Авары в русской летописи носят название. Что стало с аварами

Авары - племенной союз, главным образом тюркоязычных племен, живших на Волге и Каспийском море. Одна из трех ветвей единой тюркской группы (авары, ).

Авары (ОБРЫ) появились в Европе в результате распада гуннской монархии. В середине 6 в. они проникли на Дунай, откуда совершали набеги на славянские племена. В конце 8 в. полководцы Карла Великого разгромили аваров. Русские летописи называют их обры. Древние авары-обры были тюрками, что отличает их от современных аварцев , живущих на Кавказе, поэтому связи между ними никакой нет. В "Слове о полку Игореве" упоминаются, несомненно, не древние обры, а авары Дагестана, славившиеся уже тогда своими металлическими изделиями.

В 558 году аварский каган Боян умертвил посла дулебов Межамира и завоевал их страну, известия об аварских угнетениях сохранились в славянских преданиях и занесены в летопись. В VI веке авары образовали в бассейне р. Дуная (в Паннонии, между Дунаем и Карпатами) государственное объединение Аварский каганат (середина VI - конец VIII веков) (Не путать с более поздним аварским ханством в Дагестане ).

Славяне сопротивлялись угнетателям, и в 602 году авары вновь отправили в землю антов войско под начальством Аспиха. Западные славяне, чехи также испытали аварские притеснения, авары совершали набеги на франков и Византию.

Как утверждают византийские источники, от захвата и уничтожения Константинополь спасло непосредственное вмешательство самой Богородицы [чудо Покрова (ризы) пресвятой Богородицы - праздник равно чтимый православными и католиками (у нас - 14 октября нового стиля) ].

Франки потерпели ряд серьезных поражений от авар, настолько сильных, что даже король франков Сигиберт II побывал в аварском плену. Ему удалось выйти на свободу только за обещание не поддерживать христиан, подвластных каганату и женить своего наследника Дагобера I на аварской принцессе - Рахили. Молодожены получили в удел приморский городок, впоследствии названный Ла Рошель, и прославившийся как центр и оплот всех еретических движений в средневековой Франции.

В 623 г. был создан мощный союз западнославянских племен, который возглавил король Чехии (с 627г.). Союз разгромил аваров, остановив их дальнейшее продвижение. Этот союз до 658 года успешно противостоял и натиску франков.

В половине VII в. могущество аваров начинает упадать, Тогда борьбу на два фронта, против наступающих через Испанию арабов и укрепившихся на огромной территории, включая современные Австрию, Венгрию, Чехию, Венгрию, Румынию и Югославию - аваров, возглавил Арнульф Геристальский - дальний предок Карла Великого. Более ста лет потребовалось геристальским майордомам, чтобы взять под контроль ненадежную королевскую власть, после удачного брака престолонаследника одаривавшую невероятными привилегиями иноверцев, соединить расползающиеся части государства, остановить победоносных воинов Ислама под Пуатье в 732 году, отстранить от власти и низложить потомков Дагобера и Рахили, короноваться, - и только в середине шестидесятых годов VIII в.н.э. Карл Великий смог начать успешную войну с аварами.

В 796 году король франков Карл Великий нанес им страшное поражение в Паннонии: он завершил двадцатилетнюю войну полным и окончательным разгромом Аварского Каганата. Его интернациональные христиано-языческие войска штурмом взяли считавшуюся неприступной столицу Каганата Ринг, располагавшуюся на Дунае на месте современного болгарского города Преслав (Переяславец-на-Дунае русских летописей - то место, где франки переяли славу обров - о чем русские летописцы не упоминают, хотя великий русский князь Святослав I Игоревич называет этот город столицей всей земли, на которую он претендует и считает своей по праву [Это только одна из версий ]).

В 867 году авары почти все были истреблены болгарами и ассимилировались в Венгрии и Болгарии.

Материал с сайта

ОТ РУСИ ДРЕВНЕЙ ДО ИМПЕРИИ РОССИЙСКОЙ

Литература:

Бернштам А. Н., Очерк истории гуннов, Л., 1951;

Очерки истории СССР. III-IX вв., М., 1958;

Артамонов М. И., История хазар, Л., 1962.

Мы с вами выяснили, что когда-то они проживали у границ великого Китая и звались жужанями или жуань-жуанью в древних хрониках этой далекой страны. Историк Лев Гумилев, напротив, полагал их оседлыми земледельцами хионитами, жившими в низовьях реки Сырдарьи. Но кем бы эти изобретатели стремян и сабель ни были, очевидно, что это - народ древней, чрезвычайно высокой культуры, необыкновенно воинственный и весьма умелый.

Настало время заглянуть в могилы пришельцев, внимательней присмотреться к их внешнему виду или, как говорят ученые - антропологическому типу. А поможет нам в этом Тибор Тот - венгерский антрополог, представитель чудом сохранившейся профессии, на выводы которого мы уже однажды ссылались. Книга, написанная им (в сотрудничестве с Фирштейн), называется «Антропологические данные к вопросу о Великом переселении народов. Авары и сарматы».

Свою работу он начинает с описания того, что до него было проделано предшественниками. Венгерские археологи, занимающиеся исследованием аварских могильников, к тому времени уже знали, что жители каганата не были чистыми монголоидами и представляли собой смешанный в расовом плане тип людей, причем долю монголоидов ученые определяли в 30-50%. Предполагалось, что она приходилась на собственно аваров - пришельцев из глубин Азии. При этом, как замечает Тот: «Выводы перечисленных исследований основываются главным образом на визуальных морфо-типологических определениях» . Проще говоря, этот процент, как и степень монголоидности определяли «на глазок». У нас же в исторической науке XXI век на дворе, к чему нам компьютеры и сложные методики - посмотрел на череп и высказал свое компетентное мнение.

Отсюда, как результат, - «некоторые исследователи приняли положение о существенной роли монголоидной большой расы в формировании антропологического облика древних этнических групп Дунайского бассейна» .

Антрополог явно поскромничал, на самом деле не «некоторые», а почти все историки приписали аварам и монголоидность и, как следствие, тюркский язык. Далее ученый рассказывает о методике, положенной в основу его работы. Краниология, наука, изучающая расовые признаки по древним черепам, подобно прочим антропометрическим дисциплинам, в свое время была объявлена чуть ли не «пособницей нацизма». Немудрено, что после победы над фашистской Германией она подверглась форменному разгрому. Неслучайно, до самого последнего времени, в антропологии отсутствовали единые квалификационные принципы и общепринятые методики производства необходимых измерений. Отсюда - неизбежная путаница.

Тибор Тот использует метод видного советского антрополога Дебеца, где главными признаками разграничения двух больших рас считается не сама по себе ширина лица, признак весьма относительный, а «горизонтальная профилировка лицевого скелета» и «выступание костного носа» . Проще говоря, плоское (блином) или напротив выступающее в профиль европейское лицо и монгольский приплюснутый или привычный для нас стройный европейский нос.

Для обработки по очень сложным формулам антрополог взял тысячу сто черепов из 55 могильников - большинство известных науке костных останков людей времен Аварского каганата. Изучив один за другим черепа из различных местностей Венгрии, ученый пришел к удивившему даже его самого выводу о подавляющем преобладании представителей европеоидной большой расы среди населения этого государства. Например, в Восточной Венгрии из 150 черепов только один может считаться монголоидным. Признаки монголоидности имеются всего лишь у десяти представителей этого региона. В тисса-дунайском междуречье из 545 исследованных скелетов 16 черепов (в основном представительниц прекрасного пола) имеют признаки монголоидности, и только 8, тоже в основном, женщины - ярко выраженные монголоиды.

В целом антрополог убедился в том, что его предшественники, не проводившие никаких измерений и определявшие визуально проценты представителей разных рас, «все же значительно завысили долю монголоидного элемента... Не отрицая наличия монголоидного элемента в составе населения аварского каганата, следует заметить, что эти локальные группы весьма малочисленны и теряются в общей массе европеоидного населения аварского каганата» .

Ученый обнаружил также интересную особенность: монголоидов, как правило, хоронили в отдельных могильниках, причем такие кладбища оказались самыми малочисленными. Ранее многие венгерские археологи полагали, что именно эти могилы принадлежат собственно аварам, ибо в них находят украшения с так называемым «грифоно-растительным» орнаментом, а также с «вещами из Южной Сибири, Северной Монголии и особенно Алтае-Саянского нагорья». (Очень хотелось бы знать, где могли их добыть пресловутые «сырдарьинские хиониты» Гумилева?)

Однако исследования Тота подтвердили тот непреложный факт, что и в подобного рода захоронениях в основном покоились европеоиды. «Поэтому нет сомнения в том, что в большинстве случаев речь идет о распространении вещей и традиций из области Алтае-Саянского нагорья или Центральной Азии, не сопровождавшемся массовым переселением в Карпаты монголоидных этнических групп. Элементы европеоидной большой расы у населения аварского каганата связываются не только с автохтонным (то есть не пришлым, местным) населением, так как европеоидной была... и значительная часть аваров. Доля монголоидного элемента в составе предков аваров сильно уменьшилась еще до прихода в Карпаты» .

Почему же ранее ученые так грубо ошибались? Дело в том, что авары оказались не совсем типичными европеоидами. «В пользу мнения о значительной роли монголоидных элементов в антропологическом облике аваров говорит большая величина скулового диаметра». То есть, проще говоря, широкое лицо, которое некоторые ученые полагали признаком исключительно монголоидов. «Однако, - совершенно справедливо далее замечает Тибор Тот, - по наблюдениям советских антропологов, широкое лицо является характерным не только для разных краниологических типов монголоидного ствола, но также и для протоевропейского типа палеометаллической эпохи. Известно, что существовал широколицый, но европеоидный андроновский тип» . Андроновцы в древности были распространены в степях от Урала до Алтая и именно их считают предками более поздних сарматов и скифов.

Давайте подытожим то, что мы узнали об этих загадочных пришельцах.

В середине IV века нашей эры на границах Китайской империи появляется некий новый народ жужане, сам себя именующий yap, или авары. Они явно европеоиды, отчего китайцы считают их родственниками метисов - хунну. Говорят на одном из индоевропейских языков иранской группы. Прекрасные всадники, великолепно владеющие луком и копьем, а также коротким мечом-кинжалом. Вероятнее всего, именно они изобретают стремена, а с ними - и новую тактику кавалерийского боя.

Оригинальным видом защитного снаряжения у этих всадников являются гривны - «ожерелья с редчайшими нитями льна», которые так понравились императору Маврикию . Большое внимание авары уделяют своим поясам, украшая их золотыми, позолоченными и посеребренными накладками с изображениями диковинных зверей - грифонов и различных греческих мифологических сюжетов.

Уникальна психология этих людей - недаром древнерусская летопись отмечает, что «обры» были «умом горды», то есть, высокомерны, полагали себя славнейшим из народов. Несмотря на покорение множества стран, городов и земель, сохраняли верность традиционному кочевому образу жизни.

Физически авары также отнюдь не походили на окружающие их монголоидные племена - протомонголов, древних тюрок и поздних гуннов. Напротив, были высоки и стройны, «телом велики», по свидетельству первой русской летописи . Поскольку к VI-VII векам Великая степь безраздельно принадлежит монголоидным кочевникам желтой расы, то европеоидные, ираноговорящие авары, пожалуй, последние из «белых» кочевых племен.

А ведь кого-то эти всадники, выходцы из Алтайского нагорья, нам решительно напоминают! Вспомним, что нам еще известно об аварах? Их панически боялись многочисленные кочевые племена Северного Причерноморья. Конечно, жужане были не самым слабым из древних кочевых народов, но и каких-то очень значительных успехов в пору пребывания их в северокитайской степи мы не наблюдаем. Один раз они, правда, разбили савиров, но отчего вдруг такой переполох вызвало их нашествие решительно у всех гуннских племен? Как там писал Симокатта: «Барсельт, утигуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть людей yap и хунни, прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. Поэтому они почтили этих беглецов блестящими дарами...» .

Да ведь это практически вся Причерноморская степь пришла на поклон к аварам! Что же такое было в далеком прошлом этого племени, что перед ними задрожало столько народов, и народов далеко не робких. А ведь византиец Симокатта что-то еще явно хотел сообщить нам, какую-то важную информацию об этом племени. Как там у него сказано: «...говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным» . Какое же это племя считалось самым-самым среди всех скифов?

Боже мой, да ведь перед нами «царские скифы» Геродота! Как же их можно было не узнать? Те же всадники-стрелки, только, конечно, несколько более тяжеловооруженные - прогресс требует. Те же луки и исключительно скифские колчаны - гориты, которые дотошливый император Маврикий описывает как «футляры из двух отделений: для лука и стрел» . До появления аваров в Европе ни один народ более не смог воспроизвести скифский тип бронированного стреляющего лучника, ни один не имел гориты в своем вооружении. Это было уникальное «ноу-хау» царских скифов.

Все та же прародина - Алтай, регион, с которым оказались тесно связаны как скифские, так и аварские племена.

Та же любовь к поясам и гривнам. Хотя, конечно и те и другие несколько изменили свой внешний вид.

Те же короткие мечи-акинаки, превратившиеся со временем в кинжалы (позже их возьмут на вооружение казаки и горские народы), и даже один и тот же порок - пристрастие к хмельным напиткам.

Та же любовь к отрезанным головам противников - из черепов своих злейших врагов жужане (ранние авары) все еще делают покрытые лаком застольные чаши.

Из всех восточно-иранских племен только царские скифы носили длинные волосы, это было их отличием от сарматов и прочих родственников, древним символом власти. Но ведь авары - последнее сохранившееся из арийских кочевых племен - также отпускают длинные локоны, только заплетают их в косы. И это у пришельцев знак доблести и свободы.

Если Аттила все еще помнил о царских скифах и радовался, найдя их священный меч, то надо ли удивляться, что его потомки так испугались возвращения этого прославленного племени в места его столь длительного пребывания. И ведь, заметьте, панически боялись аваров именно обитатели Северного Причерноморья, а не какого-нибудь другого региона.

Так, версия, безусловно, хороша, но не мешает ее проверить со всех сторон. Ментальность аваров, их высокомерие и национальная гордость, скорее, говорит в пользу нашего предположения - такая психология может сложиться только у народа, привыкшего к длительному господству над всеми соседями. Презрение к врагу, отказ воспользоваться его трудностями - даже армию византийцев спасли от голода... Но ведь похожий эпизод был и в скифской истории, когда царские скифы специально подбрасывали царю Дарию время от времени якобы отбившиеся стада, дабы он не сбежал раньше времени из их земли. Ситуации, конечно, несколько разные, да и цели, которых добивались кочевники, различны, но одно является общим - нежелание добиваться победы чем-либо другим, кроме оружия.

Но психология - есть вещь нематериальная. Обратимся к предметам практическим. С приходом аваров в Северное Причерноморье здесь возрождается скифский звериный стиль. Причем он оказался настолько близок к классике, что, например, изображения лошадей и «пляшущего человечка» из Мартыновского клада, обнаруженного Украине в окрестностях Киева и датируемого аварской эпохой - VII веком нашей эры, попали в альбомы искусствоведов как типично скифские украшения. Рядом с этими любопытными предметами ученые нашли рукоять и ножны типично аварской сабли-палаша .

Излюбленным символом пришельцев оказался грифон. А ведь это существо, как известно, было неизменным спутником и покровителем скифского племени. Захоронения без курганов - это минус для нашей версии. Но ведь прошло восемь веков с той поры, как хозяева этих мест покинули южнороссийские степи. К тому же в могиле с аварским воином хоронят его коня или, по крайней мере, части конской туши, сама яма обкладывается кусками дерева - то есть похоронный обряд близок к раннескифскому и тому, что практиковался обитателями востока Великой степи - хуннами .

Обратимся к тем аварским именам, которые нам известны. Баян или Байан - ничего нам не дает, кроме еще одного указания на ираноязычное окончание «ан», впрочем, как и у множества аварских титулов - каган, тархан, жупан, бан. Часть этих названий будет заимствована тюрками, а у последних в свою очередь - татаро-монголами, часть станет дворянскими титулами у болгар и южных славян.

Один из приближенных кагана, первый посол этого племени, носил имя Кандих. А Кандак было имя вождя аланских племен, секретарем у которого трудился Иордан. Что ж, еще одна аваро-иранская (точнее, сарматская) параллель, особенно если принимать во внимание тот широко известный факт, что окончания при переводе зачастую искажаются.

Кого из видных аваров мы еще знаем? Конечно же, мудрого Таргития - посла к византийцам накануне осады Сирмия, постоянного советника кагана Баяна!

Эврика! Ведь практически так же - Таргитаем - звали легендарного прародителя скифского племени. Имя первого писалось по-гречески TAPXITAOS, имя второго - TAPXITIOS. На девять букв разница в одну - предпоследнюю, в окончании, которое, как мы знаем, часто трансформируется при переводах. Вне всякого сомнения, перед нами - одно и то же имя. А ведь имя первого было записано Геродотом по древним скифским легендам в пятом веке до Рождества Христова, имя второго узнает Симокатта в шестом веке нашей эры. Между ними - тысячелетие. Какой же моральной силой, склонностью к сохранению собственных традиций и обычаев должен был обладать народ, чтобы на протяжении подобного временного промежутка, несмотря на все перипетии своей истории, сохранить память о предках?

Между тем имя легендарного прародителя могло быть популярным только у одного этноса на Земле - племени царских скифов. Это их легенда, их гордость. Ни разу в истории оно не всплывает более у каких-либо иных, пусть даже родственных ираноязычных народов. Правда, некая женщина-правительница по имени Тиргитао, меотянка, дочь вождя племени иксоматов существовала в истории Причерноморья IV века до нашей эры, но это было в эпоху непосредственного господства там царских скифов, среди народа, испытавшего сильное их влияние, непосредственно им подчинявшегося. И то, как мы видим, прозвище меотянки выступает сильно искаженным в сравнении с оригиналом. Впрочем, так бывает всегда, если один народ заимствует имена у другого.

Когда почти через девять столетий после исчезновения геродотовских скифов - сколотое из Северного Причерноморья в этих краях вдруг появляется некое племя, одного из предводителей которого зовут Таргитий - Таргитай, что мы должны об этом подумать?

Одно-единственное: к нам вернулись царские скифы!

И в самом деле, не могло же это племя исчезнуть бесследно. Наследники славы великих царей Прототия, Мадия, Иданфирса и Атея не могли просто так уйти из истории, ничем себя не проявив в последующих веках. И мы не заметили их величественного возвращения в Европу исключительно по причине собственной слепоты и колдовства коварных Миражей - имен народов, магия которых завораживает умы и ослепляет глаза. Вот если б авары, явившись к ромеям, назвали себя «царскими скифами», а не «yap», мы бы тут же поняли, с кем имеем дело. Но такой поворот событий исключен по той простой причине, что господствующее у скифов племя никогда таким образом себя не называло. В древности они звались сколотами, затем еще при Геродоте изменили племенное имя на «паралатов, траспиев, катиаров, авхатов», и лишь все вместе они именовались греками «царскими скифами».

Греки не узнали своих старых приятелей во время исторической встречи с посольством 558-го года не только оттого, что так сильно изменились скифы, но еще и потому, что сами эллины за эти годы тоже весьма преобразились. Даже звали себя по-другому - ромеями, то бишь, римлянами. Не говоря уже о том, что христианская религия в корне поменяла психологию бывших почитателей Зевса и Афины. К тому же яркая и насыщенная событиями гуннская эпоха почти полностью вытеснила у современников память о народах, живших в древности на берегах Черного моря. А ведь пришельцы пытались, в меру своих сил, объяснить, кто они такие. Вспомните: «К тебе приходит народ Уар, самый великий и сильный из народов, племя аварское неодолимо». Крик, дошедший к нам через века: «Это же мы - непобедимые царские скифы!»

Авары своей агрессивной политикой доставили немало хлопот могущественным соседям. Более двух столетий они терроризировали Византию, Болгарское царство и империю франков, пока не «растворились» в процессе формирования раннефеодальной Европы.

Пришельцы

Хроники точно зафиксировали последний день пребывания лангобардов на землях римской провинции Паннонии (территории современной Венгрии, а также ряда соседних государств) – 1 апреля 568 года. Днем позже они двинулись в Северную Италию, где создали Лангобардское королевство (нынешняя Ломбардия).
Их место по обоим берегам Дуная заняли пришедшие с востока авары, которые к тому времени уже расселились по всему Карпатскому бассейну. Пришельцы сумели создать здесь сильное государство, подчинившее своему влиянию обитавшие на этих землях племена, в том числе славян и гепидов.
Аварский каганат занимал выгодное торговое положение. По некоторым данным, через Карпаты проходили важные торговые пути, связывавшие Восток с Западом. Согласно традициям кочевых народов авары взимали с торговых караванов пошлину, в результате чего богатства и престиж государства только росли.
Сейчас никто не возьмется точно сказать, откуда авары пришли в Европу. Однако основные версии происхождения авар сходны в направлении их миграции – с востока на запад.
По одной из гипотез авары - это часть разбитых тюркютами жужаней, которые после поражения в 555 году вынуждены были бежать через всю Среднюю Азию. Другая версия гласит, что авары - это помесь угорского племени увар и ираноязычного этноса хионитов, которые изначально обитали в районе Аральского моря.
Венгерский историк Андраш Рона-Таш предполагает, что авары, по крайней мере, в поздний период своего существования, приобрели значительную примесь тюркского элемента. Так или иначе, все теории допускают, что по мере продвижения авар в Европу они подвергались влиянию разнородных этнических составляющих.

Загадочный этнос

Как ни странно, но об аварах, живших на территории современной Венгрии, нет никаких упоминаний в венгерских летописях. Определить древнюю территорию расселения этого племени и представить себе его повседневную жизнь нам помогают византийские и латинские хроники, а также данные археологии.
Согласно византийским летописям авары смогли установить дружеские отношения с протоболгарами, которые переселились на придунайские земли с территорий Хазарского каганата в конце 70-х годов VII века. Археологический материал позволяет утверждать, что протоболгары оказали заметное влияние на аварскую культуру, более того, они, предположительно, поучаствовали в формировании аварского этноса.
Раскопки аварских захоронений подвели археологов к выводу, что традиции устраивать большие могильники, хоронить лошадей отдельно от человека указывают на монгольские корни авар.
Действительно, реконструкция черепов из большинства могильников аварской эпохи позволяет отнести их к монголоидам. Но в некоторых могильниках этот тип встречается редко. Черепа из еще одной категории аварских захоронений свидетельствуют о том, что они принадлежали европеоидам средиземноморского, восточно-балтийского и североевропейского типов.
Результаты археологических исследований могут говорить не только об активном смешении авар с другими племенами, но и об их этнической неоднородности. Именно поэтому ученые до сих пор не могут реконструировать достоверный антропологический облик этого народа.
Согласно изученным останкам средняя продолжительность жизни авар была невелика: у мужчин – 38 лет, у женщин – 36 лет. Дети часто умирали в возрасте до двух лет. Впрочем, это не сильно отличается от демографической ситуации в Европе того времени.

Война

Военное искусство авар, с которым столкнулись многие народы Европы, имеет много общего с тактикой, используемой кочевниками: изматывание противника многочисленными маневрами, избегание ближнего боя, массированный обстрел вражеских позиций из дальнобойных луков.
Особенно разящими были контратаки тяжеловооружённой латной конницы авар, которая вступала в битву в самый неожиданный момент, рассекая и деморализуя ряды противника. Византийцы считали аварские методы ведения войны крайне эффективными и приняли на вооружение целый ряд тактических новшеств.
В Константинополе авар желали видеть в качестве союзников, не случайно в 558 году между византийцами и аварами был заключен договор, согласно которому последние должны были воевать на стороне империи. Однако очень скоро авары уже вместе с кутригурами стали нападать на союзников Византии - прикарпатских и придунайских антов.
На какое-то время аварам удается заставить Константинополь платить дань. По некоторым подсчетам, в качестве дани аварам выплачивалась 1/75 часть золотого запаса Византии (годовое поступление золота в казну империи составляло в то время в среднем 37 тыс. килограмм золота).
В 565 год,у обогнув с севера Карпаты, снова в союзе с кутригурами авары проникли в Тюрингию и Галлию, где учинили полное разорение. В качестве трофея завоевателям удалось захватить франкского короля Сигизберта I.
Экспансивные намерения авар крепли из года в год. В 567 году вместе с лангобардами они громят гепидов, в 570 году, провалив переговоры, объявляют войну Византии, в 595 году в союзе со словенами начинают борьбу с баварскими племенами, еще через два года захватывают Далмацию.
Только в 626 году авары сбавляют свой воинственный пыл, когда терпят поражение от византийцев при попытке захвата Константинополя.

Падение

Неудачный поход на Константинополь серьезно сказывается на состоянии самого каганата. Внутри государства происходит раскол на аварскую и кутригурскую группировки, каждая из которых поддерживает своего претендента на престол.
В 640 году авары вытесняются хорватами из Далмации и в дальнейшем продолжают терять свои земли. Очень скоро обширные аварские владения сжимаются до территории современной Венгрии.
Почти на полтора столетия авары пропадают из летописных сводок и появляются на страницах хроник только в 788 году, когда заключают союз с баварским герцогом Тассилоном III против франков. Затея эта не удалась, и франкский король Карл Великий начинает разрабатывать план по окончательному уничтожению опасного противника.
В 791 году франки двумя большими армиями выступают в сторону Аварского каганата, постепенно захватывая укрепления вдоль Дуная. На некоторое время продвижение армий приостановило восстание саксов, устроенное внутри империи франков. Однако смута охватила и сам Аварский каганат, что приблизило его скорое падение. В 804-805 годах болгарский хан Крум завладевает восточными землями авар, что фактически делит каганат на две части - болгарскую и франкскую.
В одной из византийских хроник IX века сохранились любопытные сведения причин разложения каганата. Один из старых аварских воинов, попавших в болгарский плен, на вопрос хана Курума, почему были разорены их господа и их народ, отвечал: «Вначале из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки людей нечестивых. Затем были развращены судьи, которые должны были отстаивать перед народом правду, но вместо этого побратались с лицемерами и ворами; обилие вина породило пьянство, и авары, ослабев физически, потеряли и рассудок. Наконец, пошло увлечение торговлей: авары стали торгашами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, господин наш, и стало источником нашего постыдного несчастья».
В 882 году авары в последний раз упоминаются в хрониках как зависимое от франков племя. А дальше следы народа, в свое время наводившего страх на могущественные государства Европы, теряются окончательно.

Пришельцы

Загадочный этнос

Война

Падение

Авары. Кто они?

Народы, сошедшие с исторической арены, часто не оставляли по себе мемуаров, письменных памятников, даже документов. Часто единственным свидетельством их жизни являются археологические данные. Так получилось и при исследовании истории одного из "исчезнувших народов" - авар , гуннского племени, входившего в племенной союз хунну, а затем булгар, хазар и печенегов, в которой многое остается загадочным.

Впервые упоминаются они в истории Кавказа (Дагестан, "за Каспийскими воротами") в VI в. вместе с булгарами, савирами и хазарами. И почти два с половиной столетия авары , осевшие в результате Великого переселения народов в районе Карпатского бассейна (нынешнее Задунавье, Центральная Венгрия, Трансильвания ), обладали здесь сильной политической властью. В IX в. они сошли с исторической арены - растворились среди других народов. В венгерских хрониках сведений о них совсем нет. Определить древнюю территорию расселения этого племени и представить себе его повседневную жизнь нам помогают местные, византийские и латинские (франкские ) хроники, а также данные археологии. Известны они и русским летописям и в частности "Слову о полку Игореве" (IX в.) в следующем контексте: "Поскепаны саблями калеными шеломы оварьские:" , т.е. шлемы, изготовленные аварами - племенем, известным в русских летописях под именем овъре/овъри .

Кем же были кавказские и европейские авары?

О названиях (этнонимах) авар

Происхождение названия avar/awar остается до настоящего времени окончательно не установленным. Существуют различные точки зрения.

Аваз/абаз (М.И.Артамонов) - название хазарского рода. Возможно, что фонетически оно представляет более поздний вариант названия авар , по аналогии огур - огуз ; см. авар .

Авар (авыр/абар/аугар/хавур/авийор/агийор/аваз/абаз) - название хазарского и булгарского родов по сирийским и другим источникам (Артамонов, Цегледи).

Из существующих этимологий наиболее вероятными являются древнетюркские:

1) awa - "противиться, сопротивляться, восставать" + -ar/-r -аффикс имени действующего лица -> awar "сопротивляющийся, мятежник" - название рода по аналогии bulgar с тем же значением: bulga- "смешивать, возмущать" -> bulga-r "мятежник" (Ю. Немет, Мункачи);

2) av - "разрушать, опустошать" + -ar/-r - аффикс имени действующего лица -> av-ar "опустошитель, разрушитель" (Пельо);

3) qabar (qawar, habar, hawar, awar) - qap- "нападать, хватать" + ar - аффикс имени действующего лица -> qabar-hawar-awar "нападающий" - название племени (О. Притцак).

Также не исключено, что название авар (авыр, хабыр) представляет собой фонетический вариант названия огур (ogur). Аварами могли называть огуров кипчакские и огузские племена. Возможно, что варианты названий этого рода -авийор, агйор, аугар - являются промежуточными формами адаптации: огур-агийор-овур-авйар (А.Н. Баскаков).

Происхождение аваров

Происхождение аваров является предметом дискуссии. По вопросу их происхождения и идентификации имеются следующие гипотезы:

а) авары - это племена, вышедшие из Центральной Азии и известные под именем жуан-жуаней ;

б) они принадлежали к племени урало-алтайскому (финно-тюрко-монгольскому) (Услар);

в) авары - родственное гуннам племя урало-алтайской расы, появившееся после падения владычества гуннов на Дону и на прибрежьях Каспийского моря, к северу от Кавказа, около 555 г. проникшее на Дунай и поселившееся в Дакии (Энциклопедия Брокгауза Ф.А.);

г) авары - это племенной союз, главным образом тюркоязычных племен, живших на Волге и Каспийском море. Одна из трех ветвей единой тюркской группы (авары, хазары, булгары);

д) авары (обры) - одна из трёх тюрко-язычных ветвей племенного союза аваров, хазаров и болгар;

е) авары - монголы (Пельо);

ж) авары - смесь тюрок и монголов (И.Эрдели);

3) авары - кавказоязычное племя, предки современных аварцев (Ю. Клапрот, А.-К. Бакиханов, Т. Айтберов, М. Агларов, М.Г. Магомедов);

Как видим, даже в новейшее время мнения относительно происхождения авар еще очень расходятся. Поэтому нельзя претендовать на окончательное разрешение вопроса о происхождении аваров на основе все еще недостаточных фактов, но эти последние, несомненно, должны быть выявлены для будущих исследователей.

Авары на Кавказе

Авары впервые упоминаются здесь (степи Западного Прикаспия) в источниках с середины VI в. Мы имеем в виду свидетельство сирийского автора Захария Ритора (VI в.). Он называет среди 13 тюркских племен, живущих "за Каспийскими воротами" "булгар" (бургар), авар/авгар/авангур ("народ, живущий в палатках"), сабир, хазар (Н.В. Пигулевская). Сами хазары, если верить письму царя Иосифа, считали себя в родстве с другими народностями и племенами "гуннского" круга: аварам, булгарам и савирам, барсилам (Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х в. Л., 1932. С.74). В этой связи интересно предположение историка М. Артамонова (История хазар. С.140-141) о том, что Семендер первоначально было стойбище уар-хуннского племени "зебендер" . Это племя впоследствии отмечено и среди авар в Придунавье. По мнению американского тюрколога П. Голдена, авары в Волжско-Северных Кавказских степях приняли в свой союз некоторые булгарские (огурские) племена (роды).

По словам Карамзина и других историков, авары были народом могущественным. В 568 г. владения аваров простирались от Эльбруса до Атели (Волга). Авары не имели численного превосходства над местными племенами, однако им не случайно довелось повелевать другими народами... Аварская конница была вооружена отличными луками, а их стрелы с узкими трехгранными наконечниками поражали насмерть на расстоянии 500 метров. С 200 метров аварские стрелы пробивали даже доспехи из металла и толстой воловьей кожи. Трудно было выстоять под лавиной стрел - аварские лучники умели выпускать по 20 стрел в минуту!

Не только оружие, но и доспехи аварских конников и конская упряжь были лучше, чем у их врагов. Благодаря железным стременам авары крепко держались в седле, несмотря на тяжелое снаряжение. Хотя авары были достаточно сильным племенным объединением, оно оставило незначительный след на Кавказе и в Понто-Каспийских степях.

В науке утвердилось мнение о том, что якобы авары чуть ли не всей своей массой ушли в Европу. Такого никогда не бывало, часть, конечно, уходила, часть (пусть и незначительная) всегда оставалась. Так, по всей вероятности, произошло и с аварами. Об этом, в частности свидетельствуют исторические факты, Так, согласно источнику, использованному Ибн Руста, писавшим около 900 г. "малик (Сарира) называется Авар ". Гардизи дает вариант Аваз (см. выше). На основании этих скудных данных некоторые ученые приходят к выводу о том, что династия правителей (господствующий класс) одного из владений здесь, а именно Сарира могла состоять из пришельцев-завоевателей VI в. т.е. из авар (В.Ф. Минорский).

По сообщению же Рашид-ад-Дина известно, что в период монгольского нашествия в Приморском Дагестане, в предгорьях существовала "область Авир". А историки Тимура, говоря о его походе в Дагестан в 1396 г., упоминает область Аухар . А в начале XV в. (1404) наряду с кумыками здесь неких авар упоминает Иоанн де Галонифонтибус.

Возможно косвенное отношение к аварам в Прикаспии (Кумыкия) имеет отношение и информация, содержащаяся в этногенетических преданиях кумыкских гуэнов, населявших в период тимуровских походов земли между Чирюртом и Гамри с центром в Ихране/Чирюрте. Так, "по преданию, одновременно с хазарами на Кумыкской плоскости появляются гуэны, а потом тумены. Гуэны считали себя потомками хазар". П. Головинский считал, что гуэны - потомки аур-хуннов. Хунны, осевшие на понизовье Кумыкской плоскости, по его мнению, есть гуэны. (Из рукописи П. Головинского. Терские ведомости. 1873. №75). К этому добавим, что, по мнению венгерского ученого К. Цегледи, Ovar и Xonuvi являлись двумя родовыми группировками: var и xuni, которая образовало государство Авар (Аварское государство). В период нашествия татаро-монголов и Тимура эти гуэны были оттеснены в предгорья. Тогда гуэны занимали территорию предгорной полосы и составляли многочисленное племя, имели своих князей" (Вейденбаум).

В конце XVI в. (1574-1586 гг.) в турецких источниках впервые упоминаются: "Avar Hakimi Nusal " (правитель Авара Нусал) и "Avar Hakimi Tucalav Burhanettin " (правитель Авара Туджалав Бурханеттин). Последний был братом Чопан-шаухала (Уллу Шаухала) Тарковского. В "Нусрет-наме" он представлен как "Avar Zabiti Tucalav Bek" ("покоритель Авара Туджалав Бек").

В еще более позднее время (конец XVI - начало XVII вв.) в документах русско-кумыкских отношений хорошо известны "аварские/уварские владельцы", "уварское большое" и "уварское меньшое" владения. Носителями тюркского (аварского) этнонима и тюркского языка в XVI-XVII вв. являлась правящая верхушка гумбетовцев (аргуанийцев) и чеченцев - князья Турловы. Но об этом более подробно остановимся в другом разделе.

Авары в Европе

Аварские посланцы явились в Европу в 558 г. Они обратились к аланскому правителю Саросию , чтобы при его содействии просить византийского императора впустить их на территорию империи. Вскоре аварское посольство, возглавляемое неким Кандиком , прибыло в Константинополь . Появление авар в византийской столице вызвало большой интерес, ибо в волосы мужчин были вплетены цветные ленты - характерный убор кочевников.

Представ перед императором, посол сказал: "К тебе пришел народ авар , наибольший и наисильнейший из народов. Он может легко отбить и уничтожить врага, поэтому тебе выгодно заключить союз с аварами : в них обретешь ты надежных защитников".

В VI в. Византия была могущественной державой и во многом определяла ход европейских событий. Соперником византийской империи была держава франков . Король франков Теодеберт в союзе с лангобардами и гепидами хотел выступить против Византии. Этим намерениям не суждено было сбыться из-за вражды между лангобардами и гепидами.

В это же время произошло такое важное событие, как переселение в Карпатский бассейн славянских племен, представлявших серьезную военную опасность для Византии , особенно после их объединения с конными номадами -кутригурами , жившими в Северном Причерноморье .

В сложившейся для византийского императора политической ситуации авары были выгодным союзником. После заключения с ними договора он отправил авар против кутригур , родственных им утигур и восточных славян , с которыми они успешно сражались. После этого император предложил им земли на территории современной Сербии . Однако эти земли не понравились аварам . Они попросили для себя Добруджу , лежащую вдоль дунайских берегов: равнинная территория больше удовлетворяла кочевников. Но и здесь они задержались ненадолго. Заключив союз с лангобардами против гепидов и победив их, они переселились в Паннонию , ибо, по условиям этого союза, в случае победы лангобарды должны были покинуть эту территорию. Так и произошло.

Византийскому императору было на руку поражение гепидов . После их падения он сразу же занял их столицу, находившуюся на территории древнего Сирмия , что вызвало, однако, длительную византийско-аварскую распрю.

Аварский каганат и его соседи

К 567 году авары стали хозяевами Паннонии. Закрепившись на новой территории, авары создали новое государственное объединение - Аварский каганат .

Первым правителем был их предводитель каган Баян . Ему было подвластно множество обитавших здесь племен, в том числе славяне и гепиды . Почти столетие власть кагана распространялась на часть территории южнорусской степи, населенной кочевниками. Кроме того, в конце VI в. в Аварский каганат влились преследуемые тюрками племена кутригуров , тарниахов и забендеров .

В это время византийцы на своих восточных окраинах вели войну с персами . Подобное обстоятельство благоприятствовало действиям авар : вместе со славянами они в 70-80-е годы VI в. производили опустошительные набеги на земли, лежащие по нижнему течению Дуная , которыми владела Византия . Последняя, однако, после победы над персами в 591 г. вытеснила на некоторое время авар с балканских территорий.

В последующем аваро-византийские стычки проходили с переменным успехом. Войска кагана Баяна доходили до Константинополя, но случалось, что византийцы обращали их вспять, причем часть войска кагана переходила на сторону противника.

Западные соседи авар также не были миролюбивы. В 595 г. в союзе со словенами им пришлось вступить в борьбу с баварскими племенами , а затем и с франками .

Не менее бурным был VII век. На западной границе аварских земель славяне во главе с франкским купцом Само создали недолговечное (623-658 гг.) государство, объединившее чехов, моравов, словен и т. д. Их восстание против авар увенчалось успехом. Более того, в 631 г. им удалось одержать победу над франками . Но государство распалось сразу же после смерти Само .

В это время Аварский каганат переживает тяжелый внутренний кризис, связанный с прекращением династии Баяна . С целью овладения золотым троном кагана кутригуро-болгары подняли восстание внутри страны, подавленное аварами . Вследствие этого кутригуро-болгары были вытеснены с земель каганата .

В конце 70-х годов VII в. протоболгары (не путать с современными болгарами - прим. ред.) расселились по Дунаю и создали собственное государственное объединение, поддерживавшее до IX в. дружеские отношения с аварами . Более того, как сообщается в одной из византийских хроник, один из сыновей бóлгарского хана Куврата (иногда его имя произносят Кубрат - прим. ред.) после образования в южнорусских степях Хазарского каганата был вынужден со своим народом вновь переселиться на аварскую территорию. Это дает некоторые основания считать, что с помощью протоболгар менялся этнический тип авар , что подтверждается и археологическим материалом.

Этногенез европейских авар

Выше уже говорилось, что авары, согласно одной из гипотез, являются потомками жуан-жуаней, в кочевую империю которых одно время входили и тюрки. Согласно другой гипотезе, они вышли из Средней Азии и их предками являлись вархониты; последняя версия подтверждается якобы тем, что на территории Венгрии названия некоторых селений имеют корень "варконь". Преодолев в середине VI в. огромные территории, авары привели с собой в Карпаты и другие этнические элементы: иранцев с Поволжья, булгар (кутригур) из южнорусских степей. Таким образом, сами авары изначально представляли собой не "чистый", а этнически смешанный народ. Обычаи устраивать большие могильники, хоронить лошадей отдельно от человека свидетельствуют о том, что среди пришельцев были монголоиды, "частичные" же захоронения лошадей (только ноги и череп) - об иранских обычаях. Реконструкция черепов из одних могильников аварской эпохи позволяет отнести их к монголоидам. Но в других могильниках этот тип встречается редко, а в иных, относящихся к той же эпохе, и вовсе отсутствует: в них были погребены исключительно европеоиды (североевропейского, средиземноморского, восточно-балтийского типов).

Среди древнего населения Центральной Венгрии были потомки сарматов и населения древнеримских провинций, жившие здесь еще до прихода авар, - со всеми ними авары вступали в брак. Если к этому прибавить еще и славянское влияние, то окажется, что в VI-IX вв. в Карпатском бассейне обитало этнически смешанное население, объединенное именем авар или обров, как они себя называли. Именно к такому выводу приходит Иштван Эрдели, доктор исторических наук, заведующий сектором Археологии раннего средневековья Института археологии венгерской Академии наук. Но и этот вывод вряд ли можно считать окончательным.

А на каком языке говорили авары, и какой они пользовались письменностью? Вот те вопросы, без ответа на которые вряд ли можно их правильно этнически идентифицировать.

Авары: язык и письменность

О языке авар известно очень мало Мы можем получить о нем некоторое представление только по личным именам и названиям титулов, хотя и имена, и титулы могли быть и не аварского происхождения.

Археологические данные свидетельствуют о том, что авары знали руническое письмо они высекали и выцарапывали различные заклинания, чтобы уберечься от бед, и именные знаки собственности (тамги) на различных предметах. Однако у нас нет данных, что эта письменность использовалась в переписке или в создании литературных памятников.

Установлено, что руническим письмом, хорошо известным по орхонским, енисейским, таласским, казахстанским, северокавказским, волго-донским, балканским и дунайским письменным памятникам, в древние века пользовались тюркские племена, жившие на огромной территории от Монголии до Балкан. Его же, по всей вероятности, использовали и авары. И вот почему. В 1799 году в селе Надь-Сент-Миклош на реке Ароника (район Торонтал на севере Румынии), на территории, заселенной смешанным венгерско-румынско-болгарским населением, в ходе археологических раскопок было обнаружено сокровище - железный сундук с 23 золотыми сосудами общим весом 9 кг 945 г, на части из которых были рунические и греческие надписи. Великолепная находка вначале была датирована концом IV - началом V века и объявлена гуннским или гуннско-булгарским достоянием, а еще конкретнее - сервизом легендарного гуннского вождя Аттилы (Й. Хампель, 1885; Младенов, 1934). Другие, приурочив клад к эпохе протобулгар, выдвинули мнение, что эти золотые сосуды булгарские и похищены из гробницы булгарского царя Аспаруха (Димитров, 1929; Младенов, 1934). Третьи отнесли ею к VIII-IX или более поздним векам и признали собственностью аваров (Цалани, 1956), печенегов (Томсен, 1917) или прежде печенегов, а затем куманов (Немет, 1932).

Точку над "i" по вопросу об этнической принадлежности надписи на чаше из "клада Аттилы" поставил уже в наше время в своей недавней статье "Аварская надпись на сосуде из клада Надь-Сент-Миклош" (2007) московский ученый О. Мудрак, который на основе тщательного изучения установил, что написана она на аварском диалекте булгарского (тюркского) языка. Однако первым к выводу о тюркоязычии авар еще в 1916 г. пришел венгерский ученый З. Гомбоц, подвергший критическому рассмотрению аварскую проблему. Данный вывод впоследствии был документально обоснован венгерским тюркологом Ю. Неметом, составившим список слов, сохранившихся от языка европейских аваров и имеющих надежное научное истолкование.

Таким образом, мы можем утверждать, что "авары были тюркского происхождения и говорили приблизительно на том же тюркском диалекте, что и племя Аттилы, весьма близком к языку орхонских надписей" (Ю. Немет). Кроме того, ученые (О. Мудрак и др.) пришли еще и к другому не менее значительному выводу в рамках рассматриваемой нами проблемы: огромное количество булгаризмов в венгерском языке (около 300 слов) не является плодом мимолетного контакта во время переселения венгров на новую родину, а представляет собой отражение аварского субстрата в Трансильвании и Паннонии. Ведь с VI по начало IX века на этих территориях находился основной домен Аварского каганата. Исчезнувшие "аки обры" кочевое население основного этноса просто влилось в новую общность переселенцев венгров и оставило более сотни слов на протяжении постепенной ассимиляции.

Падение Аварского каганата

О внутреннем положении Аварского каганата с конца VII в. и до конца VIII в. в письменных источниках нет почти никаких данных. Усиливающаяся держава франков во главе которых в 768 г. встал Карл Великий постепенно подчиняла своему влиянию все большее число народов Европы. Были покорены саксы, некоторые славянские племена. Проводилась насильственная христианизация населения.

Авары были для франков наиболее опасными противниками. Поэтому вначале они пытались установить с ними дружеские отношения. Для этого они обменялись посольствами: в 780 г. в Вормс прибыли аварские послы, а затем посольство франков посетило каганат.

Тем не менее в 788 г. баварскому князю Тассило удалось заключить с аварами союз против франков. Однако войско их было разбито. Тогда Карл разработал план окончательной расправы с аварами. Для этого он предварительно укрепил ряд городов, в том числе пограничный Регенсбург.

В 791 г. франки выступили против каганата. Наследный принц Пипин, который вел свое войско из Италии, захватил одну из аварских крепостей. Основные силы франков под предводительством Карла продвигались на восток вдоль Дуная. У Регенсбурга франки навели через Дунай мост для постоянного обеспечения своего войска с тыла. Побежденные, но окончательно не покоренные саксы решили поддержать авар, отправили к ним посольство, а затем подняли восстание у себя на родине, в тылу франков. Авар, однако, это уже не могло спасти, так как в самом каганате начались раздоры.

В ходе внутренней смуты был убит югур, а позже и сам каган. В 795 г. тудун уже пытался принять христианство и в связи с этим отправил послов к франкам. В 796 г. он лично прибыл в Ахен - столицу Карла Великого и присягнул на верность королю.

В этом же году войско франков во главе с Пипином захватило резиденцию аварских каганов, по-видимому, находившуюся возле р. Тисы. Множество авар спаслось бегством за Тису, но еще больше попало в плен. Франки одержали полную победу, ликвидировавшую политическую самостоятельность Аварского каганата. В Ахен отправились обозы с сокровищами, накопленными аварами в течение столетий.

В одном византийском источнике IX в. сохранились любопытные подробности о причинах разложения позднеаварского общества; это рассказы старых аварских воинов, находившихся в болгарском плену у хана Крума. Хан спросил у них: "Что вы думаете, почему были разорены ваши господа и ваш народ?" Они ответили так: "Вначале из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки людей нечестивых. Затем были развращены судьи, которые должны были отстаивать перед народом правду, но вместо этого побратались с лицемерами и ворами; обилие вина породило пьянство, и авары, ослабев физически, потеряли и рассудок. Наконец, пошло увлечение торговлей, авары стали торгашами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, господин наш, и стало источником нашего постыдного несчастья".

Все же авары долго не смирялись с поражением. В 797 г. они восстали, и франки вынуждены были повторить поход, вновь увенчавшийся успехом. В конце 797 г. аварские послы опять присягнули на верность Карлу Великому. Однако восстание поднялось снова в 799 г, а в 802 г. были убиты франкские должностные лица. Это были последние вспышки: франки побеждали не только силой оружия, но и новым мировоззрением. В 798 г. в Зальцбурге было учреждено епископство, проповедовавшее аварам христианскую религию. В 805 г. новую веру принял сам каган.

Аварское (тюркское) наследие

Авары активно контактировали с германскими племенами, этноним "баварцы" (нем. bajuwaren ), по одной из версий, буквально означает "белые авары" или "благородные авары", хотя связь аваров с современными баварцами достаточно спорна и обычно отрицается. Средневековое название греческого города Пилос "Наварино" восходит к сочетанию "eis ton Avarinon" ("туда, где авары", "к аварам"), современный албанский город Антивари был раньше известен как "Civitas Avarorum" (в переводе с латинского "община аваров", "государство аваров"). Австрийские историки расценивают княжество "Аварэнмарк", образованное после распада Аварского каганата в качестве фундамента австрийской государственности. Венгерские историки не отрицают, как мы писали выше, значительной роли авар, как впрочем, и гунно-булгар, куман, в этногенезе венгров. Венгерский ученый Тьюри считал, например, венгероязычное население Трансильвании , секелей (сёкеи) , пользовавшихся в XV-XVII вв. руническим письмом, аварами и в доказательство приводил аварские названия их населенных пунктов Zala/Sala (ср. с сала-оьзденлер у кумыков и Саласув, Салатав), Baramia, Vas, Vespren, Gilyagi, Arat. Другой венгерский ученый Н. Балинт считал их как и кунов тюрками из "гуннов Аттилы". Русский этнолог Н.Е. Руденский (Венгры//Расы и народы, Вып.14. М. 1984. С.234) рассматривает их (секей, венг. szekely, в нем. транскрипции - sekler) уже как этнографическую группу венгров. Он же выделяет ряд венгерских групп, некогда обособившихся от секеев, объединяющихся ныне под общим названием чанго (csango) и хайду (haydu). Последняя из них близка по своему происхождению и характеру к русским казакам, югославским хайдукам и кайтакам в Дагестане. Здесь на Дунае есть даже область Хайдушаг (Родина хайду).

Не эпизодичным, по всей вероятности, было появление авар и на Кавказе, в Дагестане, как это на первый взгляд может показаться. В этом смысле нас не должно вводить в заблуждение калейдоскоп этнических имен, их частая сменяемость на Северном Кавказе и на юге России в раннем средневековье. Она может быть объяснена не столько вытеснением одних народов другими, сколько распространением имени народа, стоявшего во главе того или иного союза тюркских племен, на народы, вошедшие в этот союз. Так, под именем хазар, власть которых утвердилась на Северном Кавказе с конца VII в. могли скрываться не только хазары, но и остатки гуннов, авары, савиры, некоторая часть булгар, и пр. То же, очевидно, было и с половцами, которые утвердились здесь в XI-XII в. В составе их, по всей вероятности, находились не только гунны, но и хазары, авары. Несколько позже они же, по всей вероятности, вошли в состав кумыков, балкарцев, карачаевцев, приняв участие в их этногенезе. Более того, очевидно, что они же играли своеобразную роль "варягов" в исторических судьбах некоторых народов Кавказа. Например, аварцев (самоназвание - маарулал), кабардинцев и др. Попытаемся разобраться в некоторых этнических перипетиях и превращениях.

Авары и аварцы: загадка этнического имени

Устойчивый этнополитоним "авар/овар/увар" в русских исторических источниках в Дагестане известен с конца XVI в. Но только в начале XIX столетия, кажется с подачи русского кавказоведа Ю. Клапрота, среди ученых возникла дискуссия о возможном родстве дагестанских аварцев и "исчезнувших" авар . Этот ученый считал, что официальное название аварцев является памятью от средневековых авар, которые после разрушения своего царства удалились на Кавказ, основали новое государство и смещались с местным населением, сохранив лишь некоторые имена и слова. Эту гипотезу впоследствии подержал (кто частично, а кто и с оговорками) и ряд других исследователей (П. Услар. Й. Маркварт, К. Менгес, О. Прицак, В. Ф. Минорский, М. Г. Магомедов, Т. М. Айтберов, М. Гаджиев), которые причисляют к наследию авар этнический термин "awar~auhar", исторически закрепившийся за дагестанскими аварцами, признавая при этом вполне допустимым наличие инфильтрации части аваров в горскую кавказоязычную среду. Это может свидетельствовать, по их мнению, о непосредственной связи двух народов. Однако историческими сведениями такое предположение не подтверждается и вряд ли оно правомерно. Язык дунайских авар был, как уже на сегодня доказано (см.выше), тюркским , а у дагестанских аварцев - своеобразный кавказский. Древнее название дагестанских аварцев - маарулал - также отвергает родство этих двух народов. Не будем забывать и того, что "название аварцы совершенно чуждо самим, так называемым аварцам; так называют их кумыки и от них название это перешло к русским: Сами же аварцы, не имея для себя общего туземного названия, называют себя различно, смотря по тому, откуда кто родом:" (См.: Н.В. Несколько слов об аварцах//Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. Тифлис. 1869. С.V). Напомним, что И. Гильденштедт еще в конце XVIII в., имея в виду Хунзахское владение, отмечал, что "татары и персияне называют сей округ Ауаром, владетеля же его именуемого по-лесгински (по-аварски - ред.) муцал или нуцал Аур-ханом , россиянами ауарским ханом" (ДИРЗЕА. С.223). Академик П.К. Услар также указывал, что "это чуждое самим горцам ("аварцам") название относилось "исключительно к Хунзаху" (Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. Тифлис. 1889. С.7).

Но возникает закономерный вопрос: почему же кумыки называли этот кавказский народ этим именем, который сам себя вплоть до начала ХХ в. продолжал именовать маарулал ? Если они не авары-тюрки, то откуда и почему за ними закрепился этот этноним, а за Хунзахским владением этнополитоним "Авария"? Резонно! Откуда тогда в аварском языке обилие тюркских топонимов и слов, причем довольно архаичных? Почему аварцы так любили и любят тюркские имена и фамилии - Карагиши, Айтбер, Темир, Арслан, Алклыч, и др.? Откуда взялся у них род Огузилал, Шамхаловых, Гунаевых, Мажаровых, Атаевых, Алиханов, Алдамовых. Как к ним проникло название древнетюркского божества "Тенгри" (Дингир-Дангарчу)? Как у них возникли титулы беков и чанков, ханов? И самое главное как объяснить то, что носителями собственно аварского (тюркского) этнонима (авар) в течение нескольких веков (XVI-XIX) были представители правящего класса и часть населения "Большого уварьского" (Хунзах и Гумбет) и "Меньшего уварского" (известно впоследствии под названием Чеченского владения, от названия главного их населенного пункта) владений на Северо-Восточном Кавказе. Вопросов предостаточно? Где и в чем здесь загадка?

Происхождение этого имени, как совершенно справедливо подчеркивал востоковед В.Ф. Минорский, сложный вопрос. На первый взгляд просто связать его с именем завоевателей-тюрков (аваров). Этой точки зрения придерживался указанный выше востоковед, склоняясь к своеобразной "варяжской" теории. Но вопрос, по его мнению, осложняется указаниями на то, что аварские правители получали свои титулы от Сасанидов. Речь, конечно, не идет о самом народе (ма`арулал ), издавна жившем в Дагестане, но лишь о династии его правителей, которая, по примеру многих стран, могла состоять из пришельцев (В.Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда. М.1963. С.133.). Эту же версию, очевидно, поддерживал еще в начале ХХ в. и Е. Козубский, который указывал, что это название сами аварцы знали "только в смысле политическом, для обозначения жителя бывшего Аварского ханства, но никак не в этническом" (См.: Козубский Е. Дагестанский сборник. Темир-Хан-Шура. 1902. Вып.1. С.42).

Как видим, именно этнополитоним Авар , совпадающий с современным нам именем, и является основой для предположения о связи нынешних аварцев или, вернее, их старого господствующего класса с завоевателями-тюрками . Однако нельзя претендовать на окончательное разрешение вопроса с происхождением имени аварцев на основе все еще недостаточных фактов, но эти последние, несомненно, должны быть выявлены для будущих исследователей.

На сегодня же, как нам представляется, единственно достоверных и бесспорно документированных генеалогий аварских ханов не существует. А что касается их генеалогической идентификации, то существуют следующие версии:

а) они происходят от сасанидских шахов Ирана;

б) они - потомки хазар, обосновавшихся около Чир-юрта (Надпись на полях арабской книги, принадлежавшей Гамзату Цадасе);

в) они потомки гуннов (и мадъяров) (Клапрот, Услар, Моор);

г) они - потомки алтайских авар (Бакиханов, Услар, Айтберов, Агларов);

д) султаны Аварии были из рода султана Оруса (М. Рафии, Н. Яковлев);

е) они произошли от потомка внука Орус-хана Джанибека (М. Тынышпаев);

ж) происходят из рода шаухалов Тарковских (по некоторым сведениям османских (турецких) источников).

Таким образом, мы видим, преобладающими являются версии тюркского происхождения аварских ханов. Это своего рода "варяжская" теория. Можно ее не принимать и оспаривать, но она при скудости исторических сведений не менее правомерна и жизненна, чем какие-либо другие менее правдоподобные версии. Следовательно, мы можем осторожно заключить, что авары-тюрки правили непосредственно среди аварцев (маарулал) несколько веков. Естественно, за такой длительный период они не могли не подвергнуться ассимиляции, т.е. не принять их язык и обычаи. Подобных примеров в истории великое множество. Аналогичное происходило с кабарами-хазарами среди адыгов, "язык которых, смешиваясь с тюркским и трансформируясь, стал превалирующим в Кабарде, поскольку адыги численно во много раз превосходили возглавивших их хазар, ставших князьями и дворянами новообразовавшегося народа" (В.М. Атлыков). То же самое происходило и с булгарами Аспаруха, основавшими на Дунае первое Болгарское государство и растворившимися среди преобладающего славянского населения. Таких примеров можно привести немало.

После всего изложенного напрашивается вопрос: кто же такие нынешние аварцы? Мы можем ответить так: современные аварцы, названием которых является название одного из гуннских (тюркских) племен авар - это знаменитый на весь Кавказ кавказоязычный народ, правящей верхушкой которого в течение нескольких веков были аварские ханы (вплоть до середины ХIХ в.). Именно в середине ХIХ в. народ этот насильственно лишился (факт этот в истории запечатлен как "истребление аварских ханов") своей древней аристократической верхушки. Считается, что так пресекся род аварских ханов. Не уж-то именно к ним применима русская пословица "погибоша аки обре; и не осталось от них ни племени, ни роду..." ? Но это уже другая тема.

Замечания общепонятийного порядка

Сведения исторических источников об аварах в Дагестане мы попытались проанализировать в предыдущей публикациях. Теперь задача другая - узнать какой след оставили средневековые древние тюрки, в том числе и авары в нашей топонимике и как они повлияли на этнос и культуру Кавказа.

Нас в первую очередь, конечно же, интересуют социоэтнонимы и этнотопонимика. Ибо именно они могут нести в себе названия не только современных, но и древних этносов, исчезнувших "аки обре" или преобразившихся в ныне живущие народы. В одних случаях это могут быть названия народов, встречавшиеся когда-либо в древней литературе, но могут быть этнонимы и соционимы, воссозданные только по названиям географических объектов. Как и в любой и другой истории, в нашей кумыкской истории мы наблюдаем процесс превращения в сословия племен, сведенных судьбой для совместной жизни в одном государственном союзе, с преобладанием одного племени над другими. Этому удивляться не стоит, ибо превращение племен в сословия - это закономерный процесс истории (В. Ключевский).

Существует положение, согласно которому народы и племена, сменяя друг друга на определенной территории, не исчезают бесследно: каждое новое племя сохраняет что-то из полученного от своих предшественников. Но существует и другое положение: далеко не всегда этимологическая природа названия народа говорит о его происхождении. Современные болгары, например, сохраняют тюркский этноним своих предков, но они не тюрки, а славяне. В языке болгарского народа от булгар-тюрок, основателей первого булгарского государства на Дунае, осталось всего три слова, включая и самоназвание.

Для определения сущности этнонима важное значение имеет положение, выдвинутое академиком Б. А. Рыбаковым: "Название народности чаще всего восходит к названию первенствующего союза племен, а тем самым может восходить и к имени отдельного племени, если оно было ядром и гегемоном всего союза".

Однако существует и другая закономерность - как правило, этноним завоевателей часто становится наименованием и для завоеванных народов. Примеры перенесения названия завоевателей на завоеванное население мы видим у франков (Франция), норманнов (Нормандия), лангобардов (Лангобардия), болгар (Болгария) и т. д. Но возникает вопрос: были ли завоеваны предки современных аварцев (маарулал) аварами-тюрками? Историческими сведениями такой тезис не подтверждается. В литературе, как мы показали это в предыдущем своем анализе, осторожно высказывается тезис о возможности проникновения некоторой части средневековых авар в исторический ареал расселения аварцев (Хунзах) и влиянии их на этнос тамошнего кавказоязычного населения или же перенесения названия господствующего класса авар на подвластное население Хунзаха и других сопредельных территорий (Гумбет).

Древнетюркская этнотопонимика и этногенез

Аух. Так называли и называют акинцев-чеченцев кумыки. Название " восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в.) (Г.-Р. Гусейнов). Данный этноним отложился в топонимах "Акташ-Аух", "Кишень-Аух", "Юрт-Авух", "Яман-сув-Аух" (ныне - в Казбековском и Новолакском районах РД).

Аур-гуэн. Самоназвание одного из гунно-аварских племен отложилось у кумыков в названиях "Гуэн-тала" (ныне в Казбековском районе), "Гуэнь-кала" (одно из старинных названий Эндирея - кумыкского населенного пункта в Хасавюртовском районе, "Гюнтиймес" (рус. Гудермес) "Гюенлер бою гюн тиймес" - что можно перевести двояко: Земля гуенов (Гуенлер бою) или теневая сторона (гюн тиймес). Земля гуенов - долина речки Гунтиймес (Н. Дубровин, Н. Семенов, С.А. Белокуров, П.А. Головинский).

Баян. Название села в Чечне в ХIХ в. Считается, что оно "произошло от имени Баяна, знаменитого хана средневековых авар" (А.-К. Бакиханов).

Вараджан (то же - Бурджан, то же - Борган) - "город гуннов Вараджан" в Дагестане впервые упоминается в краткой редакции "Армянской географии" VII века). В IX в. "бурджан" упоминает астроном аль-Фаргани в перечне земель и климатов. И уже ибн-Хордадбех в 846-47 году называет царство Бурджан находящееся на западном побережье Каспия и, причем, подчиненное в его время сасанидам.

Следует заметить: форма бурджан почти полностью совпадает с армянским названием гуннского города "Вараджан" (в.р.дж.н). Исследователи-арабисты вполне правомерно указывают, что арабская графика дает четыре сходных написания этого этнонима: булгар, бургар, бургаз и бурджан (См.: Т.Калинина. Сведения ранних ученых Арабского халифата. М. "Наука". 1988, с. 92). Третья согласная в этих словах может передавать согласный звук "г". В двух последних словах третья согласная передает звук "г" в иноязычных словах. Отсюда смело можно предположить, что чтение "бурджан" является ошибочным, а правильным является - форма "бурган" (см. Полосин В.В. Этноним "булгары" в арабских источниках Краткие сообщ. VII науч. Сессии ЛО ИВ АН СССР. Л. с. 26-29). Формы же "булгар", "бургар" и "бургаз" являются диалектными формами общего более древнего термина "бурган". Последняя легко коррелируется с древним кумыкским этнонимом "бораган". В кумыкской исторической лексике и топонимике, кстати сказать, формы булгар/болгур и бурган/бораган представлены достаточно полно и встречаются в широком этноареале расселения кумыкских племен от Дербента до Пятигорья (см. Оразаев Г.М.-Р. Булгарский этнический элемент в исторической топонимике Северного Кавказа. Тезисы докладов конференции по итогам географических исследований в Дагестане. Вып. ХХ. М.-ла, 1992. сс. 124-125; Его же: К интерпретации северо-кавказского топонима Бораган. Тезисы докладов по итогам географических исследований в Дагестане. Вып. ХХI. М.-ла. 1993, сс. 93-95). Подтверждением вышесказанному служит и то, что в зоне локализации "города гуннов Вараджан" и "царства Бурджан" (территория современных Буйнакского, Карабудахкентского и Кизилюртовского районов) мы находим "Бураган баш" - урочище между Карабудахкентом и селением Аданак; "Бораган тёбе" - местность близь сел. Гелли; "Бораган" - близь сел. Нижнее Казанище; "Бораган баш" ("Бураганская гора") - Бураганский хребет близь сел. Чиркей и т. д.

Гумбет. Название одного из феодальных владений в Дагестане. Ученый натуралист И.А. Гильденштедт (1770-1773) указывал, что "Гумбет, по-андийски Михтелар, при речке Гумбет, впадающей в Койсу. От Чечена два дня езды. Он подвластен кумыкскому князю, находящемуся в Чечне. (ДИРЗЕА,С.225). Считается, что название Гумбет получило от кумыкского слова "гюнбет", означающего "лицом к солнцу" ("солнечная сторона"), что нам представляется не достоверным. Для такого обозначения у кумыков имеется другой термин "гюн+жувакъ" (солнцепёк). Мы полагаем, что первый компонент "гум", возможно связан с гуннским этнонимом. Этноним гум широко представлен в субстратной гуннской (тюркской) топонимике Кавказа. И не только Кавказа. Так, этот этноним отложился в названии средневекового городища у г. Кисловодска. У балкарцев, например, сохранилась поговорка, связанная с этим городищем: "Хрум-къала, Гум-къала , къуруп къалсын бу къала!", что означает: "Хрума-крепость, Гума крепость, да исчезнет эта крепость!". Историк И. Мизиев полагает, что вместе с именем булгарского Хрума (VII в.) и этнонимом гуннов или куманов (Гум) народная эпическая память сохранила воспоминание о каком-то кровопролитии у стен этого города-крепости. Позднее балкарцы перенесли название Гум-кала на современный город Минеральные Воды. К этому добавим, что, по свидетельству акад. Палласа, черкесы реку Куму и "лесистую долину Подкумы" называли "Гум" . В этой зоне известна была и "река Ата-Кум , которая после слияния с несколькими ручьями течет через длинное болото в одном направлении с Кубанью, и, наконец, впадает в нее слева". А сам этнотопоним Гумбет встречается и в других регионах России, в частности в Оренбуржье, в Турции и в др. странах.

Что же касается второго компонента этого названия - бет/бат , то он, по мнению ученых, широко использовался в названиях гунно-хазарских и венгерских городов в значении "престол, трон" (См. ДТС.Л.1969.С.116), "крепость" (В.Томсен, Вамбери Ильинский). Во многих тюркских наречиях бат имеет значение "сильный, мощный": Бат-ыр, Бат-Баян, Кур-бат, Ар-пад (Бруцкус). В этом смысле Гумбет означает "крепость гуннов".

Уздены (исконно кумыкская форма - оьзденлер). По Д.-М. Шейх-Али, "слово уздень в прямом переводе значит вольный человек, но в практическом значении это слово знаменует дворянина, владеющего землею и по рождению чистого от смеси с рабским состоянием" (Шихалиев Д.-М. Рассказ кумыка: Махачкала. 1993. С.48). Какова же была этническая подоснова образования этой социальной общности?

Как известно, кумыки и кумыкский язык испытали воздействие огузов и огузского языка . В этом связи для нас интерес имеет возможная связь соционима уздень с этнонимом Огуз (угуз-уз) - одним из названий хазарского рода и названием союза тюркских племен - огузов , древних узов . Дело в том, что происхождение слова oguz и связанных с ним собственных имен до сих пор не нашло единого, признанного решения. Одно из объяснений этого имени было предложено Марквартом(1914), который увидел в составе названия oguz слово-понятие oq "стрела", перен. "род, племя, подразделение племени" + uz "человек", отсюда - oq-uz "стрела-человек". В кумыкском языке с основой oq и, очевидно, со значением "род, племя, подразделение племени" имеются слова "оьксюз", т.е. "не имеющий, ни роду, ни племени, сирота" и "оьктем" (оьк-тем) в значении "гордый". Очевидно, по последней словообразовательной модели образован и соционим "оьзден" (оьз-ден) в значении "вольный человек", "дворянин". Первый компонент в составе этого термина "оьз" , возможно, тесно связан с этнонимом уз, а второй компонент -ден (-тен, -тем), очевидно, используется в значении "вольный, свободный, самодостаточный". Такой небольшой экскурс в тюркскую этнонимику нам понадобился для того, чтобы показать, что возможную генетическую и этносоциальную (превращение племен в сословия) связь между терминами уздень и огуз(уз).

К узденам у кумыков относились: 1) старшие уздени, называемые сала-оьзден; 2) уздени других фамилий, которые назывались общим именем уллу-оздень; 3) свободные поселяне, называемые вообще догерек-оздень (здесь хотел бы только обратить внимание на то, что огузов их монголоязычные соседи жужане на своем наречии называли тегрег "тележники", в китайской транскрипции теле)

Сала, салалар. Данный термин правомерно можно связать с гуннским этнонимом сал (зал ) и более поздним названием салар, салыр или сала (кит. салацзу), относящимся к числу огузских этнических наименований. Махмуд Кашгарский (XI в.) указывает древнейшую форму этого имени салгур среди огузских племенных названий (Тенишев Э. Р. Строй саларского языка. М. 1976. С.291-292).

Носители этнонима сал (зал) (см. Птолемей, III, 5, 10), по сообщению Менандра, вели войну на Северном Кавказе в середине VI века с аварами. В результате войны часть салов вошла в их состав и вместе с ними проникла в Закавказье и Южный Азербайджан (ср. Салиан - в Азербайджане, Саллы - в Армении, Салиети, букв. "страна Салов" и Салоглы - в Грузии. [ГейбуллаевГ.А. К этногенезу азербайджанцев. Баку. 1991.С.352]).

В раннем средневековье одна из царских династий Дейлема на юге Каспия называлась Кангариды, а его ветвь называлась Салар (Саларилэр), поэтому первый правитель династии Саларидов назывался Салар ибн Марзбан ибн Мухаммед ибн Мусафир Кангари (середина IX века). Это говорит о том, что гунны кангары (салары) обитали и в этой области.

Заслуживает внимания сведения иранских и среднеазиатских источников о тюркоязычных чолах, которые, по Ат-Табари, были переселены в Азербайджан. Они жили в двух регионах - в северо-восточной Албании и в западной Туркмении. В. В. Бартольд писал о "происходивших от западных тюрков чолах". В 50-е годы IV века тюркоязычные чолы (или часть их) из Приаралья продвинулись в Прикаспий и область в восточном Прикаспии, где они осели, стала называться Чор (Чол, Чул, Сул). В. Пигулевская отмечала, что встречающееся в одних источниках название Чол, а в других Чор и Сул в Прикаспийской области, означает одно и то же, что во второй половине V века резиденция хагана чолов располагалась на полуострове Балхана, в зоне нахождения современного Красноводска. Чолы беспокоили шахов Сасанидского Ирана своими набегами, и поэтому Ездегерд I (399-420) для защиты от них своего государства построил пограничную крепость в Хорасане. Ездегерд II (439-456) в 442-449 годах предпринял ряд походов в восточный Прикаспий против чолов, находившихся в то время в союзе с кушанами Хосров I позднее направил свои войска в Прикаспий, населенный чолами. Там было убито и уведено в план множество людей из народа чол и переселено в Азербайджан. Среди 18 из 24 этнонимов огузских племен, сохранившихся на территории Азербайджана и Закавказья, имеется название салур [С.Б. Ашурбейли. О топониме "Аран"//История топонимических исследований. Баку.1992.С.49]. Переселенные Хосровом Ануширваном в Азербайджан, наряду с булгарами "люди из племени Сул", безусловно, располагались на С. Кавказе и относились к сулам (чулам).

Однако основным ареалом обитания салов, очевидно, были предгорья и степи Северного Кавказа, Крыма и юга России, где они оставили многочисленные топонимические свидетельства (памятники). К ним, кроме отмеченных выше, несомненно, относятся Салгыр (гидроним в Крыму). [В. Бушаков Тюркская этноойконимия Крыма ] , название Сальских степей на юге России.

Вышеизложенное свидетельствует о том, что носители этнонима сал (сала, зал) были древнейшей племенной общностью авар, оставившей след в ойконимах не только Средней Азии, Азербайджана, Северного Кавказа, но и Восточной Европы (см. выше об аварах в Венгрии). Однако, как нам представляется, наиболее глубокий след это гуннское племя, наряду с булгарами, гюенами и тюменами, оставило в этнополитической истории и этногенезе кумыков. Можем сказать, что салы или салалар у кумыков были потомками средневековых авар, пронесшими через тысячелетие свое исконное этническое имя. Нас в данном случае ни в коей мере не должно смущать то обстоятельство, что к XIX в. они превратились в одно из привилегированных сословий кумыкского общества.

Основа "сала" представлена в социальном термине кумыкского языка сала-узден и, по данным словарей, сала означает "дворянин". В языке соседствующих с засулакскими кумыками чеченцев употреблялось выражение салуоин-эли со значением "салатавские князья"; т. е. "кумыкские князья".

Превращение племен в сословия - это закономерный процесс истории (В. Ключевский). Так и в нашей кумыкской истории мы наблюдаем процесс превращения в сословия племен (например, сала, чагар и др.), сведенных судьбой для совместной жизни в одном государственном союзе, с преобладанием одного племени над другими.

М. Б. Лобанов-Ростовский утверждал, что "сала-уздени кумыкской плоскости составляли особый класс, первый в народе после князей, вероятно, по месту их первоначального поселения на речке Сала-су". Д. М. Шихалиев в своей знаменитой работе указывает выходцами из каких именно мест они являются: "Сала или салатавцы, выходцы из находящейся за Гумбетовским хребтом деревни Рикони, жили при речке Сала-су, впадающей в Акташ.... В Андрееве и ныне существует квартал Сала".

Самостоятельно термин прослеживается в качестве первого компонента в составе целого ряда и других топонимов: Сала-тав - название оронима; Сала-су - название гидронима, Сала-юрт - название ойконима в Казбековском районе; Сала-авул - название микроойконима сел. Эндирейаул Хасавюртовского района [Таймасханова Т.Г. Тюркский элемент в аварской топонимии//Тюркско-дагестанские языковые взаимоотношения. Махачкала. 1985.С.108].

Солакъ. Название одной из двух главных рек в Дагестане. Некоторые ученые (F.Kirzioglu) связывают с названием гуннского племени сол (ср. с Solaq - именем аварского посла в Константинополь в 580 г.).

Чагар/Чакар - название гунно-булгарского рода от caq- "сеять вражду, подстрекать, восставать" (ДТС,140) + ar - аффикс имени действующего лица -> cak-ar "тот, кто подстрекает, сеет вражду, мятежник". Данный кумыкский этносоционим прослеживается нескольких топонимах: Чагар-аул - название кварталов в Тарках, Эндирее, Аксае; Чагар ёл - название дороги, проложенной по склону Тарки-тау и соединяющей Тарки-Кяхулай-Альбурикент; Чагар-отар - название населенного пункта в Хасавюртовском районе.

Д.-М. Шейх-Али дает следующую характеристику чагарам у кумыков: "Составляя в народонаселении Кумыкского владения самый многолюдный класс, дружные, храбрые и послушные своим старшинам чагары в прежние времена играли важную роль в делах народных, покровительствовали всем угнетенным от аристократии и даже самим аристократам в междоусобных их распрях и взаимных гонениях, давали у себя убежища. Опасно было убить чагара, ибо убийцу весь класс их преследовал. В Андрееве, Аксае, Костеке, Тарках, Брагунах и вообще, где есть чагары, убийца был небезопасен; везде за ним следили чагары. Сала-уздени, представители аристократии из собственных выгод и для увеличения своего имущества соединены были с чагарами, представителями народа, присяжным братством, и в свою очередь также неутомимо и повсюду преследовали свих врагов" [Шихалиев Д.-М. Рассказ кумыка:Махачкала. 1993.С.63-64].

Все вышеизложенное, как нам думается, позволяет сделать вывод о том, что:

а) средневековые авары имели определенное отношение к формированию господствующего класса аварцев;

б) являясь наряду с другими тюркскими племенами этническими составляющими кумыков, сыграли решающую роль в их этногенезе и формировании кумыкской феодальной народности в XV-XIX вв.

Использованная литература:

Баскаков А.Н. Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве". М. 1985;

Бенциг И. Языки гуннов, дунайских и волжских болгар//Зарубежная тюркология.М.1986;

J. Brutzkus. The khazar origin of ancient Kiev//The Slavonic and East European Review.1944 mayis, volXXII,no58.s/108-104;

Бузуртанов М.О., Виноградов В.Б., Умаров С.Ц. Навеки вместе. Грозный.1980; Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа. ч.2. СПб.;

Вехи единства. Сб.статей, посвященных 200-летию вхождения Чечено-Ингушетии в состав России. Грозный. 1982.;

Гусейнов Г.-Р. А.-К. Тюркизмы в топонимическом ландшафте Ауха//Тез.докл.конф.географ.исслед.в Дагестане. Махачкала.1994. вып. XXII. С.88-89; Дагестан в известиях европейских авторов. Махачкала. 1982 .С. 270;

Дёрфер Г. О языке гуннов//Зарубежная тюркология. М.1986;

История Венгрии. Отв. ред. Шушарин В. П. - М.: Наука, 1971. - Т. I. С. 75 - 80;

Zeki Veldi Togan. Umumi Turk Tarihine giris. Istanbul. 1981. s. 161;

Islam Ansiklopedisi. Istanbul. 1970. С.2;

Народы Кавказа. М.1960;

Калинина Т. Сведения ранних ученых Арабского халифата. М. ."Наука". 1988, с. 92;

Kirzioglu F. Dede Korkud Oguznamelerin isiginda Karapapaklar, Borcali-Kazak urugunun Kur-Aras boylarindaki 1800 yilina bir bakis. Erzerum, 1972;

Лавров Л.И. Тарки до XVIII в.//Ученые записи ИИЯЛ. Т. 4. Махачкала. 1958. С. 15;

Н.В. Несколько слов об аварцах//Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. Тифлис. 1869. С.V.;

Немет Ю. К вопросу об аварах//Turcologica. M. 1976;

Nemet G. Hunlarin dili//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Nemet G .Hunlar ve Macarlar//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Малов С. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л. 1951, С. 44;

Оразаев Г.М.-Р. Булгарский этнический элемент в исторической топонимике Северного Кавказа. Тезисы докладов конференции по итогам географических исследований в Дагестане. Вып.ХХ. М.-ла, 1992. сс. 124-125;

Оразаев Г.М.-Р. К интерпретации северо-кавказского топонима Бораган. Тезисы докладов по итогам географических исследований в Дагестане. Вып. XXI. М.-ла. 1993, сс. 93-95;

Ошаев X.. Экскурсанту-туристу. Грозный. Типо-лит. чеч. изд-ва "СЕРЛО". 1928;

Плетнева С.А. Хазары. - М, 1976. - С. 62; Полное собрание ученых путешествий по России. СПб. Т. 1786. С. 83;

Полосин В.В. Этноним "булгары" в арабских источниках Краткие сообщ. VII науч. Сессии ЛО ИВ АН СССР. Л. с. 26-29;

Руденский Н.Е. Венгры//Расы и народы, Вып.14.М.1984;

Тынышпаев М. Материалы к истории киргиз-казакского народа. Ташкент. 1925;Rasanen M.Nohmals finn, Turku, russ. torg usw.// Neuphdolgishe Mitteilungen. Helsinki. 1951, 52, H. 7; Семенов Н.С. Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб. 1895. С. 388;

Таймасханова Т.Г. Тюркский элемент в аварской топонимии // Тюркско-дагестанские языковые взаимоотношения. Махачкала. 1985.С.108; Тенишев Э. Р. Строй саларского языка. М. 1976. С.291-292;

Хашаев Х.М. Общественный строй Дагестана в ХIХ в. М. 1961;

Эрдели И. Авары//Природа, 1980, № 11;