; аже будуть свободнии с ним крали или хоронили, то князю въ продажѣ.

3 B МП и A „а" нет, в Ч изв. „али".

3 B C „поемлеть".

3 B МП „за нь урокъ" нет, но эти слова были в протографе МП и А, так как; A осталось слово „урокъ".

4 B МП вместо „что будеть взялъ „читаем" у кого что будеть кралъ".

5 B МП и C „и" нет.

6 B A любо „выдати и" нет, в МП „и“ нет.

7 B МП и A „а женЬ не надобѣ ни д&темь".

8 B МП „хоронили и"

9 B МП и A „а" нет.

Глава 1. Введение.... . * - *.................. * * 3

Глава 2. Историография Русской Правды. - 7

Глава 3"....................... Основные редакции Русской Правды 32

Глава 4. Краткая Правда в составе Новгородской 1-й летописи младшего

извода..................................................... 35

Глава 5. Составные части Краткой Правды.... * . . . . * . . . . 41

Гхава 6* Древнейшая Правда........ *........................ 48

Глава 7. Правда Ярославичей......................... * - 62

Глава 8Ѣ Покон вирный и Урок мостников...................... 70

Гхава 9* Краткая Правда как памятник начала...... XII века 74

Глава /0. Пространная Правда и ее изводы....... 79

Глава 17. Пространная Правда в Новгородской Синодальной Кормчей. . 81

Гхава 72. Пространная Правда в составе Мерила Праведного. . . 88

Глава 73. Особенности протографа Синодального и Троицкого изводов 99

Глава 14. Пространная Правда в списках Кормчих в соединении с Мерилом

Праведным 2-й редакции.................................... 107

Глава 15. Пространная Правда в переделке Кормчей конца XIV века 128

Глава 76. Пространная Правда в........................... Новгородско-Софийских Кормчих........................................ 138

Глава 17. Пространная Правда в составе юридического сборника, соединившего

Правду с Законом Судным людем.............................. 143 .

Глава 18. Пушкинский и Археографический изводы Пространной Правды и их

протограф................................................. 155

Гллва 19................................................. Пространная Правда в составе Софийских летописей..................... 16 6

Глава 20. Данные для восстановления протографа Пространной Правды. . - . 181

Глава 27. Сокращенная Правда. . . ............. *........ 183

Глава 22................................................. Источники Пространной Правды. Краткая Правда....................... 197

Глава 23. Устав Владимира Мономаха как. источник Пространной Правды * * ■ 204

Глава 21................................................. Дополнительные источники Пространной Правды............................. 211

Глава 25. Время, место и причины возникновения Пространной Правды. - - 2l5*

Приложение: Опыт восстановления протографа Пространной Правды 231

ПОПРАВКА

Ha обложке, титуле и корешке искажены инициалы автора. Следует читать;

1. Прочтите отрывок из исторического источника и кратко ответьте на вопросы С1-СЗ.
Используйте информацию из источника, а также исторические знания по курсу исто­
рии России XVII в
Из сочинения историка.
«Со второго десятилетия... века в нашей истории последовательно выступает ряд новых фактов,
которые заметно отличают дальнейшее время от предшествующего. Во­первых, на московском
престоле садится новая династия... Государственная территория... постепенно вбирает в себя всю
Русскую равнину, распространяясь как до географических ее границ, так почти везде до пределов
русского народонаселения. В состав Русского государства постепенно входят Русь Малая, Белая и,
наконец, Новороссия, новый русский край, образовавшийся путем колонизации в южнорусских
степях. Раскинувшись от берегов морей Белого и Балтийского до Черного и Каспийского, до
Уральского и Кавказского хребтов, территория государства переваливает далеко за Кавказский
хребет на юге, за Урал и Каспий на востоке.
Вместе с тем происходит важная перемена и во внутреннем строе государства: об руку с новой
династией становится и идет новый правительственный класс. Старое боярство постепенно
рассыпается, худея, генеалогически и скудея экономически... На его место во главе общества
становится новый класс, дворянство...
Среди... непрерывного напряжения народных сил окончательно гибнет и свобода крестьянского
труда: владельческие крестьяне попадают в крепостную неволю... Но, стесняемый политически, на­
родный труд расширяется экономически: к прежней сельскохозяйственной эксплуатации страны
теперь присоединяется и промышленная ее разработка; рядом с земледелием, остающимся главной
производительной силой государства, является с возрастающим значением в народном хозяйстве
промышленность обрабатывающая, заводско­фабричная, поднимающая нетронутые дотоле
естественные богатства страны».
1.О каком веке, и какой новой династии идёт речь в документе?
2. В чём видит историк отличия данного периода русской истории от предшествующего? Назовите
не менее трёх положений.
3. Используя текст документа и знания истории, укажите, какое значение для последующего
развития России имели названные историком изменения. Как назывался принятый в данном
столетии свод законов, отразивший отмеченные в тексте изменения?
2.Прочтите отрывок из исторического источника и кратко ответьте на вопросы С1-СЗ.

России XVII в
Из исторического очерка:
«Кандидатура представителя семьи Романовых устраивала разные слои населения и даже
классы общества. Для боярства Романовы были свои - выходцы из одного из самых знатных
боярских родов страны. Их считали своими и те, кто был близок к опричному двору... но и
пострадавшие не чувствовали себя чуждыми этому семейству; среди его членов встречались
казненные и опальные в годы опричнины, сам Филарет оказался в сеннике при бывшем опричнике
Борисе Годунове. Наконец, Романовы пользовались большой популярностью среди казачества, с
ним связывались многие иллюзии, и длительное пребывание Филарета в Тушине... заставляло и
бывших тушинцев не опасаться за свою судьбу при новом правительстве. Поскольку Филарет
возглавил в своё время делегацию, которая пригласила на русский трон Владислава, то и
сторонники польского королевича не беспокоились за своё будущее при Романовых».
1.О каком событии идёт речь в документе? В каком году оно произошло, и чем было вызвано?
2.Почему предпочтение было отдано Романовым? Укажите не менее трёх аргументов.
3.Какие обстоятельства предшествовали началу правления династии Романовых на русском
престоле? Укажите не менее двух положений. Кто был первым представителем этой династии?

Задания по истории России XVII в.
3.Прочтите отрывок из исторического источника и кратко ответьте на вопросы С1-СЗ.
Используйте информацию из источника, а также исторические знания по курсу истории
России XVII в

Из записок иностранца.
«В Москву прибыли шведские послы для ратификации мирного договора. Они были встречены
и приняты согласно обычаю и, после некоторого пребывания, отпущены в довольстве<...>
С медными деньгами ежедневно было хуже и хуже. В начале сего года 5 или 6 шли к одному
серебром, а когда я приехал в страну - всего по 3 <...> Причиной ежедневного падения [стоимости
медной монеты] было то, что большое количество оной ввозилось тайком из­за моря, а в Москве и в
других городах чеканилось частными лицами. Было поймано много фальшивомонетчиков, каждому
из коих отрубили руку, били кнутом и ссылали в Сибирь, изъяв имущество в казну, но ничто не
помогало. Открылось, что даже кое­кто из знатных особ прикладывает руку к такой подделке.
Этой зимой боярин Борис Иванович Морозов умер бездетным, оставив царю огромное
состояние и много денег<...>
Рано утром, когда, когда я обучал полк на поле у Новоспасского монастыря, к нам явился
полковник Крофорд, сообщил, что в городе великое смятение, и дал приказ выступить к Таганским
воротам. Я осведомился, где [царь], и, узнав, что он в Коломенском, советовал идти туда<...>
Мятежники толпою вышли из Серпуховских ворот. Их было около 4 или 5 тысяч, без оружия,
лишь у некоторых имелись дубины и палки. Они притязали на возмещение [убытков] за медные
деньги, соль и многое другое. С сею целью в разных местах города были расклеены листы, а один
стряпчий<...> читал лист, содержащий их жалобы, имена некоторых особ, коих они мнили
виновными в злоупотреблениях, и призыв ко всем идти к царю и добиваться возмещения, а также
голов дурных советников».
1.Назовите царя, упоминаемого в тексте. К какому году относятся описываемые в тексте события?
Под каким названием эти события вошли в отечественную историю?
2. Какие две причины денежного кризиса, описываемого в тексте, называет автор?
Как он объясняет бессилие властей в борьбе с кризисом?
3.Привлекая исторические знания, укажите не менее трёх новых явлений в российской экономике
того периода, к которому относятся описываемые в тексте события.
4.Прочтите отрывок из исторического источника и кратко ответьте на вопросы С1-СЗ.
Используйте информацию из источника, а также исторические знания по курсу истории
России XVII в.
Из исторического источника
«Здесь о сем воре...пространнее да объявим. То был от природы донской казак, который,
собрав свою партию воровскую, не малое время воровав по реке Волге, разбивая суда и топя людей,
...и уже те его дела злые дошли до Государя... Тогда Государь повелел собрать несколько войска и
послать на того бунтовщика. Тот убоялся и по счастью своему собрал он...воровские войска, пошёл
Волгою вниз, ...в Каспийское море, разбои великие чинил, ...и грады Персидские там пленил..., и
безмерно себя и всех своих обогатил... Потом пришла ему мысль возвратиться в Россию, и принести
повинную к Царю... И когда ко граду Астрахани стал приближаться, тогда он послал от себя к
воеводе возвестить, что...идёт с повинною к Царю...
И между тем Воевода Астраханский, видя у бунтовщика многие богатства и дорогие вещи,
когда лаской, а иногда и грозою их от него получал... Уже бунтовщик часто ему упоминал, чтоб он
его вскоре отправлял в Москву, но Воевода, ...завидуя богатствам его, день ото дня откладывал его
отправление... Тогда бунтовщик, собрав своих казаков на своё судно, великую им жалобу принёс на
Воеводу того... Устремились все во град ко двору воеводскому...
Воеводу и граждан побили, и град весь побили и пленили, и имение разграбили... К ним
присоединились военные там бывшие и работные всякие люди бурлаки... Собрав их многие тысячи,
Электив по истории. Гудзишевская Н.В. МБОУ СШ № 1 г.Вилючинск

Задания по истории России XVII в.
бунтовщик пошёл вверх по реке Волге... И шёл бунтовщик с тем намерением, чтоб ему придти во
град в Москву, и всех князей и бояр и знатных людей и всё шляхетство российское побить,
искоренить всякое чиноначалие и власть, и учинить то, чтоб всяк всякому был равен. И на то писал
письменные листы, и послал наперёд себя по городам, сёлам и деревням, возвещая то своё злое
намерение. И то его злое замышление простому народу очень было угодно: вся та чернь поднялась
убивать своих господ, и присоединялась к бунтовщику».
1.К какому веку относятся описываемые в источнике события? Назовите «бунтовщика», о
действиях которого говорится в источнике. Назовите государя, в правление которого происходили
описываемые в источнике события.
2. Как в тексте объясняются действия «бунтовщика» и его людей против астраханского воеводы?
Какие намерения «бунтовщика» при походе на Москву указываются в тексте? Приведите не менее
двух положений, раскрывающих эти намерения.
3.Привлекая исторические знания, назовите не менее трёх крупных восстаний, бунтов,
произошедших в том же столетии, что и восстание, описываемое в источнике.
5. В.О. Ключевский охарактеризовал XVII в. как «новый период русской истории».
Объясните, в чём состояли важнейшие социально­экономические изменения (приведите три
объяснения).
6. В 1654­1655 гг. в России была проведена денежная реформа: стали чеканиться крупные серебря­
ные монеты достоинством в 1 рубль и 50 копеек и медные копейки, приравненные по значению к
серебряным. Последствием реформы стало восстание в Москве ­ Медный бунт.
Назовите не менее двух причин, приведших к провалу денежной реформы.
Какие изменения произошли в денежной системе страны после Медного бунта (укажите одно
любое изменение)?
7. В XVII в. Россию сотрясали многочисленные народные выступления ­ современники нередко на­
зывали этот век «бунташным». В частности, рядом массовых народных движений была отмечена
середина ­ вторая половина XVII в.
Назовите основные причины социальных движений середины ­ второй половины XVII в. Укажи­
те не менее трёх причин.
Назовите нормативный акт, окончательно закрепостивший крестьян за землевладельцами, и год
выпуска данного документа. Приведите не менее 3­х причин данного процесса.
8. В 1648 г. в Москве вспыхнул Соляной бунт.
Укажите любые три итога (последствия) этого восстания.
9. Царь Алексей Михайлович получил от современников прозвание Тишайший. Царь отличался для
своего времени мягким характером, был часто снисходительным к проступкам окружающих и
очень религиозным. Но его царствование ознаменовалось страшными социальными потрясениями,
из­за которых столетие, на которое пришлось царствование Алексея Михайловича, вошло в
историю как «бунташный век».
Приведите не менее трёх причин социальных потрясений времён царствования Алексея
Михайловича.
Электив по истории. Гудзишевская Н.В. МБОУ СШ № 1 г.Вилючинск

Задания по истории России XVII в.
10. Высказывается следующая оценка развития России в XVII в. до начала реформ Петра I:
«Россия в XVII в. находилась в состоянии изоляции от экономических, военных и культурных
достижений стран Западной Европы».
Используя исторические знания, приведите два аргумента, подтверждающих данную оценку, и
два аргумента ­ опровергающих её.
Укажите, какие из приведённых Вами аргументов подтверждают данную точку зрения, а какие
опровергают её.
11. В исторической науке существуют дискуссионные проблемы, по которым высказываются


«Россия XVII в. была страной, в которой продолжали господствовать средневековые черты в эко­
номической и культурной жизни страны, и только гением Петра она смогла начать подтягиваться
до уровня развитых стран западной Европы»

Используя исторические знания, приведите не менее двух аргументов, подтверждающих
данную оценку, и не менее двух аргументов, опровергающих её.
Укажите, какие из приведённых вами аргументов подтверждают данную точку зрения, а какие
опровергают её.
12. В исторической науке существуют дискуссионные проблемы, по которым высказываются
различные, часто противоречивые точки зрения. Ниже приведена одна из спорных точек зрения,
существующих в исторической науке.
«В экономическом, социально­политическом и культурном аспектах Россия XVII в. не испытала
заметного европейского влияния; страна осталась в сущности такой же, как в XVI в.».
Используя исторические знания, приведите два аргумента, которыми можно подтвердить
данную точку зрения, и два аргумента, которыми можно опровергнуть её. При изложении
аргументов обязательно используйте исторические факты.

Электив по истории. Гудзишевская Н.В. МБОУ СШ № 1 г.Вилючинск

Задания по истории России XVII в.
Ответы:
Задание 1.
1. ­ идёт речь о XVII веке.
­ автор имеет в виду новую династию – Романовых
2. Автор видит отличия данного периода русской истории в следующем:
­ существенно увеличилась территория страны
­ на царском престоле – новая династия
­ теряет своё былое могущество боярство и возрастает роль дворянства
­ владельческие крестьяне попадают в крепостную зависимость
­ происходят серьёзные изменения в хозяйстве страны: развивается промышленное производство
(появляются первые мануфактуры)
3. ­ названные историком изменения во всех сферах жизни России подготовили почву для реформ
Петра I
­ было принято «Соборное Уложение» (1649) царя Алексея Михайловича
Задание 2.
1.­речь идёт об избрании нового царя, которое должно было состояться на Земском соборе.
­событие относится к 1613 г.
­оно было обусловлено необходимостью восстановления государственности и обретения новой
династии.
2. Выбор династии Романовых был обусловлен:
­ Романовы в наибольшей степени устраивали все сословия, политические группы, что давало
возможность достичь примирения интересов
­ Романовы ­ знатный боярский род, связанный родственными узами с династией Рюриковичей
­ Романовы пользовались немалой популярностью, в том числе и в среде казачества
3. Началу династии Романовых предшествовали:
­Смута
­ борьба за власть
­ хозяйственное разорение страны
­ социальные конфликты
­ иностранная интервенция
Первым представителем династии Романовых был Михаил Фёдорович
Задание 3.
1.­ царь­ Алексей Михайлович;
­год ­ 1662 г.;
­ название события ­ Медный бунт.
ввоз медной монеты из­за границы;
действия фальшивомонетчиков.
2.­ причины:


­ объяснение бессилия властей:

незаконной чеканкой медной монеты занимались знатные, влиятельные лица.
Электив по истории. Гудзишевская Н.В. МБОУ СШ № 1 г.Вилючинск

Задания по истории России XVII в.

3. Новые явления в экономике России XVII в.:
­ развитие мелкотоварного ремесла;
­ появление первых мануфактур;
­ товарная специализация районов, начало образования всероссийского внутреннего рынка;
­ начало осуществления государством протекционистской политики.
Задание 4.
1. ­ век ­XVII в.;
­ «бунтовщик» ­Степан Разин;
­ государь ­ Алексей Михайлович.
2 ­ действия «бунтовщика» и его людей против астраханского воеводы были вызваны
корыстолюбием воеводы, оттягивавшего пропуск разинцев к Москве;
­ положения, раскрывающие намерения Разина при походе на Москву:
истребление знати (князей, бояр, дворян);
уничтожение власти (чиноначалия);
установление равенства.








3. ­восстания, бунты:
восстание Хлопка;
восстание Ивана Болотникова;
Соляной бунт;
Медный бунт;



Соловецкое восстание;
стрелецкий бунт 1682 г.;
стрелецкий бунт 1698 г.
Электив по истории. Гудзишевская Н.В. МБОУ СШ № 1 г.Вилючинск

Задание 5.
­ Объяснения:
юридически оформляется крепостное право;
появляются мануфактуры;
начало формирования единого всероссийского рынка;
мелкотоварнный характер ремесла.









Задание 6.

­ Причины провала реформы:
Чеканка медных монет достигла за 1655­1662гг достигла невиданных размеров во многих
Жалование выплачивалось медными, а налоги собирались серебряными монетами. Автори­
В эти же годы правительство увеличивает налоги на 20%, в народе этот сбор получил

монетных дворах Москвы, Пскова и Новгорода, и носила неуправляемый характер

название «пятой деньги»

тет медных денег начал катастрофически снижаться.

Медная копейка начала обесцениваться, торговля заметно расстроилась, никто не хотел
брать за уплату медные деньги. Стрельцы и служивые люди стали роптать, на свое «медное» жало­
ванье они не могли ничего купить. Все товары резко подорожали, никто не обращал внимания на
царский указ.

 Изменения в стране после Медного бунта:
В результате медного бунта по царскому указу были закрыты монетные дворы в Пскове и

Новгороде, в столице возобновили чеканку серебряных монет.

обманывало свой народ.

Служивым людям жалованье снова стали выплачивать серебром.


Задание 7.
Скоро медные деньги были изъяты из обращения, хотя при этом государство бессовестно
­ Причины:

ухудшение благосостояния населения (повышение налогов) в связи с частыми войнами;
закрепощение крестьян;
усиление приказной волокиты;
церковный раскол и расправы со старообрядцами;
ограничение казачьего самоуправления.







­ Юридический акт, окончательно закрепивший крестьян за землевладельцами ­
Соборное Уложение 1649 года.
­ Причины развития процесса закрепощения:

Необходимость восстановить страну после Смуты, для чего нужна дешевая рабочая сила.
Усиление роли дворянства в жизни общества, которому было выгодно закрепощение


крестьян, их бесправие для личного обогащения.

счёт закрепощения крестьян.

государственном уровне.

экономическое развитие страны.

допускать восстаний


Задание 8.
Усиление самодержавной власти монарха, который стремился упростить своё положение за
Крестьяне были малообразованны, не могли противостоять закрепощению на
Активное развитие мануфактур, совмещенное с бесплатной рабочей силой, могло ускорить
Уложение было издано после Соляного бунта, ввело бессрочный сыск крестьян, чтобы не









­ Итоги (последствия):

отмена взыскания недоимок по налогам;
созыв Земского собора;
принятие Соборного уложения;
отмена «белых слобод»;
введение бессрочного сыска беглых крестьян (отмена урочных лет);
падение правительства Б.И. Морозова.
Могут быть указаны другие итоги (последствия)


­ Причины социальных потрясений времён Алексея Михайловича:
недовольство народных низов ростом налогов (установление новых налогов - пятинных
Задание 9.

денег, соляного налога и др., рост старых);




недовольство крестьян закрепощением;
недовольство казаков наступлением на их вольности;
церковный раскол, борьба старообрядцев против официальной (никонианской) Церкви.
Могут быть приведены другие причины. Причины могут быть сформулированы иначе.


Задание 10.
 В подтверждение

в конце XVI в. в Архангельск
приходило 20 кораблей в год, в конце XVII в. –
80; в Амстердам – сотни в день. Это свидетель­
ствует о том, что внешние контакты России
были несравнимо слабее, чем контакты между
странами Запада;

московская дипломатия не участвовала
в европейских делах (постоянные контакты
были лишь с Польшей и со Швецией);

до 1710­х гг. Россия не смогла освоить
производство современных видов вооружения,
которыми уже обладали страны Запада (оружие
покупали за границей). Это свидетельствует об
отсутствии тесных контактов с Западом, пред­
полагающих заимствование производственных
технологий

 В опровержение
в Немецкой слободе служили офицеры­
крупные мануфактуры основывались

иностранцами;

началась «военная революция»: появи­
лись солдатские, драгунские и рейтарские
полки, созданные по европейскому образцу;

иностранцы;

происходило «обмирщение культуры»:
кризис средневекового сознания; появлялись
новые – светские – сюжеты, темы и образы в ли­
тературе и искусстве. Названные процессы про­
исходили во многом под влиянием западной
культуры.


Задание 11.
 В подтверждение
в производстве товаров господствовало

экономика страны была в основном
сельскохозяйственная, основанная на труде кре­
постных крестьян;

ремесленное производство;

мировоззрение большинства населения
было пронизано религиозными догмами и осно­
вывалось на средневековых традициях;

образование основной части населения
было преимущественно религиозного характера;
 В опровержение

в экономической жизни страны активно
проявлялись, новые, более прогрессивные
черты: формировалась экономическая специа­
лизация районов страны на производстве от­
дельных видов продукции,
развивался
внутренний товарообмен и внешняя торговля,
шло становление ярмарочных центров торговли,
активно развивался Всероссийский рынок;

появляются мануфактуры в металлур­
гии качестве крупного производства, основан­

быт основной части населения носил ар­
светская культура и наука практически

хаичный характер;

не развивались

Задание 12.
 В подтверждение

В стране отсутствовала буржуазия, а


в XVII в. промышленность России была
представлена прежде всего ремесленным
производством, организованным так же, как в
предшествующие столетия; 

торговлей занималось купечество;

центральное управление осуществляя­
лось через несколько десятков приказов
функции которых нередко дублировали друг

друга;

в культуре по­прежнему очень
значительно влияние религии; подавляющая
часть населения с недоверием относится к
Западу, не имеет никаких контактов с
находящимися в России европейцами и ведёт
традиционный образ жизни





активизировался процесс выпуска
в русской культуре XVII в. развивается
охвативший
ного на разделении труда и ручном
изготовлении продукции;

процесс её обмирщения,
литературу, живопись, архитектуру;

печатной продукции;

появляется первое высшее учебное
заведение: Славяно­греко­латинская академия
(1687);

появляются новые виды художественно­
го творчества европейского типа, в частности
театр
 В опровержение
появляются мануфактуры, часть которых была
организована иностранцами;
формируется
всероссийский рынок, увеличивается роль
торгово­предпринимательской части населения;
создаются полки «нового строя» (прообраз
регулярной армии), усиливается централизация
управления, человека всё чаще оценивают не по
«породе», а по личным заслугам. Эти же
тенденции характерны и для стран Запада;
появляется первая газета, создаётся первый
театр, всё больше представителей верхних
слоев общества владеет иностранными языками
(польский, латинский), носит европейскую
одежду, в Москве расширяется Немецкая
слобода, знать всё чаще берёт на службу
европейских врачей и учителей.

Аже кто борть разнаменаеть

64. Аже разнаменаеть борть, то 12 гривенъ.

На бортях ставились знамения или знамена, т.е. знаки их собственников. Стесать с дерева чужие знаки значило раззнаменать борть.

65. Аже межю перетнеть бортьную, или ролеиную разореть, или дворную тыномь перегородить межю, то 12 гривенъ продажи.

Бортная межа разделяла часть леса, но вовсе не обязательно "часть леса, предоставленную бортникам", как думает М.Ф.Владимирский-Буданов (Хрест., вып.1, стр.65, прим.114). Межа отмечалась на деревьях, дерево можно было перетнуть, т.е. срубить, или истребить межевой знак. Ролейная межа разделяла пахотные поля, поэтому ее можно было разорать, т.е. распахать. Межа между дворами нередко обозначалась тыном. Размежевание границ земельных владений производилось уже в XII в. Так, князь Всеволод Мстиславич (между 1125 и 1137 гг.) велел "учинити межу промежь Юрьевым монастырем и Пантелеевым монастырем" (Грамоты Великого Новгорода, стр.139).

66. Аже дубъ подотнеть знаменьныи или межьныи, то 12 гривенъ продаже.

Дуб знаменный или межный обозначал границу владений; срубить этот дуб значило уничтожить межевой знак.

А се наклади

67. А се наклады: 12 гривенъ, отроку 2 гривны и 20 кунъ, а самому ехати со отрокомь на дву коню; сути же на ротъ овесъ, а мясо дати овенъ любо полоть, а инемь кормомь, что има черево возметь, писцю 10 кунъ, перекладнаго 5 кунъ, на мехъ две ногате.

Сам - старший княжеский дружинник, княжь муж, может быть, мечник. Наклады оцениваются в 12 гривен. Под этим словом понимается "лихва" (Срезневский, II, стб.292). Уже Болтин считал, что "наклад" - накладная плата, сверх положенного", следовательно, накладные расходы. Регламентирован выезд княжего мужа на двух конях. Нормы, указанные в статье, близки к нормам, получаемым вирником. Замечательна ссылка на писца; с XIV в. входит в употребление термин дьяк. "Мех" - кожа для письма, пергамен (Срезневский, II, 252). Толкование "меха", как сумки (Болтин и др.) неправдоподобно, еще более натянуто объяснение Ключевского, что речь идет о меховых деньгах.

А се о борти

68. Аже борть подътнеть, то 3 гривны продаже, а за дерево пол гривны.

Борть - дерево с пчелами в дупле. М.В.Владимирский-Буданов думает, что речь идет о неумышленной порче борти (Хрест., вып.1, стр.66, прим.117), но из статьи этого не видно. По Третьему Литовскому Статуту полагалось наказание: "если кто чужое дерево бортное со пчелами уничтожит" (Русская Правда, II, стр.566).

69. Аже пчелы выдереть, то 3 гривны продаже, а за медъ, аже будеть пчелы не лажены, то 10 кунъ; будеть ли олекъ, то 5 кунъ.

Вознаграждение потерпевшему зависит от нанесенного убытка. Если пчелы были нетронуты, то платится 10 кун, если молодые пчелы были в сотах, то только 5 кун. Пчелы не лажены - (от лазити) - ульи, за которыми не лазили, чтобы подрезать, вынуть соты. Этот термин долго держится в Литовской метрике, например, 1533 г.: "одно мели подлазники и борътники наши дерево борътное заведати... тые вси пчелы мають справедливо борътникомъ своимъ казати подлазити". Олек в противоположность предыдущему означает улей лаженый, из которого соты подрезаны. Иные объясняют олек - улей, и котором сидят молодые пчелы, еще не наносившие меду.

70. Не будеть ли татя, то по следу женуть, аже не боудеть следа ли к селу или к товару, а не отсочать от собе следа, ни едуть на следъ или отбьются, то темь платати татбу и продажю; а следъ гнати с чюжими людми, а с послухи; аже погубять следъ на гостиньце на велице, а села не будеть, или на пусте, кде же не будеть ни села, ни людии, то не платити ни продажи, ни татбы.

Община должна гнать по следу за вором; если не окажется следа к селу или к обозу (товару), те, кто не отведут от себя следа или отобьются от обязанности гнать по следу, за все отвечают. Если след будет потерян на большой дороге, то община за кражу не отвечает. Обычай гнать след известен по материалам копных (общинных) судов в Белоруссии (XVI в.). В 1575 г. в Слонимском уезде был украден конь. Собравшиеся для погони "взявши есмо следъ от петы, то есть оттого местца, где оный конь взятъ, шли есмо следомъ горачимъ и привели следъ до села пана Абрама Мелешка до Киселевъ; люди деи с того села вышедши до оного следу тотъ следъ приведеный отъ села своего отвели" (АВК, т.XVIII, стр.20). Наибольшая странность заключается в том, что эта статья является как бы продолжением какого-то текста (но не предыдущего), в котором не говорится о поисках татя. По смыслу статья о следе является продолжением 63-й статьи и должна была первоначально читаться так: "то по верви искати татя ли платити продажю; не будеть ли татя" и т.д. По-видимому, первоначальный текст более правильно отразился в Сокращенной Правде (см. далее). Слова: "аже не боудеть следа ли к селу или к товару" - считаются Гетцом ошибкой, он читает по Карамзинскому списку - "оже будет след", но неясность происходит от неправильной расстановки знаков препинания в большинстве изданий. Смысл начала статьи: не будет вора, и если не будет следа ни к селу ни к обозу, то по следу гонят. О том, как гнали по следу, см. подробнее - Д.И.Иванишев. Соч., Киев. 1876 (О древних сельских общинах в России).

О смерде

71. Аже смердъ мучить смерда безъ княжа слова, то 3 гривны продажи, а за муку гривна кунъ.

72. Аже огнищанина мучить, то 12 гривенъ продаже, а за муку гривна.

Ст. 71 и 72 основаны на Краткой Правде (ст. 31 и 32), но там говорилось о плате да обиду, здесь же показана лишь продажа. Мука - пытка, истязание.

73. Аже лодью оукрадеть, то 60 кунъ продаже, а лодию лицемь воротити; а морьскую лодью 3 гривны, а за набоиную лодью 2 гривны, за челнъ 20 кунъ, а за стругъ гривна.

Здесь замечательно указание на морскую лодью. Набойная лодья - лодка с набоями, как назывались доски, прибивавшиеся для возвышения бортов мелких судов (Срезневский. "Материалы", II, стб.266). Струг - судно, меньшее по размерам, чем набойная лодка. Струг с набоями стоил дороже, чем обыкновенный. По документу 1402 г. - "с струга с набои 2 алтына (12 денег), а без набои деньга" (Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.-Л., 1950, стр.55).

О перевесехъ

74. Аже кто подотнеть вервь в перевесе, то 3 гривны продажи, а господину за вервь гривна кунъ.

Перевес - место для ловли птиц и зверей. Диких птиц и зверей ловили перевесом, или перевесью; так называется ловушка из веревок, навешенных петлями, и сети, расстилаемой по борам для ловли лосей и оленей, которые на бегу от погони сами задерживаются в сети и путаются в ней (Н.Аристов. Промышленность древней Руси. СПб., 1866, стр.8).

75. Аже кто оукрадеть въ чьемь перевесе ястрябъ или соколъ, то продаже 3 a?eaны, а господину гривна.

Ястребы и соколы считались особенно ценными ловчими птицами. "Тогда же соколи и кречати и белозерские ястребы оть златыхъ колодиць изъ камяна гряда Москвы возлетеша подъ синие небеса позвонять своими позлачеными колокольца" (Задонщина).

76. А за голубь 9 кунъ, а за куря 9 кунъ, а за оутовь 30 кунъ.

77. А за гусь 30 кунъ, а за лебедь 30 кунъ, а за жеравль 30 кунъ.

78. А въ сене и въ дровехъ 9 кунъ, а господину колико боудеть возъ оукрадено, то имати ему за возъ по 2 ногате.

М.Ф.Владимирский-Буданов считает, что 9 кун поставлено здесь по ошибке вместо 60 кун (Хрест., вып.1, стр.68, прим.123): но 9 кун имеются и в Краткой Правде, откуда эти статьи взяты (см. ст. За, 36, 37, 39). Все статьи, объединенные общим названием "о перевесехъ", имеют большое значение для понимания феодального хозяйства. "Перевесища" княгини Ольги упоминаются уже для Х в. Охота в княжеских лесах строго преследовалась, как видно из рассказа о убийстве Люта Свенельдича князем Олегом в Х в. (ПВЛ., I, стр.53). Устав о перепесищах налагает тяжкие штрафы на провинившихся, предполагается, в первую очередь, на соседних крестьян. Слово "господин" в уставе, о перевесищах фактически соответствует понятию - феодал (см. это слово у Срезневского, "Материалы", 1, стр.564).

О гумне

79. Аже зажгуть гумно, то на потокъ, на грабежь домъ его, переди пагубу исплатившю, а въ проце князю поточити и; тако же, аже кто дворъ зажьжеть.

Поток и грабеж связаны друг с другом - в начале платятся убытки потерпевшему, и остаток идет князю; о значении слова "поточити" - см. выше (прим. к ст. 30).

80. А кто пакощами конь порежеть или скотину, продаже 12 гривенъ, а пагубу господину оурокъ платити.

Урок - стоимость; пакощами - злонамеренно. Смысл статьи: если кто-либо злонамеренно зарежет чужого коня или другую скотину, то должен заплатить 12 гривен продажи в пользу князя и возместить убыток потерпевшему.

81. Ты тяже все судять послухи свободными, будеть ли послухъ холопъ, то холопу на правду не вылазити; но оже хощеть истець, или иметь и, а река тако: по сего речи емлю тя, но азъ емлю тя, а не холопъ, и емети и на железо; аже обинити и, то емлеть на немь свое; не обинить ли его, платити ему гривна за муку, зане по холопьи речи ялъ и.

82. А железного платити 40 кунъ, а мечнику 5 кунъ, а пол гривны детьскому; то ти железныи оурокъ, кто си в чемь емлеть. Аже иметь на железо по свободныхъ людии речи, либо ли запа на нь будеть, любо прохожение нощное, или кимь любо образомь аже не ожьжеться, то про муки не платити ему, но одино железное, кто и будеть ялъ.

Все тяжбы разбираются с помощью свободных свидетелей. Холоп не может выходить на суд, но истец может ссылаться на показания холопа и, взяв на себя ответственность, требовать обвиняемого на испытание железом. В случае доказанности обвинении он получает свое, в противном случае платит обвиняемому гривну за муку. Обвиненный платит железный урок - 40 кун (вероятно, князю), 5 кун мечнику и полгривны детскому как исполнителю. Взятый на испытание железом по обвинению свободных людей или по подозрению (запанань будеть) или потому, что его видели ночью у места преступления (прохожение нощное), не получает за муку. Железное в этом случае платит тот, кто обвинял. В чем заключалось испытание железом, неизвестно, но некоторое понятие о нем дает проект договора Смоленска с немцами пол. XIII в.: "Немьчичи же в Ризе и на Гътьскомь березе Смолнянина на жельзо безъ его воле не лзе имати; оулюбить своею волею нести железо, то ть его воля, виноватъ ли боудеть своя емоу воля, или правъ боудеть, а 10 гривен серебра за соромъ емоу взяти". По-видимому, в руках несли раскаленное железо; поэтому так дорого (10 гривен, т.е. 40 старых гривен) оценивается сором. В договоре Смоленска с Ригою 1229 г. говорится: "Роусиноу не вести Латинина ко жельзоу горячемоу" (Рус.-Лив. Акты, стр.426). Испытание железом применялось также у южных и западных славян.

О жене

83. Аже кто оубиеть жену, то темь же судомь судити, яко же и мужа аже будеть виноватъ (а), то пол виры 20 гривенъ.

К ст. 83. а) В Пушк. "виновата".

М.Ф.Владимирский-Буданов пишет: "предполагают, что здесь говорится об убиении мужем (супругом) своей жены" (Хрест., вып.1, стр.71, прим.132). Но смысл статьи заключается в ином. "Если кто убьет женщину, то его надо судить с такой же судебной процедурой, как и за убийство мужчины; если он окажется виноват, то заплатит полвиры 20 гривен". Некоторые ученые не соглашаются признать, что за женщину платилась половина виры. Но такой обычай держался у некоторых горцев на Кавказе и в XIX в. Дубенский считает, что более правильно чтение в Пушк.: "ажь буде виновата", т.е. ежели она была убита безвинно, брали пени 40 гривенъ (Рус. Дост., т.II, стр.102).

84. А в холопе и в робе виры нетуть; но оже будеть безъ вины оубиенъ, то за холопъ оукоръ (а) платити или за робу, а князю 12 гривен продаже.

К ст. 84. а) В других списках "урок".

За холопа не надо платить виры, а только штраф князю и стоимость - укор или урок господину. Значит, речь идет об убийстве чужого холопа, иначе кому же платить урок? Действительно, в Двинской Судной грамоте читаем: "а кто осподарь огрешится, ударитъ своего холопа или робу, и случится смерть, в том наместници не судят, ни вины не емлютъ" (ААЭ, т.I, №13). Следовательно, даже в конце XIV в. убийство холопа его господином оставалось без наказания.

Аже оумреть смердъ

85. Аже смердъ оумреть, то задницю князю; аже будуть дщери оу него дома, то даяти часть на не; аже будуть за мужемь, то не даяти части имъ.

О заднице боярьстеи и о дружьнеи

86. Аже в боярехъ любо въ дружине, то за князя задниця не идеть; но оже не будеть сыновъ, а дчери возмуть.

После смерда, не оставившего сыновей, наследство идет в iieuco князя, а дочери получают лишь приданое, если они не oniaee aueoe caio?. В Пушкинском списке начало статьи изложено так: "аще смерд оумреть безажю, то князю задница"... На Западе также существовало право феодала на имущество, принадлежавшее крестьянину; это oae iacuaaaiia "право меpтвой руки" на выморочное eiouanoai. Б.Д.Греков указывает, что такое право распространялось не только на княжеских смердов, зависимых от феодалов. В церковном уставе Ярослава Владимировича устанавливается правило, согласно которому безадщинa caaeneiuo от церкви людей при отсутствии мужских наследников переходит к епископу. В Польской Правде ХIII в. читаем: "если умрет крестьянин, не имея сына, его господин берет его имущество, однако он должен дать его жене ее подушки и покрывала на скамью и то, что называется denicze, на которой она спит. Также надлежит оказать ей милость и дать ee из имения корову или трое свиней или больше... Если умирающий оставит дочку, oio обязан дать ей приданое, кто получает наследство, сын или господин" (Греков. Крестьяне на Руси. М.-Л., 1940, стр.321). Бояре и дружинники могут оставлять наследство и дочерям. В Пространной Правде наследником указан лишь князь, так как смерды находились под юрисдикцией князя. Но безадщиной пользовались и бояре.

87. Аже кто оумирая разделить домъ свои детемъ, на том же стояти; паки ли безъ ряду оумреть, то всемъ детемъ, а на самого часть дати души.

Раздел производился отцом еще при жизни. Ряд - духовная грамота или устное завещание. Древнейшее завещание - духовная новгородца Климента второй половины XIII в. (Срезневский. Сведения и заметки, вып.II, стр.38-42). Сыновья делили наследство, если оно не было разделено отцом. Часть, выделяемая на помин души (так называемая душа или задушье), шла в пользу церкви.

88. Аже жена сядеть по мужи, то на ню часть дати; а что на ню мужь възложить, тому же есть госпожа, а задниця еи мужня не надобе. Будуть ли дети, то что первое жены, то то возмуть дети матере своея; любо си на женоу будеть възложилъ, обаче матери своеи возмуть.

Вдова получала на себя особую часть, если она не выходила вторично замуж и не постригалась в монахини. Дети от первой жены получают наследство матери; все, что муж дал второй жене (ожерелья, платья и т.д.), возвращается обратно к первым детям. В Псковской Судной грамоте имеется следующее постановление о разделе имущества между наследниками: "А оу которого человека помретъ жена, а мужъ ея оженится, и ження мать или сестра, или иное племя, а имутъ искать платья, ино мужу ея право по души платья отдать, а на останки мужеви о женни платья и целованьа нетъ. Тако же коли мужь помреть, а имуть моужня платья на жене его отець его или братьа, ино еи отдасть платья право по души, что оу него останется; а на останки жене в мужни платьи целованиа нет" (ПСГ, ст.20).

89. Аже будеть сестра в домоу, то тои заднице не имати, но отдадять ю за мужь братия, како си могуть.

Братья обязаны выдать сестру-девушку замуж и дать ей приданое по своим возможностям.

А се закладаюче городъ

90. А се оуроци городнику: закладаюче городню, куну взяти, а кончавше ногата; а за кормъ, и за вологу, и за мяса, и за рыбы 7 кунъ на неделю, 7 хлебовъ, 7 оуборковъ пшена, 7 луконъ овса на 4 кони: имати же ему, донеле городъ срубять, а солоду одину дадять 10 луконъ.

Городник - строитель города или крепостных деревянных укреплений. Городская стена делалась из отдельных n?oaia (городниц), плотно приставленных друг к другу и засыпанных доверху землей. Над срубами с внешней стороны устраивались заборола или забрала, т.е. заборы, защищавшие воинов, стоявших на стене, от стрел. На таком забороле плакала Ярославна, по рассказу Слова о полку Игореве. Городная повинность стала обязательной по крайней мере с ХIII в. "Аже будеть князю городъ рубити, ино к городу", - записано в духовной грамоте Владимира Васильковича 1298 г. (Ип. л., стр.395). Городник получал куну при закладке городни и iiaaoo при ее окончании. Стоимость naiie городни была, конечно, выше; город строился с помощью окрестных людей (Г.Е.Кочин. Материалы для терминолог. словаря древней России; см. "города рубити" и "города ставити").

О мостницехъ

91. А се мостнику оуроци: помостивше мостъ, взяти oo 10 локотъ по ногате; аже починить моста ветхаго, то колико городне починить, то взяти ему по куне от городне; а мостнику самому ехати со отрокомь на дву коню, 4 лукна овса на неделю, а есть, что можеть.

Статья основана на ст. 43 Краткой Правды, но имеет существенно другой текст. Речь идет, несомненно, о починке мостов. Отрок - помощник мостника. В летописи под 1015 г. записано о походе Владимира в Новгород: "и рече Володимиръ: "теребите пути и мосты мостите, хотяше бо ити на Ярослава, на сына своего, но разболеся" (Ип. л., стр.89). Iino на больших дорогах находился в заведовании мытников, собиравших пошлину (мыт). "Даче бы не мытникъ устереглъ и моста не переметалъ" (Ип. л., стр.288).

А се о заднице

92. Аже будуть робьи дети оу мужа, то задници имъ не имати, но свобода имъ смертию (а).

К ст. 92. а) В Троицком первоначально было "смертию", но переправлено на "с матерью": так же в Син. и Пушкинском.

Робьи дети выходили на свободу с матерью-рабыней после смерти их отца - рабовладельца. В других списках - смертию. Но смысл статьи от этого различия в вариантах не меняется. Сыновья от рабыни носили прозвище рабичичей. В слове о законе и благодати Илариона говорится: "роди же Агарь раба от Авраама рабичищь" (Пономарев. Памятники, вып.I, стр.61). Летопись называет Владимира Святославича рабичичем, как рожденного от Малуши, ключницы, т.е. рабыни Ольги.

93. Аже будуть в дому дети мали, а не джи ся будуть сами собою печаловати, а мати имъ поидеть за мужь, то кто имъ ближии будеть, тому же дати на руце и с добыткомь и с домомь, донеле же возмогуть; а товаръ дати перед людми; а что срезить товаромь темь ли пригостить, то то ему собе, а истыи товаръ воротить имъ, а прикупъ ему собе, зане кормилъ и печаловалъся ими; яже от челяди плод или от скота, то то все поимати лицемь; что ли будеть ростерялъ, то то все ему платити детемъ тем.

94. Аче же и отчимъ прииметь дети cu задницею, то тако же есть рядъ. А дворъ без дела отень всякъ меншему сынови.

Статьи о наследстве в "Русской Правде" были тесно связаны с жизнью, и описанный в них порядок держался у торговых людей еще в XVII в. В одном деле XVII в. находим такое пояснение виднейших московских купцов Василия Шорина, Василия Юрьева, Григория и Андрея Никитниковых: "повелось изстари и в предних родех у гостей и у торговых людей, хто умрет гость или торговый человек, а после его останетца жена и дети, и они приказывают животы свои жене и детем, будет жене не ити замуж. А будет замуж итить похочет, и ей из животов дают урочную часть, что муж прикажет, а достальными животами владеют дети. А будут дети помрут при матери, а мать их замуж не пойдет, и владеет вотчинами и животами мать и по смерть свою, и из тех животов поминает мужа своего и дети. А как она умрет, и теми животами владеет, кто в роду ближе. А будет у ней мужа ее духовная, и кому будет в духовной муж ее что приказал сродичам и сторонним людем, и то она по духовной исправляет, а достальными животами владеет и по смерть свою. (Акты, относящиеся до гражданской расправы древней России. Собрал и издал А.Федотов-Чеховский. Том первый. Киев, 1860, №110, стр.391).

В случае выхода вдовы замуж при маленьких детях назначается опека ближнего, т.е. родственника, которому передаются дети с имуществом и домом до их совершеннолетия. Имущество передается перед свидетелями. Опекун получает в свою пользу прибыль от торговли или проценты от денег, принадлежавших детям и пущенных им в оборот, однако с условием вернуть детям после их совершеннолетия стоимость товара. Приплод от скота или дети от рабов передаются наследникам в наличности, а за убытки опекун платит детям.

Отчим также отвечает за имущество пасынков. Отцовский двор, как это было в обычае у многих народов, достается без раздела младшему сыну, дольше всех живущему с родителями. "Рядъ" - письменный или устный договор.

Эта статья могла возникнуть только в обществе с развитой торговлей и ростовщичеством и имеет в виду крупное хозяйство.

О жене, аже ворчеться седети

95. Аже жена ворчеться седети по мужи, а ростеряеть добыток и поидеть за мужь, то платити еи все детемъ. Не хотети ли начнуть дети еи ни на дворе, а она начнеть всяко хотети и седети, то творити всяко волю, а детемъ не дати воли; но что еи далъ мужь, с тем же еи седети, или, свою часть вземше, седети же.

Жена обещала не выходить замуж, а растратила имущество и вышла за второго мужа. В этом случае она должна вернуть стоимость растраченного. Но дети не могут выгнать мать со двора, она имеет право жить в нем, пользуясь своей частью наследства или тем, что она получила от мужа. К XIV-XV вв. относится любопытное "послание отъ митрополита ко княземъ, не послушающем матери". Митрополит пишет: "и были бы есте со всячески послушливы во всемъ, а обиды бы есте ей не чинили ни въ чемъ, а ее бы есте доволное ей отдавали все: она бы aaaaea свое, а вы бы свое ведали, чимъ вас богъ помиловалъ, а отець вашь, а нашъ сынъ, васъ своихъ детей благословилъ, то бы есте свое богомъ данное вамъ и вашимъ отцемъ знали" (РИБ, т.VI, стр.896).

96. А матерня часть не надобе детемъ, но кому мати дасть, тому же взяти; дасть ли всемъ, а вси розделять; безъ языка ли оумреть, то оу кого будеть на дворе была и кто ю кормилъ, то тому взяти.

Часть имущества, выделенная матери, принадлежит только ей, а не детям. Мать в праве распоряжаться своим имуществом. Если она умрет, не оставив распоряжения ("без языка"), то имущество идет тому из детей, с кем она жила и кто ее кормил.

97. Аже будуть двою мужю дети, а одиное матери, то онемъ своего отця задниця, а онемъ своего. Будеть ли потерялъ своего иночима что, a iiaou отця, а оумреть, то възворотить брату, на не же и людье вылезуть, что будеть отець его истерялъ иночимля; а что ему своего отця, то держить.

Смысл статьи: если у одной матери были дети от двух мужей, то дети получают наследство своих отцов. Если же второй муж (отчим) растратит имущество первых детей жены (своих пасынков) и умрет, то возместить потерянное обязан его сын (сводный брат первых детей), если свидетели докажут, что имущество действительно растрачено вторым мужем. Иночим - отчим.

98. А матери которыи сынъ добръ, перваго ли, другаго ли, тому же дасть свое; аче и вси сынове еи будуть лиси, а дчери можеть дати, кто ю кормить.

А се оуроци судебнии

99. А се оуроци судебнии: от виры 9 кунъ, а метелнику 9 векошь, а от бортное земли 30 кунъ, а о инехъ о всехъ тяжь, кому помогуть, по 4 куны, а метелнику 6 векошь.

Здесь установлены судебные пошлины; пошлина от виры, т.е. от обвинения в убийстве, от бортное земли, т.е. от споров о лесной земле. Выражение кому помогут напоминает о помочном (ст. 16). Пошлины шли в пользу князя и его людей (метельника).

О заднице

100. Аже братья ростяжються передъ княземь о задницю, которыи детьскии идеть их делитъ, то тому взяти гривна коунъ.

Статья интересна для характеристики Пространной Правды как гражданского памятника. По Церковному уставу Владимира тяжба о наследстве между братьями разбиралась епископом: "дети тяжутся о задници" (Владимирский-Буд. Хрест., вып.1, стр.229).

Оуроци ротнии

101. А се оуроци ротнии: от головы 30 кунъ, а отъ бортьное земли 30 кунъ бес трии кунъ, тако же и отъ ролеиное земли, а от свободы 9 кунъ.

Уроки ротные (от присяги - роты) не следует смешивать с судебными пошлинами. Голова - обвинение в убийстве. Бортная земля показана наравне с ролейной (пахотной), вероятно, так было и при взимании судебных пошлин. По Владимирскому-Буданову, "быть может, под головою здесь разумеется "обращение в рабство" (Хрест., вып.1, стр.77, прим.155). Это - сомнительное толкование. Свобода - пошлина при выходе раба на свободу. В Карамзинском списке в этом месте прямо читается: "а отъ свободивше челядина 9 кунъ".

О холопьстве

102. Холопьство обелное трое: оже кто хотя купить до полу гривны, а послухи поставить, а ногату дасть перед самемъ холопомь.

Конец Пространной Правды составляет особый устав о холопстве. В первой его статье устанавливаются три вида обельного или полного холопства. Статья не очень ясна; возникает вопрос: кто получает деньги за холопа перед свидетелями? Если раб продается хозяином и хозяин получает деньги за него, то это лишь переход раба от одного владельца к другому. Вероятнее, что речь идет о добровольной продаже в холопство, при которой ногата, передаваемая княжескому человеку как пошлина, узаконяет холопство. По мнению Сергеевича, ногата передается мытнику как представителю князя. В доказательство этой мысли Гетц, соглашаясь с Сергеевичем, приводит тот довод, что два случая обельного холопства, о которых идет речь далее в Правде, имеют дело со свободным человеком, а не с рабом (Гетц, III, 421). Так же думает и Юшков: "продажа самого себя в рабство" (Юшков, 64).

103. А второе холопьство: поиметь робу без ряду, поиметь ли с рядомь, то како ся будеть рядилъ, на том же стоить.

104. А се третьее холопьство: тивуньство без ряду или привяжеть ключь к собе без ряду, с рядомь ли, то како ся будеть рядилъ, на том же стоить.

Тот, кто женится на рабе без договора с ее владельцем, обращается в холопство. Тиунство, как и ключничество, без предварительного договора с господином также обращает в холопство. В переделке послания Даниила Заточника находим сходное выражение с Русской Правдой: "что бых в твоем дворе за тскою (т.е. доскою) торчалъ, нежели бы у боярина домом владел с ключем ходити" (Зарубин. Слово Даниила Заточника, стр.92).

105. А въ даче (а) не холопъ, ни по хлебе роботять, ни по придатъце; но оже не доходять года, то ворочати ему милость; отходить ли, то не виноватъ есть.

К ст. 105. а) В Троицком первоначально было "въ даче", но "you" переправлено на "ер". В Син. "даче", в Пушк. "А въда oaiy", но это испорченное из "въ даче"; в новгородском говоре "ч" менялось ia "ц" и обратно, поэтому первоначально было "а в даце".

Единственное правильное чтение въ даче. Термин вдачь имеется лишь в поздних списках Карамзинской группы Пространной Правды и является позднейшим осмыслением; поэтому он должен быть выброшен из научного обихода. В эстонском языке имеется слово tats (натуральная повинность), считаемое заимствованием из русского (Временник Эстляндской губернии. Ревель, 1894, статья Ю.Трусмана). Дача, по мнению Б.Д.Грекова и других исследователей, - денежная сумма (см. Русская Правда, II, стр.708-715). Человека, получившего дачу, хлеб или придаток, Б.Д.Греков приравнивает к закупу (Греков, стр.203). Особого мнения держится М.Н.Тихомиров, считающий, что "хлеб, дача, придаток могут быть поняты, как виды феодального условного держания, объединяемого общим названием милости" (Тихомиров. Условное феодальное держание на Руси XII в., стр.104). Русская Правда "ставит своей задачей охранить от порабощения мелких феодалов, занявших холопские места при боярском и княжеском дворе" (там же). В подтверждение последнему взгляду можно привести аналогичные явления у западных (балтийских) славян. У них существовали особые феодально-зависимые отношения, известные под названием "подача" - poddas (близкое к русскому - дача). "Заимодавец не довольствовался тем, что ежегодно получал от должника определенное количество хлеба, льна и других предметов, которые превышали занятые деньги более, чем вдвойне, он брал с него пять солидов при выдаче дочери его в замужество, иначе брак не был дозволен; брал с него известное количество денег при продаже им каждого животного" (Сочинения А.А.Котляренского, том IV, СПб., 1895, стр.200).