История средневековой африки. Древние и средневековые государства африки

Египет - не единственное государство в Африке, где с древних времен существовала и развивалась высокая культура. Многие народы Африки издавна умели выплавлять и обрабатывать железо и другие металлы. Может быть, этому они научились раньше европейцев. Современные египтяне говорят на арабском языке, и значительная часть их действительно происходит от арабов, но древнее население Египта пришло в долину Нила из пустыни Сахары, в которой в древнейшие времена были многоводные реки и богатая растительность. В центре Сахары на плоскогорьях сохранились рисунки на скалах, выбитые острым камнем или нарисованные краской. По этим рисункам видно, что в те времена население Сахары занималось охотой на диких зверей, разводило домашний скот: коров, лошадей.

На северном африканском побережье и прилегающих к нему островах жили племена, которые умели делать большие лодки и успешно занимались рыбной ловлей и другими морскими промыслами.

В I тысячелетии до н. э. в древних поселениях на берегах Северной Африки появились финикийцы, а позднее - и греки. Финикийские города-колонии - Утика, Карфаген и др. - со временем усилились и под властью Карфагена объединились в могучее государство.

Соседи Карфагена, ливийцы, создали свои государства - Нумидию и Мавританию. С 264 по 146 г. до н. э. Рим воевал с Карфагенским государством. После разрушения города Карфагена на принадлежавшей ему территории была создана римская провинция Африка. Здесь трудом рабов-ливийцев полоса прибрежной пустыни была превращена в цветущий край. Рабы вырыли колодцы, сложили каменные цистерны для воды, построили большие города с каменными домами, водопроводами и т. и. В дальнейшем города Римской Африки пострадали от нашествий германских вандалов, а позднее эти области стали колонией Византийской империи, и, наконец, в VIII-X вв. эта часть Северной Африки была завоевана арабами-мусульманами и стала называться Магрибом.

В долине Нила, южнее территории древнего Египта, еще до нашей эры существовали нубийские царства Напата и Мероэ. До настоящего времени там сохранились развалины древних городов, небольшие пирамиды, похожие на древнеегипетские, а также памятники древней мероитской письменности. В дальнейшем нубийские царства были завоеваны царями могущественного государства Аксум, которое сложилось в первые века нашей эры на территории нынешней Южной Аравии и Северной Эфиопии.

От берегов Атлантического океана до самого Нила простирается Судан.

Из Северной Африки в страну Судан можно было проникнуть только по старинным караванным дорогам, которые проходили по высохшим руслам древних рек пустыни Сахары. Во время скудных дождей в старых руслах иногда собиралось немного воды, а в некоторых местах древними жителями Сахары были вырыты колодцы.

Жители Судана выращивали просо, хлопок и другие растения; разводили скот - коров и овец. На быках иногда ездили верхом, но пахать землю с их помощью не умели. Почву под посевы обрабатывали деревянными мотыгами с железными наконечниками. Железо в Судане выплавляли в маленьких глиняных домнах. Из железа ковали оружие, ножи, наконечники для мотыг, топоры и другие орудия. Первоначально кузнецы, ткачи, красильщики и другие ремесленники одновременно занимались земледелием и скотоводством. Излишки изделий своего ремесла они нередко обменивали на другие товары. Базары в Судане были расположены в деревнях на границах территорий различных племен. Население таких деревень росло быстро. Часть его богатела, захватывала власть и постепенно подчиняла себе бедноту. Военные походы на соседей в случае удачи сопровождались захватом пленных и другой военной добычи. Военнопленных не убивали, а заставляли работать. Таким образом, в некоторых поселениях, выросших в небольшие города, появились рабы. Их стали продавать на базарах, подобно другим товарам.

Древние суданские города часто вели войны между собой. Правители и знать одного города нередко подчиняли своей власти несколько окружающих городов.

Например, около IX в. н. э. на самом западе Судана, в местности Аукер (территория северной части современного государства Мали), сложилось сильное по тому времени государство Гана.

Древняя Гана была центром торговли Западного Судана с Северной Африкой, что имело очень большое значение для процветания и могущества этого государства.

В XII в. берберы-мусульмане из магрибского государства аль-Моравидов, на севере Африки, привлеченные богатством Ганы, напали на нее и уничтожили государство. От разгрома меньше всего пострадала отдаленная южная область - Мали. Один из правителей Мали, по имени Сундиата, живший в середине XIII в., постепенно захватил всю бывшую территорию Ганы и даже присоединил к ней другие земли. После этого государство Мали стало занимать значительно большую территорию, чем Гана. Однако непрерывная борьба с соседями привела постепенно к ослаблению государства и распаду его.

В XIV в. разрозненные и слабые города государства Мали были захвачены правителями города Гао - центра небольшого государства народа сонгаи. Сонгайские цари постепенно объединили под своей властью огромную территорию, на которой было много больших городов. Один из таких городов, существовавший еще во времена государства Мали, - Тимбукту сделался культурным центром всего Западного Судана. Жители государства Сонгаи были мусульманами.

Средневековые мусульманские ученые из Тимбукту стали известны далеко за пределами Западного Судана. Они впервые создали письменность на языках Судана, использовав для этого знаки арабского алфавита. Эти ученые написали много книг, и в том числе хроники - книги по истории государств Судана. Суданские архитекторы строили в Тимбукту и других городах большие и красивые дома, дворцы, мечети с минаретами в шесть этажей. Города окружали высокими стенами.

В XVI в. султаны Марокко неоднократно пытались завоевать государство Сонгаи. В конце концов они завоевали его, разрушив при этом Тимбукту и другие города. В горящем Тимбукту погибли замечательные библиотеки с ценными древними рукописями. Были разрушены многие архитектурные памятники. Суданские ученые-архитекторы, врачи, астрономы, - уведенные в рабство марокканцами, почти все погибли в пути через пустыню. Остатки богатств городов разграбили соседи-кочевники - туареги и фульбе. Огромное государство Сонгаи распалось на множество маленьких и слабых государств.

С этого времени основное значение имели торговые караванные пути, идущие от озера Чад через внутреннюю область Сахары - Феззан - к Тунису. В северной части территории современной Нигерии вплоть до XIX в. существовали самостоятельные небольшие государства (султанаты) народа хауса. Султанат включал город с прилегающей сельской местностью. Самым богатым и знаменитым был город Кано.

Западная часть тропической Африки, расположенная у берегов Атлантического океана, у португальских, голландских и английских мореплавателей XV-XVIII вв. получила название Гвинея. Мореплаватели долго не подозревали, что за стеной тропической растительности Гвинейского берега скрываются густо населенные области с большими многолюдными городами. Европейские корабли приставали к берегу и вели торговлю с береговым населением. Сюда доставляли из внутренних областей слоновую кость, ценные породы дерева, а иногда и золото. Европейские купцы покупали также и военнопленных, которых увозили из Африки сначала в Португалию, а позднее в испанские колонии в Центральной и Южной Америке. Рабов сотнями грузили на парусные корабли и почти без пищи и воды везли через Атлантический океан. В пути очень многие из них гибли. Европейцы всячески разжигали войны между племенами и народами Гвинеи, чтобы получить побольше рабов. Европейским купцам XV-XVI вв. очень хотелось самим проникнуть в богатые внутренние области Гвинеи. Однако тропические леса и болота, а также сопротивление сильных, хорошо организованных государств в течение нескольких столетий препятствовали этому. Только отдельным людям удавалось проникнуть туда. Вернувшись, они рассказывали о больших, хорошо спланированных городах с широкими улицами, о богатых дворцах царей, хорошо вооруженных отрядах, охраняющих порядок, замечательных бронзовых и каменных произведениях искусства местных мастеров и о множестве других удивительных вещей.

Культурные ценности и исторические памятники этих древних государств были уничтожены европейцами в XIX в. во время колониального раздела Западной Африки. В нашем веке в лесах Гвинеи исследователи обнаружили остатки древней культуры африканцев: разбитые каменные статуи, головы из камня и бронзы, развалины дворцов. Некоторые из этих археологических памятников относятся к I тысячелетию до н. э., когда большую часть Европы населяли еще дикие племена.

В 1485 г. португальский мореплаватель Диего Кано открыл устье многоводной африканской реки Конго. Во время следующих плаваний корабли португальцев поднялись по реке и достигли государства Конго. Они привезли с собой послов от португальского короля, а также монахов-проповедников, которым было поручено обратить в христианство население Конго. Португальские монахи оставили записи, в которых рассказывается о средневековом государстве Конго и соседних государствах - Лунда, Луба, Касонго, Бушонго, Лоанго и др. Население этих стран, так же как и Гвинеи, занималось земледелием: выращивало ямс, таро, бататы и другие растения.

Местные мастера славились искусством изготовления различных изделий из дерева. Большое значение имело кузнечное ремесло.

Все эти государства пришли в упадок и распались в результате продолжительных войн с португальцами, пытавшимися их покорить.

Восточный берег Африки омывается Индийским океаном. Зимой здесь дует ветер (муссон) от берегов Азии к берегам Африки, а летом в противоположном направлении. С древнейших времен народы Азии и Африки использовали муссонные ветры для торгового мореплавания. Уже в I в. на восточном берегу Африки были постоянные торговые пункты, где местное население меняло слоновую кость, черепаховые щиты и другие товары на металлические орудия, оружие и ткани у азиатских купцов. Иногда сюда приплывали по Красному морю и купцы из Греции и Египта.

Позднее, когда некоторые торговые поселения выросли в большие города, их жители - африканцы (арабы их называли «суахили», т. е. «береговые») - стали сами плавать в азиатские страны. Они торговали слоновой костью, медью и золотом, шкурами редких зверей и деревом ценных пород. Эти товары суахили покупали у народов, которые жили вдали от океанских берегов, в глубине Африки. Слоновые бивни и рога носорогов купцы-суахили покупали у вождей различных племен, а золото выменивали в стране Макаранга на изделия из стекла, фарфора и другие товары, привезенные из-за океана.

Когда купцы в Африке собирали столько груза, что его не могли снести их носильщики, тогда они покупали рабов или силой уводили с собой людей из какого-нибудь слабого племени. Едва караван достигал берега, как купцы продавали носильщиков в рабство или везли их на продажу за океан.

С течением времени наиболее сильные города восточноафриканского побережья подчинили себе более слабые и образовали несколько государств: Пате, Момбаса, Кильва и др. В них переселилось много арабов, персов и индийцев. Ученые восточноафриканских городов создали письменность на языке суахили, воспользовавшись, как и в Судане, знаками арабского письма. На языке суахили существовали литературные произведения, а также летописи истории городов.

Во время плаваний Васко да Гамы в Индию европейцы впервые посетили древние суахилийские города. Португальцы неоднократно завоевывали и вновь теряли восточноафриканские города, при этом многие из них были захватчиками разрушены, а развалины со временем заросли колючими тропическими кустарниками. И теперь только в народных легендах сохранились названия древних африканских городов.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .

Африка. Средние века

Северная и Северо-Восточная Африка. Средневековье Северной Африки и Египта тесно связано с Северным Средиземноморьем. Начиная с III в. Египет и страны Северной Африки, входившие в состав Римской империи, переживали глубокий кризис. Обострение внутренних противоречий позднеантичного общества способствовало успеху вторжений варваров (берберов, готов, вандалов) в африканские провинции Рима. На рубеже IV-V вв. при поддержке местного населения варвары свергли власть Рима и образовали в Северной Африке несколько государств: королевство вандалов со столицей в Карфагене (439-534), берберское царство Джедар (между Мулуей и Оресом) и ряд более мелких княжеств берберских агеллидов (царей): Луата (на севере Триполитании), Нефзауа (в африканской Кастилии на территории Бизацены, современный Тунис), Джерауа (в Нумидии) и др. Процесс так называемой дероманизации включал восстановление позиций местных языков и тяготевших к востоку культур.

Власть Византии над Египтом и Северной Африкой (завоёвана в 533-534) была непрочной. Произвол военных властей, коррупция государственного аппарата ослабляли центральную власть. Укреплялись позиции африканской провинциальной знати (латинской в Северной Африке, греческой в Египте), нередко вступавшей в союзные отношения с варварами и внешними врагами Византии. В 616-626 персидские войска Сасанидов оккупировали Египет; в Северной Африке принадлежавшие империи земли захватывали берберские агеллиды. В 646 карфагенский экзарх (наместник) Византии Григорий объявил об отделении Африки от Византии и провозгласил себя императором. Ухудшалось положение народных масс, страдавших от фискального гнёта и эксплуатации со стороны крупных землевладельцев. Народное недовольство находило выражение в широком распространении ересей [ариан, донатистов, монофиситов (яковитов)] и обострении религиозно-общинной борьбы.

В середине VII в. народно-еретические движения обрели союзника в лице арабов-мусульман. В 639 арабы появились на границах Египта. В ходе военных кампаний арабские полководцы Амр ибн аль-Ас, Окба ибн Нафи, Хасан ибн ан-Номан при активной поддержке местного населения, боровшегося против византийцев-«руми» и земельной аристократии, разбили войска византийского наместника Египта, затем карфагенского императора Григория, царя Джедар Косейлы, царицы берберов Ореса Кахины и их союзников (см. ). В 639-709 все африканские провинции Византии вошли в состав Арабского халифата (до 750 во главе с династией Омейядов, затем - Аббасидов). Монофиситы и представители древних еретических движений поддерживали арабов, близких коренному населению по языку и культурным традициям. Прочной власть халифов была в развитых районах Северной Африки (Египет, восточный и центральный Магриб). В периферийных районах с сильными пережитками родоплеменных отношений власть и авторитет халифов были весьма условными, если не номинальными.

Включение Северной Африки в состав халифата способствовало постепенной нивелировке уровней социально-экономического развития различных её регионов. Были преодолены последствия хозяйственного упадка III-VII вв. В эпоху Омейядов в Египте и странах Северной Африки начался подъём сельского хозяйства, прежде всего земледелия, связанный с массовым строительством в VIII в. ирригационных систем (водохранилищ, подземных, распределительных и водоотводных каналов, новых дамб и водоподъёмных механизмов) и переходом к многопольным севооборотам. Наряду с традиционными отраслями сельского хозяйства (производство зерновых, оливководство, виноделие, садоводство) широкое распространение получили производства так называемых индийских культур (сахарный тростник, рис, хлопок), а также шелководство (в Ифрикии). Добыча серебра, золота (в Сиджильмасе), меди, сурьмы, железа, олова полностью обеспечивала внутренние потребности. Высокого уровня достигло ремесленное производство, особенно изготовление тканей, обработка стекла, меди, железа, оружейное дело, различные художественные промыслы. В Египте и Ифрикии были построены судостроительные верфи, изготовлялась осадная техника. Происходил подъём товарно-денежного хозяйства. Земля и крупные мануфактуры принадлежали государству; торговля и ремесленное производство сосредоточивались в руках частных лиц. Социальная структура населения имела раннефеодальный характер. Господствующий класс феодалов (хасса) составляли бюрократические слои, арабская военная знать, смыкавшаяся с ней верхушка местного населения. Основную массу населения составляло общинное крестьянство и плебейские слои города (амма) - мелкие собственники и лица наёмного труда. Большое количество рабов (в Ифрикии в IX в. 20-25% населения) использовалось в различных отраслях производства и в непроизводственной сфере. Большую роль играли торгово-купеческие слои, откупщики. Преобладали коллективные формы эксплуатации непосредственных производителей (рента-налог). В Африке находились значительные центры арабской культуры халифата: в Ифрикии, Египте, с IX-X вв. - в Фесе, развивавшемся под сильным влиянием Ифрикии и мусульманской Испании. Широкое распространение получил арабский язык, ставший с 706 официальным. Арабизация населения, прежде всего процесс его приобщения к ценностям арабской культуры, происходила крайне неравномерно. Быстрее она охватила Тунис и другие приморские районы Северной Африки, где преобладало семитское население. Более медленно арабизация протекала в Египте, Кастилии и других местностях Северной Африки, а также во внутренних берберских районах Алжира и Марокко, где в VIII-XI вв. население продолжало говорить соответственно на коптском, латинском и различных берберских языках. В Египте лишь в начале XIV в. коптский язык был вытеснен арабским (отдельные очаги разговорного коптского языка сохранялись до XVII в.). В Тунисе последние надписи на латинском языке относятся к середине XI в., местные романский и берберские языки существовали до XV в. На западе Магриба процесс арабизации протекал ещё медленнее. К началу XVI в. 85% населения Марокко и 50% населения Алжира продолжало говорить на берберских языках.

Ислам исповедовали правящая верхушка, армия, однако большинство мусульман составляли плебейские слои города, население менее развитых районов. По некоторым подсчётам, 2 / 3 мусульманских служителей культа в VIII-XI вв. были выходцами из торгово-ремесленных слоев населения. Мало были затронуты исламизацией земледельческое население, интеллигенция, служащие правительственных учреждений. Большинство населения Марокко и других районов Северной Сахары уже в начале VIII в. считало себя мусульманами. В Марокко последние очаги христианства и язычества исчезли в X в. Вместе с тем в Египте и Ифрикии вплоть до начала X в. мусульмане составляли меньшинство. Первичный процесс исламизации в этих странах завершился в основном в начале XI в., когда до 80% населения отошло от христианства. В Ифрикии последние христианские общины прекратили существование в середине XII в. Социальные и политические противоречия находили отражение в борьбе многообразных религиозных школ и направлений.

С распадом халифата в IX в. в приверженных суннизму областях Африки власть Аббасидов ослабела. Их африканские провинции стали самостоятельными феодальными государствами. Во главе их стояли династии Тулунидов (868-905) и Ихшидидов (935-969) в Египте, Аглабидов (800-909) в Ифрикии, признававшие власть халифов лишь как духовных руководителей ислама. Государство Идрисидов (788-974) в северном Марокко не признавало сюзеренитет Аббасидов и находилось под сильным влиянием правителей мусульманской Испании.

Развитие массовых антифеодальных движений обусловило первые успехи Фатимидов, которые на рубеже IX-X вв. стали во главе шиитов-исмаилитов, проповедовавших установление социальной справедливости и мессианские идеи о близком пришествии Махди. Фатимиды установили свою власть в Ифрикии, завоевали Марокко и Египет (969) и основали халифат, включавший также ряд стран Ближнего Востока. В 973 его столица из Махдии была перенесена в Каир (Египет). Социальные и политические институты эпохи Аббасидов претерпели значительные изменения. Частная торговля и свободное ремесло были ликвидированы, крестьянские общины поставлены под контроль государства. Государство монополизировало различные отрасли ремесленного и сельскохозяйственного производства, непосредственные производители превратились в государственных крепостных. Фатимиды насильственно насаждали исмаилизм и покончили с относительной веротерпимостью времён Омейядов и Аббасидов. В ответ на неповиновение Зиридов, восстановивших (1048) в Ифрикии независимое суннитское государство, Фатимиды направили в Северную Африку арабские кочевые племена бану хиляль и бану сулейм, которые 14 апреля 1052 в битве при Хайдаране (к северу от Габеса) разбили войска ифрикийских эмиров. Вторжение бедуинов изменило судьбы Северной Африки. Кочевники - арабы и примкнувшие к ним берберы зената - разрушили города, разорили поля и селения Ифрикии и алжирских Высоких плато. Городское и земледельческое население платило им дань. Западные районы Магриба подверглись нашествию берберов-Альморавидов, опиравшихся на сахарские кочевые племена санхаджа. В 1054 Альморавиды захватили столицу Западной Сахары Аудагост, покорили Тафилальт, Сус и земли Бергвата, взяли Фес (1069) и установили свою власть в западном Алжире. К началу XII в. государство Альморавидов включало Западную Сахару, Марокко, Западный Алжир, мусульманскую Испанию.

С середины XI в. Египет и особенно страны Магриба вступили в полосу хозяйственного и культурного упадка. Разветвлённые системы орошения в них были полностью уничтожены кочевниками. В этот же период изменилось соотношение сил на Средиземном море: судоходство и морская торговля начали переходить в руки европейцев. Норманны завоевали Сицилию (1061-91), захватили Триполи (1140), Беджаию, Сус, Махдию (1148), вместе с крестоносцами совершили несколько нападений на Тинис, Александрию (1155) и другие города на Средиземноморском побережье Египта. В XII-XIII вв. крестоносцы вели ожесточённую войну на море и предприняли несколько вторжений в Египет и страны Северной Африки. В 1168 их войска подошли к Каиру. Тяжёлые поражения, которые крестоносцы потерпели в Египте в 1219-21 и 1249-50 и в Тунисе в 1270, вынудили их отказаться от завоевательских планов в Африке.

Борьбу против норманнов и крестоносцев под флагом защиты и возрождения ислама развернули Ибн Тумарт на западе и Салах ад-Дин на востоке. Ибн Тумарт заложил основы военно-религиозного движения Альмохадов, которые свергли власть Альморавидов, подчинили арабские и берберские зенатские племена и создали в Северной Африке могущественную военную державу (1146-1269). Её преемниками явились государства Хафсидов в Тунисе (1229-1574), Зайянидов в западном Алжире (1235-1551) и Маринидов в Марокко (1269-1465). Салах ад-Дин низложил династию Фатимидов (1171), уничтожил социальные и политические учреждения их халифата и основал в Египте суннитское государство во главе с династией Айюбидов (1171-1250). В Египте традиции Салах ад-Дина и Айюбидов были восприняты султанами Мамлюков (1250-1517), которые встали во главе могущественной империи, претендовавшей на гегемонию в мусульманском мире. Государствам Айюбидов, Альмохадов и их преемников удалось отразить угрозу со стороны крестоносцев и утвердить религиозное единство Северной Африки на основе суннизма. Начался период безраздельного господства суннитской ортодоксии и беспощадной борьбы с иноверцами. Происходил дальнейший хозяйственный регресс Египта и Северной Африки. Разрушение ирригационных систем предопределило упадок сельского хозяйства. В XII-XV вв. постепенно исчезли культуры риса и хлопка, шелководство и виноделие, упало производство льна и технических культур. Население очагов земледелия, включая долину Нила, переориентировалось на производство зерновых, а также фиников, оливок и садово-огородных культур. Огромные площади заняло экстенсивное скотоводство. Исключительно быстро шёл процесс так называемой бедуинизации населения. На рубеже XI-XII вв. алжирские Высокие плато, равнины центрального и южного Туниса, позднее Триполитания и Киренаика, в XIV в. Верхний Египет превратились в полупустынные сухие степи. Исчезли десятки городов и тысячи селений. В Киренаике к концу XIV в. не осталось ни одного поселения городского типа. Быстро падала численность населения (по оценкам тунисских историков, население Ифрикии в XI-XV вв. сократилось на две трети; видимо, примерно в такой же пропорции уменьшилось население Египта).

Основные социальные, политические и военные институты позднего средневековья сложились при Айюбидах и Альмохадах. Значение натуральнохозяйственных отношений, особенно в странах Магриба, возросло. Широкое распространение получила система икта - земельных и других пожалований за военную службу. Держатели икта - бедуинские эмиры, мамлюкские и альмохадские воины составляли основную социальную опору позднесредневековых государств. В городах государство монополизировало производство и сбыт отдельных видов товаров (при сохранении в ряде отраслей свободного ремесла и частной торговли), регламентировало хозяйственную жизнь, нередко выступая в качестве владельца или совладельца (при Альмохадах) городской недвижимости (мастерские, пекарни, лавки, бани и т. п.). В сельской местности, особенно Верхнего Египта и стран Северной Африки, эмиры и шейхи кочевых племён (арабов и берберов зената), опираясь на собственные военные формирования, выступали в качестве непосредственных эксплуататоров крестьян и полукочевников, плативших им дань и нёсших ряд других повинностей.

Феодальный произвол и налоговый гнёт в условиях резкого ухудшения экологических условий и хозяйственного упадка обострили социальные противоречия. На рубеже XV-XVI вв. Хафсиды, Зайяниды, Мариниды и мамлюкские султаны Египта оказались не в состоянии подавлять недовольство масс, сдерживать сепаратистские устремления местных правителей и одновременно противостоять внешней угрозе. В 1415 португальцы захватили Сеуту, затем Арсилу и Танжер (1471), в 1515 совершили нападение на Марракеш - столицу южного Марокко. Испанцы в 1509-10 захватили города Оран, Алжир, Триполи, подчинили внутренние районы Алжира. Зайяниды в 1509, Хафсиды в 1535 признали себя вассалами Испании. Флот ордена иоаннитов в 1509 совершил нападение на Египет. Португальцы, которые в 1498 появились в бассейне Индийского океана, в 1507 проникли в Красное море, в 1509 разгромили египетский флот у Диу, создав угрозу священным мусульманским городам Мекке и Медине, паломничеству и торговле. В этих условиях Османская империя, выступавшая в роли защитника ислама, при поддержке местного населения в 1516-17 разгромила Мамлюков и присоединила Египет и Киренаику. В 1512-15 османские гази -борцы с «неверными» -Орудж и Хайраддин Барбаросса подняли антииспанское восстание в Северной Африке. Повстанцы при поддержке османских войск нанесли поражение испанцам, свергли местных правителей и признали сюзеренитет турецкого султана (1518). В 1533 Алжир, в 1551 Триполитания, в 1574 Тунис стали провинциями Османской империи. В Марокко «священную войну» против португальцев возглавили (1465-1554) и (1554-1659). Изгнание испанских и португальских завоевателей, прекращение феодальных войн и ограничение кочевничества турками-османами способствовали возрождению городов и земледелия. Большую роль в развитии мануфактур, ремесленного производства и распространении новых сельскохозяйственных культур (кукуруза, табак, цитрусовые) сыграли изгнанные из Испании мориски, которые в XVI - начале XVII вв. расселились по всему южному побережью Средиземного моря от Марокко до Киренаики.

Н. А. Иванов.

В первые века н. э. на территории Северной Эфиопии образовалось царство . В IV-VI вв., в период его расцвета, гегемония Аксума распространялась на Нубию (где на месте Мероитского царства образовались государства , и Нобатия), на южную Аравию (Химьяритское царство), а также на обширные территории Эфиопского нагорья и север Африканского Рога. В этот период в странах Северо-Восточной Африки начало распространяться христианство (в IV-VI вв. в Аксуме, в V-VI вв. в Нубии). В Нубии в VII в. Нобатия и Мукурра объединились в царство, отразившее нашествие арабов. В X в. Мукурра и Алоа образовали новое объединение, в котором главенствующая роль в середине X в. перешла от царя Мукурры к царю Алоа. В стране кочевого народа беджа, Нубии и Эфиопии поселились арабы - купцы, искатели жемчуга, золотоискатели, которые, смешиваясь с коренным населением, распространяли среди него ислам. В середине IX в. царь беджа признал себя вассалом халифата Аббасидов. В восточной, центральной и южной Эфиопии возникли мусульманские княжества, до X в. остававшиеся данниками Аксума. Эти княжества монополизировали торговлю государств Эфиопского нагорья с внешним миром. В VIII-IX вв. г. Аксум, главный порт и другие города пришли в упадок, в первой половине XI в. Аксумское царство окончательно распалось. Созданная аксумитами цивилизация легла в основу культуры средневековой Эфиопии. После распада Аксумского царства в южной части Эфиопского нагорья образовались независимые царства , и др., на северо-западе, в районе озера Тана, - княжество иудаистов-фалаша, на севере - ряд христианских княжеств (в том числе княжество агау Ласта). На востоке и в центре нагорья в XII - первой половине XIII вв. сильнейшим из мусульманских государств на территории Эфиопии был Махзумийский султанат. В XII в. христианские княжества объединились под властью Ласты (династия ). В конце XIII в. Мукурра стала вассалом Египта, в конце XIV в. распалась на ряд мелких христианских и мусульманских княжеств; Алоа пришло в упадок. В конце XIII в. династия Загуэ подчинилась Соломоновой династии, а Махзумийский султанат распался под ударами султаната . Эти два государства вступили в ожесточённую борьбу, в ходе которой христианская Эфиопская империя временами подчиняла себе как мусульманские, так языческие и иудаистические государства нагорья. В XV-XVI вв. Эфиопская империя переживала период подъёма.

В Судане в XV в. христианские царства Алоа и были завоёваны арабами, в XVI в. возникли мусульманские султанаты фуйгов () и . В начале XVI в. в Африку вторгались португальцы, захватившие большинство суахилийских султанатов, и турки, покорившие Египет и Северную Нубию. В Эфиопии португальцы и турки вмешались в войну между христианской империей и мусульманским султанатом (на востоке нагорья), которая привела к ослаблению обоих государств. В результате в Эфиопской империи установилось влияние Португалии.

Ю. М. Кобищанов.

Африка южнее Сахары. Африка к югу от Сахары начиная с середины 1-го тысячелетия играла видную роль в экономических и культурных связях средиземноморско-ближневосточного региона. В зонах непосредственного контакта с обществами этого региона складывались относительно развитые африканские классовые общества. Вместе с тем в становлении в Африке южнее Сахары таких обществ наблюдалась значительная специфика. Классовое общество складывалось здесь главным образом путём монополизации «общественной должностной функции» (Ф. Энгельс, см. Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 20, стр. 184), а не основных средств производства. Посреднический характер торговли с классовыми обществами Средиземноморья и Передней и Южной Азии требовал повышенного внимания именно к военно-организационным аспектам функционирования общественного организма. Однако это вело к усилению отставания у народов Тропической Африки в сравнении с развитием в Европе и на Ближнем Востоке, так как не создавало стимулов к ускоренному развитию общественного производства в самих африканских обществах. Тропическая Африка, по мнению большинства учёных, не знала рабовладельческого общественно-экономической формации; большая часть её народов переходила к классовому обществу в его раннефеодальной форме. Вместе с тем особенности африканских раннеклассовых обществ - значительная роль и устойчивость общины при большом разнообразии её форм; наличие огромных массивов доступных для освоения земель при низкой плотности населения; ведущая роль политической надстройки в угнетении и эксплуатации непосредственных производителей; отсутствие (за редкими исключениями) вассалитета в его развитых формах, характерных для Европы и Японии, - заставляют некоторых учёных рассматривать эти общества в рамках идеи «азиатского способа производства», высказанной К. Марксом в 50-х гг. XIX в. Важная классообразующая роль торговли дала основание некоторым исследователям предполагать существование в прошлом в Тропической Африке особого «африканского способа производства», основанного на сочетании натуральнохозяйственной общинной экономики при простом воспроизводстве с монополизацией немногочисленной социальной верхушкой всех внешнеэкономических контактов общества. Вопрос этот не может считаться окончательно решённым. Тем не менее очевидно, что общее направление общественного развития народов Африки было таким же, как у народов других частей земного шара, то есть от родового общества к классовому. Следует иметь в виду известную неадекватность привычной для нас терминологии действительному характеру африканских доколониальных обществ за пределами Северной и Северо-Восточной Африки. В подавляющем большинстве случаев даже в самых развитых из них к моменту знакомства с ними европейцев ещё не завершился процесс классообразования. Незавершённость классовой структуры предопределяла отсутствие политической организации в полном смысле этого слова, то есть государства как орудия классового господства. Поэтому использование таких терминов, как «царство», «королевство», «княжество» и им подобных, в применении к этим обществам в значительной мере условно и употребление их без соответствующих оговорок чревато определённым завышением уровня социально-экономического развития доколониальной Африки.

За пределами Северной и Северо-Восточной Африки в этот период существовало несколько центров политического и культурного развития. Главные из них: древние зоны контакта с Передней Азией и Европой - Центральный и Западный Судан и восточное побережье; побережье Гвинейского залива и прилегающие к нему районы; бассейн Конго; область Великих озёр Восточной Африки; Юго-Восточная Африка, тесно связанная с восточным побережьем. К каждому из таких центров тяготело большее или меньшее число периферийных обществ.

Наибольшего развития достигли страны Западного и Центрального Судана. В Западном Судане в IV-XVI вв. сменяли друг друга в качестве гегемона в политической и культурной жизни государства , и . Помимо них существовало также несколько менее крупных, как правило, находившихся от них в даннической зависимости. Гана в VII-IX вв. активно торговала с Северной Африкой, основой этой торговли служил обмен суданского золота и невольников на соль, добывавшуюся в северной части Сахары. В конце XI в. Гана была значительно ослаблена в столкновении с Альморавидами, хотя господство последних над собственно Ганой оказалось непродолжительным. В XII - начале XIII вв. от Ганы отпали все зависимые владения, а в первой половине XIII в. остатки территорию Ганы вошли в состав владений вождя сосо - Сумаоро Канте.

В середине X в. арабские источники впервые упоминают государство , созданное предками фульбе, волоф и серер. После XV в. упоминания государства Текрур прекращаются и его название становится обозначением районов Западного Судана, лежащих примерно от внутренней дельты р. Нигер до Атлантического океана. Оно сохранилось также в названии современных тукулер в Сенегале - одной из групп фульбе. Примерно с XII в. на территории Текрура известно также Джолоф - государство волоф, а в середине XV в. европейские путешественники упоминают государства , и несколько более мелких.

Гегемония сосо в Западном Судане была непродолжительной. В 30-х гг. XIII в. Сумаоро потерпел поражение в борьбе с вождём малинке Сундьятой Кейта. Сундьята стал создателем второй великой державы суданского средневековья - Мали. К середине XIII в. он подчинил обширные области вдоль верхнего и среднего течения р. Нигер. В период расцвета (вторая четверть - начало третьей четверти XIV в.) политическое влияние Мали распространялось от г. Гао до Атлантического океана. Значение важнейшего классообразующего фактора сохраняла в Мали караванная торговля с Северной Африкой. Внутри малийского общества с XIII в. получили распространение формы эксплуатации, близкие к раннефеодальным. Идеологическим выражением ускорения классообразования в Мали стало обращение в ислам царской семьи и верхушки общества уже в середине XIII в. Со второй половины XV в. Мали, ослабленное внутренними междоусобицами и столкновениями с соседями, попало в вассальную зависимость от государства Сонгай, сменившего его в качестве гегемона в Западном Судане. Как небольшое княжество в верховьях р. Нигер Мали просуществовало до 70-х гг. XVII в., когда было завоёвано родственным малинке народом бамана.

Государство Сонгай сложилось примерно в VII в. Во второй половине XV в. Сонгай подчинило себе главные торговые центры Западного Судана - города Томбукту и Дженне. Ко второй половине XVI в. в Сонгай сложилось феодальное общество. В 90-х гг. XVI в. это государство было разгромлено марокканскими войсками, захватившими значительную часть территории района среднего течения реки Нигер.

К югу от большой излучины р. Нигер, в бассейне р. Белая, Чёрная и Красная Вольта, возник политический и культурный центр, основание которого связывают с народом моси. Устная традиция моси возводит правителей государств этого народа к некоему На Гбева (Недега). Первое государство моси Уагадугу возникло примерно в XIV в., к середине XV в. - два других крупных государства - и Фадан-Гурма, а также более мелкие - , и др. На всём протяжении истории государств Ганы, Мали и Сонгай народы этого района служили объектом военных экспедиций за рабами со стороны своих северных соседей. Поэтому у моси сложилась крепкая политическая и военная организация. Их конница совершала успешные походы на север и северо-запад. Раннефеодальные государства моси просуществовали до колониального раздела Африки.

На протяжении XVI в. происходило смещение основных торговых путей из Северной Африки к востоку. К началу XVII в. роль главных центров транссахарской торговли перешла от Дженне и Томбукту к городам-государствам хауса , Кацине, Гобиру, Замфаре и др. (см. ).

В Центральном Судане начиная с VII в. выделились два центра высокоразвитой культуры и государственности: собственно суданский, довольно быстро исламизованный, и южный, в бассейнах рек Шари и Логоне к югу от озера Чад. Последний обычно связывают с культурой . В XIII-XIV вв. сао были грозной военной и политической силой в Центральном Судане.

Государство возникло к северо-востоку от озера Чад, по-видимому, в VIII-IX вв. В середине XIII в., в период расцвета могущества Канема, ему подчинялись обширные области Сахары вплоть до нагорья Тибести, а южная граница проходила в бассейне р. Шари и Логоне; часть хаусанских городов также выплачивала ему дань. Общественный строй Канема определяется как раннефеодальный, во многом аналогичный существовавшему в Мали и раннем Сонгай. В конце 13 в. начался упадок Канема в результате внутренних междоусобиц, а также под нажимом воинственных булала на юго-востоке. С концу XIV в. центр государства переместился к юго-западу от озера Чад, в область Борно, или Борну (это же название получило государство, просуществовавшее до второй четверти XIX в.). Наивысшего подъёма оно достигло в концу XVI - началу XVII вв. при правителе Идрисе Алаума.

Сходной с Борну была общественная организация , государства к юго-востоку от озера Чад, возникшего в первой половине XVI в. В середине XVII в. войско Багирми совершало успешные походы на север, в Канем, и на северо-запад и северо-восток. Ещё одно крупное государство Центрального Судана - Вадаи сложилось также в XVI в., когда правящая верхушка тунджур (народа смешанного негрско-арабского происхождения) объединила под своей властью маба и родственные им народы.

На рубеже XV-XVI вв. заметно ускорилось распространение на территории Западного и Центрального Судана кочевников-скотоводов . На протяжении XII-XIII вв. фульбе продвигались на восток, занимая обычно земли, непригодные для земледелия. Первое фульбское государственное образование сложилось в конце XIV в. в области Масина (во внутренней дельте р. Нигер); в XVI-XVII вв. оно постоянно служило объектом военных экспедиций сначала сонгайских царей, затем сидевших в г. Томбукту марокканских пашей, ставших в конце первой трети XVII в. фактически независимыми правителями. Эти походы вызвали несколько миграций фульбе; крупнейшая из них в начале XVI в. произошла из Масины на плоскогорье Фута-Джаллон (в современной Гвинее). Движение отдельных групп фульбе на восток привело к их появлению к конце XVI в. в пределах Борну и на всей территории современной северной Нигерии вплоть до плато Адамауа в северной части современного Камеруна.

На восточном побережье Африки продолжалось развитие системы городов-государств, связанных регулярными торговыми и культурными узами со странами Передней и Южной Азии. Внешнеторговая ориентация жизни таких городов (Могадишо, Момбаса, Килва) известна из описания, принадлежащего Ибн Баттуте. Большая часть таких центров формировалась на рубеже VIII-IX вв.; сколько-нибудь заметного расширения этих государств в глубь материка, как правило, не происходило, хотя вокруг городов существовали многочисленные сельскохозяйственные поселения. Политическое господство принадлежало купеческой аристократии, среди которой видное место занимали потомки мигрантов с Аравийского полуострова и из района Персидского залива. Правители восточно-африканских городов-государств активно участвовали в торговых операциях. В этом районе сложилась суахилийская цивилизация; основой её послужила культура африканского населения прибрежных районов, обогащённая многими элементами мусульманской культуры, принесёнными мигрантами. Крупнейшие центры этой цивилизации: Килва, Момбаса, Ламу, Пате. Появление португальцев в конце XV в. на побережье Индийского океана сопровождалось разрушением ими сложившейся системы океанской торговли, с тем чтобы затем эту торговлю монополизировать. Города побережья подверглись варварскому разгрому. Однако население не раз восставало против португальского господства; самое крупное выступление произошло в Восточной Африке в 30-х гг. XVII в. К концу XVII в. общее ослабление Португалии и нарастание военной мощи Оманского султаната на востоке Аравийского полуострова привели к утрате португальцами всех опорных пунктов на восточном побережье Африки к северу от Мозамбика.

Данных об истории внутренних областей этой части Африки почти нет. Однако первые археологические работы позволяют, по мнению некоторых исследователей, говорить о существовании примерно с X в. сравнительно высокоразвитой азанийской культуры. Обнаружены следы огромного поселения в Энгаруке (Танзания), датируемого X-XVI вв.; на всей территории современных Уганды, Кении, Танзании и Малави найдены остатки поселений, террасированные склоны холмов, свидетельствующие об относительно развитом земледелии и датируемые XIII-XV вв., следы специально проложенных дорог, протяжённость которых около 1000 км.

С побережьем Индийского океана был связан и самостоятельный центр государственности, который сложился на территории современного Зимбабве (в междуречье Замбези и Лимпопо). В этом районе на холме Зимбабве, в Иньянге, Дхло-Дхло и других пунктах сохранились многочисленные остатки крупных каменных построек общественного и культового назначения. Вскрытые вокруг самого поселения позволяют датировать древнейшие культурные слои IV в. Строительство крупных сооружений, начатое около VII в., продолжалось почти тысячелетие: самые поздние постройки относятся к XVII в. Уже в X в. арабские авторы сообщают о существовании в глубинных областях Юго-Восточной Африки сильного государства, располагавшего большими запасами золота. Важными статьями экспорта были также железо и медь, которые вывозили не только во внутренние области Африки, но и на Аравийский полуостров, в Индию и Юго-Восточную Азию.

Создателями цивилизации Зимбабве были каранга и розви - две ветви бантуязычного народа шона. В начале XV в. один из правителей каранга принял титул Мвене Мутапа («господин Мутапа»), по которому государство каранга и розви стало называться . Разрушительную роль в судьбе Мономотапы сыграла португальская работорговля, получившая большой размах с середины XVI в. В конце XVII в. Мономотапа перестала существовать как великая держава Юго-Восточной Африки.

Среди народов Африки, в средние века не соприкасавшихся непосредственно со средиземноморско-ближневосточным миром, наибольшего развития достигли народы гвинейского побережья, в особенности на юго-западе современной Нигерии и родственные ему этнические группы по обе стороны границы Нигерии и Бенина. Сформировалась самобытная культура - одна из самых богатых в истории Африки. Город-государство йоруба (см. ) состоял из крупного городского поселения с подчинённой ему сельскохозяйственной округой. Фактически такой город-государство представлял разросшуюся поземельную общину, внутри которой отделение ремесла от земледелия проходило сравнительно медленно. Основная масса населения состояла из свободных общинников; широко применялся труд рабов, как правило в рамках больших патриархальных семей. На рубеже XVI-XVII вв. возросло могущество правителей Ойо. Это государство стало крупнейшим политическим объединением на гвинейском побережье. К юго-востоку от основного района расселения йоруба, на территории народа бини (эдо), возник город-государство - (средневековье) исторический период, следующий после античности и предшествующий новому времени. Содержание … Википедия

Литература: Маркс К., Экономические рукописи 1857 1859 гг., Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 46, ч. 1 2; Энгельс Ф., Анти Дюринг, там же, т. 20; Ленин В. И., Империализм, как высшая стадия капитализма, Полное собрание сочинений, 5 изд.,… …

Африка (материк) - Африка. I. Общие сведения Относительно происхождения слова «Африка» среди учёных существуют большие разногласия. Заслуживают внимания две гипотезы: одна из них объясняет происхождение слова от финикийского корня, который при определённой… … Большая советская энциклопедия - Исследование Африки. Древнейшие географические представления об Африке, в основном о её северной части, связаны с Египтом. Накопленные в Древнем Египте знания были впоследствии использованы греками, римлянами и арабами. Но египтяне проникали… … Энциклопедический справочник «Африка»

Африка - I еще десять лет тому назад про А. можно было сказать, что многие части внутреннего материка, громадные береговые пространства, бассейны рек и внутренних озер были для нас еще совершенно не известны, а о многих частях имелись лишь сообщения… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Африка - Африканцы, несущие в гамаке европейца. Статуэтка из Конго. Африканцы, несущие в гамаке европейца. Статуэтка из Конго. Африка материк, второй по площади после Евразии (,. кв. км, вместе с островами). Численность населения Африки 670 млн. человек.… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

АФРИКА - материк в Восточном полушарии, второй по величине после Евразии. Территория материка четко разделена на несколько регионов. Страны Северной Африки с запада омываются водами Атлантического океана, с севера Средиземным морем, с востока Красным.… … Большая актуальная политическая энциклопедия

Словесное творчество народов Африки восходит к глубокой древности. На протяжении тысячелетий оно развивалось в устной коллективной (см. .) и письменной (индивидуальной) формах. Очаги письменной литературы в древности существовали на территориях … Энциклопедический справочник «Африка»

ИСТОРИЯ АФРИКИ

Ц ентром, где некогда, в древние времена, родилась первая цивилизация людей-земледельцев, был Ближний Восток. Ещё в V тысячелетии до нашей эры здесь выросли первые города и храмы, родилась письменность, а затем появились ремёсла, торговля и искусства. Вместе с переселенцами и торговцами достижения древней цивилизации распространялись на запад и восток, в Европу, в Индию – и дальше, туда, куда уплывали парусные корабли и доходили караванные тропы. На север от древнего центра цивилизации располагалась Великая Степь, а на юге простирались бескрайние пустыни Аравии и Сахары – впрочем, в те времена Сахара не была столь безжизненной, как теперь; там было много поросших камышом озер, и в сезон дождей обширные низины зеленели свежей травой. На юге, за Сахарой, располагалась саванна, где росла трава в рост человека, и кое-где встречались островки лесов; эти острова становились всё более частыми и густыми и, наконец, сливались в зеленую стену непроходимых, переплетенных лианами джунглей. Джунгли были особым миром, где могли выжить лишь люди леса – малорослые пигмеи, умевшие пробираться во влажных зарослях и ловить сетями мелких зверей. В саванне севернее лесов жили чернокожие негры, мужественные охотники, с луком и отравленными стрелами подстерегавшие быков, жирафов и слонов; яд не сразу убивал этих гигантов и охотникам приходилось целыми днями преследовать раненого зверя, увертываясь от его рогов или бивней. На востоке и на юге от огромной области джунглей тоже лежала саванна; здесь жили бушмены, отличавшиеся от негров меньшим ростом и более светлой кожей. В средние века, когда эти края стали посещать арабские торговцы, они были немало удивлены щелкающим, похожим на щебетание птиц, языком бушменов и необычно толстыми ягодицами бушменских женщин – это считалось у туземцев признаком красоты.

Жизнь африканских охотников текла своим чередом, пока на Ближнем Востоке не родилась новая цивилизация земледельцев и скотоводов. Ощущая нехватку пастбищ, скотоводческие племена Аравии в VI тысячелетии прошли через Суэцкий перешеек в Африку и вскоре расселились на просторах Сахары вплоть до Океана. Огромные стада беспощадно вытаптывали растительность; климат становился всё более жарким, и Сахара постепенно превращалась в пустыню. В конце II тысячелетия до Африки докатилась волна нашествия, выплеснувшегося из Великой Степи; "народы моря", овладев Балканами, пересели с колесниц на корабли и высадились на берегу Ливии; здесь они снова взошли на большие, запряжённые четвёрками коней колесницы и устремились в глубь материка. Эти племена колесничных воинов назывались гарамантами; они покорили пастухов Сахары и дали начало новому народу – берберам, которые и сейчас населяют Великую Пустыню. "Народы моря" нападали и на Египет, но были отброшены могущественными фараонами Нового Царства; Египет тогда находился в зените славы, и победоносные армии фараонов совершали походы далеко на юг по долине Нила. Ещё в XV веке египетские отряды прошли через ущелья, пробитые великой рекой в безжизненных, окруженных пустыней горах и завоевали Нубию – страну чернокожих людей на границе саванны. Здесь были построены крепости и храмы, и местные писцы научились передавать слова своего языка с помощью египетских иероглифов – так родилась первая цивилизация Чёрной Африки. В XI веке в Египте начались смуты, и Нубия стала независимой; здесь появились свои божественные фараоны, которые строили пирамиды и совершали походы в Египет. Нубийские отряды проникали по саванне на запад, захватывали рабов и подчиняли племена негров, которые не могли сопротивляться железным мечам нубийцев. Покорённые народы заимствовали у завоевателей секреты плавки железа и выращивания зерновых – но, поскольку пшеница плохо росла в саванне, негры одомашнили местные злаки, сорго и просо. На рубеже нашей эры племена саванны научились выращивать ямс – клубнеплодное растение, похожее на картофель. Ямс мог расти на вырубках среди джунглей, и это открытие положило начало освоению тропического леса: земледельцы с железными топорами вырубали деревья на небольшом участке, потом сжигали высохшие стволы и, вырыв среди пней лунки, садили ямс. Расчищенный участок плодоносил лишь два-три года, потом деревня перебиралась на новое место, а вырубка быстро зарастала влажным лесом. Так же, как в лесах Азии и Европы, переложная система земледелия требовала объединения всех сил деревни, поэтому крестьяне жили сплочёнными родовыми общинами: вместе валили лес, вместе обрабатывали землю мотыгами и убирали урожай. В течение первого тысячелетия нашей эры племена земледельцев-банту широко расселились в тропических лесах, и некоторые из них вышли на южную окраину джунглей, в саванны на берегу Замбези; охотники-бушмены были оттеснены в пустыню Калахари.

В IV веке на могущественное Нубийское царство неожиданно обрушилось нашествие с востока, со стороны Эфиопского нагорья. Нагорье было удивительной горной страной, расположенной на высоте в 2000 метров над уровнем моря и обрывавшейся в сторону прибрежных равнин отвесными каменными стенами. Здесь были мягкий климат и плодородные почвы, издавна привлекавшие переселенцев с другого берега Красного моря – из Аравии. Переселенцы, прибывшие в I веке нашей эры, основали на плоскогорье город Аксум и принесли с собой культуру Востока – письменность, искусство строительства плотин и каменных зданий. Неподалёку от Аксума располагался порт Адулис, где останавливались направлявшиеся в Индию корабли александрийских греков. Эфиопские купцы участвовали в морской торговле, продавали грекам слоновую кость, благовония, рабов и вместе с ними плавали в Индию. В 330 году аксумский царь Эзана услышал от купцов, что римский император Константин принял христианство, и решил последовать примеру своего могущественного соседа. Эзана создал сильное войско, совершил много походов, и "силою бога Христа" покорил Нубию. Если верить легендам, то часть нубийцев отступила по саванне на запад, где они, подчинив местных жителей, основали новые города-государства.

Аксум оставался могущественным государством до VII века, когда волна арабского нашествия затопила всю Северную Африку и достигла границ Нубии. Эфиопия оказалась отрезанной от остального христианского мира, и ей пришлось в одиночку сражаться с многочисленными мусульманскими народами. Порт Адулис был разрушен, эфиопы были оттеснены от моря и отступили на нагорье, связь с внешним миром прервалась; наступило время упадка, когда были забыты многие ремёсла – в том числе и искусство строительства каменных зданий. Иноземцы со всех сторон обступили нагорье и не раз пытались овладеть этой огромной природной крепостью – но Эфиопия выстояла и сохранила свою независимость и свою веру. Символом несгибаемости и величия христианского духа стали церкви Лалибэлы, вытесанные из цельной скалы тысячами безымянных строителей – удивительный памятник архитектуры, созданный в XIII веке, в самое тяжёлое время борьбы с врагами. Церковь оберегала наследие древней культуры, в церквях и монастырях хранились и переписывались древние святые книги – и среди них были и такие, которые были утеряны в "большом мире" и уцелели только в Эфиопии. До христианской Европы доходили смутные слухи о православном царстве где-то на юге, и в XII веке римский папа послал приветствие "Иоанну, славному и великому царю индийцев". Неизвестно, достигло ли это послание цели – достоверные сведения о посещении Эфиопии европейцами относятся лишь к XV веку, а до этого времени история Эфиопии известна лишь по скупым отрывкам монастырских хроник.

Эфиопия была отрезана от моря мусульманскими городами-государствами на побережье Восточной Африки. Эти города были рассыпаны по берегу океана вплоть до устья реки Замбези; они были основаны арабскими торговцами, приплывавшими в Африку за золотом и рабами и постепенно обосновавшимися на побережье. Торговцы не заходили в глубь экваториальных областей, где жили негры-"зинджи"; они покупали рабов у местных вождей в обмен на мечи, копья, ткани и стеклянные бусы. Чтобы захватить рабов для обмена на эти "дары цивилизации", негры вели между собой постоянные войны; при этом особой воинственностью отличались племена скотоводов, пришедшие некогда с севера и покорившие местных земледельцев-банту. Когда-то эти жестокие завоеватели были всадниками, гарцевавшими на лошадях – но их лошади не смогли выжить в тропиках из-за разносившей губительную инфекцию мухи цеце; тогда они пересели на низкорослых быстрых быков: они седлали и взнуздывали их, как лошадей, и сражались на них в бою. У потомков завоевателей были суровые обычаи: молодые мужчины не могли жениться до 30 лет и составляли касту воинов, они обычно ходили нагими, украшали себя перьями и раскрашивали лица; их оружием были длинные копья с широким железным наконечником и большие щиты из бычьей кожи. Вожди этих племён почитались, как боги, и на их могилах устраивались массовые жертвоприношения – но в то же время с наступлением старости их принуждали к самоубийству: считалось, что здоровье бога-вождя олицетворяет жизненную силу всего племени и, чтобы эта сила не угасла, на смену одряхлевшему "богу" должен прийти молодой и крепкий. Дворец вождя, по описанию путешественников XIX века, был огромной хижиной из соломы и тростника; при приёме послов вокруг вождя стояли сотни его жён и лежали большие и маленькие священные барабаны – символы царской власти. На пирах ели жареное мясо и пили банановое вино – интересно, что пищу большей части народа составлял не хлеб, а бананы. Бананы, гвоздичное дерево, лодки с балансирами и дома на сваях были позаимствованы жителями материка у жителей таинственного южного острова Мадагаскар. Этот огромный остров населяли не негры, а люди с бронзовой кожей, прибывшие некогда с востока на тысячах больших парусных каноэ, снабжённых двусторонними балансирами. Это были индонезийцы, жители Явы и Суматры, пересёкшие океан благодаря муссону, дующему зимой с северо-востока на юго-запад. Индонезийцы заселили безлюдный остров, где росли тропические леса и обитали диковинные животные – большие лемуры, гиппопотамы и огромные птицы высотой в три метра и весом в полтонны – страусы-эпиорнисы. Эпиорнисы были вскоре истреблены колонистами, охотившимися за их яйцами, каждое из которых весило полпуда – такой яичницы было достаточно, чтобы накормить 70 человек! Однако легенда о гигантских птицах, обитающих на юге, сохранилась в арабских сказках о Синдбаде-мореходе и в книге Марко Поло – эту птицу называли Рух и говорили, что она может поднять в когтях слона.

Мадагаскар, или "Лунный остров", был южным пределом известного мусульманам мира, и Южная Африка оставалась областью, неведомой для арабов – но зато они были хорошо знакомы с Западной Африкой, со странами южнее Сахары. Эти страны назывались в арабских рукописях "Биляд ас-Судан" – "Земля чёрных", или "Сахель" – "Берег": Сахара представлялась арабам огромным песчаным морем, и народы, жившие южнее пустыни, были для них обитателями противоположного "берега". Ещё в глубокой древности через пески западной Сахары существовала дорога, шедшая от колодца к колодцу – позже её назвали "дорогой колесниц", потому что в этих местах на скалах находили многочисленные изображения колесниц. Переход через пустыню длился месяц, и не каждый караван добирался до того берега – случалось, что знойный ветер "сирокко" погребал под песком десятки верблюдов и погонщиков. Однако караванщики не зря рисковали жизнью: в долине протекавшей по саванне реки Нигер имелись богатейшие россыпи золота, и не знавшие его истинной ценности негры меняли золотой песок на равное количество соли. Правда, торговцам приходилось отдавать часть золота жившим в Сахаре берберам; берберы были воинственным и суровым народом пустыни, напоминавшим своим характером народы азиатской Великой Степи; племена берберов постоянно сражались между собой и совершали набеги на "Землю черных". Иногда они объединялись и волной обрушивались на земледельческие народы саванны, подчиняли их и создавали государства, в которых завоеватели были правителями и воинами, а покорённые негры – данниками и рабами. Одним из таких царств, существовавшим в X-XI веках, была Гана; правитель Ганы мог выставить армию в 200 тысяч человек, всадников и пехотинцев. В этом государстве были города с домами из камня, в которых жили мусульманские купцы, и деревни с крытыми соломой глинобитными хижинами – жилищами негров. В 1076 году столица Ганы была разрушена берберами-альморавидами, сторонниками призывавшего к очищению ислама имама Ибн Ясина. Так же, как во времена Мухаммеда, фанатичные кочевники пустыни объединились под знаменем истинной веры и обрушились на окружающие страны; они завоевали не только Гану, но и Марокко, а также половину Испании. Всюду, куда ни приходили альморавиды, они отменяли "несправедливые" налоги, выливали на землю вино и ломали музыкальные инструменты: по их мнению, "истинно верующие" должны были лишь молиться и сражаться за веру.

После долгих войн и смут на месте Ганы образовалось государство Мали, правители которого имели чёрную кожу, но исповедовали ислам; к этому времени завоеватели-берберы смешались с неграми, приняли их язык и превратились в местную аристократию, владевшую тысячами рабов. Так же, как в Гане, в Мали были мусульманские города и мечети, и огромные караваны уходили каждый месяц на север с золотом, слоновой костью и чернокожими рабынями. В XV веке царство Мали сменило государство Сонгай, правитель которого аския Мухаммед разделил свою страну на провинции и ввёл налоги по мусульманскому образцу. Царство Сонгай был могущественной средневековой державой – но в других странах света уже давно наступило новое время, время пороха, мушкетов и пушек. В 1589 году по караванному пути через Сахару неожиданно прорвалась армия марокканского султана ал-Мансура. При переходе через пустыню погибло больше половины солдат и до берегов Нигера дошло лишь около тысячи марокканцев – но у них были наводившие ужас на противника мушкеты. Сонгайская армия разбежалась после первого залпа марокканцев. "С этого времени всё изменилось, – говорит историк того времени. – Безопасность уступила место опасности, богатство – бедности. Спокойствие открыло дорогу несчастью, бедствию и насилию". Столица Сонгай была разграблена и разрушена так же, как были разграблены и разрушены людьми с мушкетами города на восточном побережье. Эти люди приплыли из Европы на больших парусных кораблях, на палубах которых стояли пушки – и грохот их выстрелов символизировал начало новой эпохи.

Утрата Африки Аттила появляется на страницах истории как соправитель, деливший власть над гуннами со своим братом, Бледой. Оба унаследовали власть от своего дяди, Руа (или Руга; в ноябре 435 г. он был еще жив){313}. Первое из зафиксированных источниками восточноримских